De macarii aegyptii scriptis qvaestiones

51쪽

aduleseontum cum illis iam senescentibus convenisse iudicemus. At iam diximus incertum essu, num Macarius illos ipse cognoverit. Nec Verba auctoris neeessario ad persecutiones Diocletiani Gal0riique referenda sunt. Nam quidquid de persecutionibus legimus, de singulorum laboribus atque haereticorum, ut videtur, a Christianis persecutionibus afflictorum narrari Videtur. Singulorum Vero persecutionses etiam post annum 3ll volui imperatore Iuliano factas esse atque haereticos quarto et quinto Saeculo perSeeuti0nes passos esse eertum est ), ita ut Macarii asitatem his robus confisi otium in quintum saeculum deducere possimus. Denique, de Macarii notate ex locis

allatis certum quiddam colligi non posse te intellegere

confido. Tamen terminum temporis habemuS, post quem aetas scriptoris nostri statuenda sit. Macarii fratres coeno-bitarum more vitam egisse homiliarum epistulaeque magnae

testimonia certo comprobant sui. Supra p. 30 sqq.). Coen0bia Vero primum a Ρaehomio ann0 322 in Asegypto condita in Arabia Asia Syria quacumque in region0 Macarii sedes fuit, vix ante finem quarti saeculi, quin etiam fortasse quinto demum saeculo fuisso possunt ). Quae cum ita sint, nisi eis, quae in homiliis opistula quo do Christianorum

persecutionibus atque de monauliorum Vitae ratione proferuntur, Macarium, homiliarum auctorem non ante finem quarti saeculi, fortasse quinto demum saeculo floruisse recto iudicabimUS. Ant0quam hanc quaeStionem perficiamus, uno quidem verbo, quem locum inter theologos Mnestrius teneat, demon' strare liceat. Hanc rem cum fusius explicare plane alienum a proposito nostro sit, tantum dieamus Macarium iis monachis, qui doctrinae suae mysticam quandam Vim intulerunt , quasi facem praetulisse atque in eorum mo-

Sului.

52쪽

n Rehorum numero habendum esse, qui Christiani salutem in perfectione animi per gradus acquirenda constare RSSe- VerRVerunt '). Macarium igitur, homiliarum auctorem, plane diVersum esse a Maeario Aegyptio neque quicquam praeter nomen cum illo commune habere eX eis, quae adhuc conqui SiVimus, tibi persuasum esse confidimus. Qua re confecta restat,

ut ostendere conemur, quomodo fieri potuerit, ut et homiliae ut opistula se auctoritati Soetici abbatis adscriptae sint. Etsi vix in animo auctoris, quem homilias non ipsum coΠ- Scripsiss0 verisimillimum est, fuit, ut homiliae trans filios monasterii pervulgarentur, tamen abbate mortuo factum est, ut homiliae a fratribus monasterii propter sapientiam et pietatem plurimi a0stimatae atque iterum iterumque descriptase in alia monasteria transferrentur. Ubi primum autem homiliae Madarii non1011 prae se ferentes in regiones perVenerant, in quibus Verus homiliarum auctor ignotus erat, facile fieri potuit, ut eae quasi auotore curentes Macario illi, qui magna auctoritate apud monachos illius

regionis florebat, tribuerentur. Siu ad Aegypti qu0que

monachos dolatae esse Videntur tempore, quod cum quidem certo circumseribi nequeat, tamen ante SeXtum saeculum hoc factum esse veridissimile est. In Aegypto autem eum Verus homiliarum auctor ignotus esset atque homilias a Macario quodam conscriptas QSSe eonSinret,

nihil verisimilius sest quam homilias ad scriptas esse Cele borrimo illi Soetico abbati, cuius fama non S0lum per Aegypti fines floreret, sed etiam a viris religiosissimis, qui multi ex omnibus orbis terrarum partibus, ut prae

claras Virtutes monaoliorum ascetiens cogn0 Seerent, in

eremos Aegypti convenissent, in torras oceidentis solis delata es sui. Quod eo facilius fieri p0fuit, quia multa et praeclara apophthogmata Sc0fici abbatis sapientiae atque pietatis plena inter monachos Asegypti magna auctoritate Vigebant. Sic evenit, ut omnia scripta Maearii nomen feruntia et h0 miliae Di 0pistultio Macarii Α0gyptii auctoritati

53쪽

tribuerentur utque inde sex illis temp0ribus homilia si otepistulae pro Macarii Aegyptii scriptis haberentur neque quisquam de hac re dubitar0 audoret, donec Casinairus Oudinus neque multo post Ioli. Sal. Semlerus primi argumenta collegerunt, quibus auctoritas abbatis Sositici in dubium vocabatur. Hos viros doetos recta Via proces Si8Sedissertatione n0stra confirmasse nobi S Videmur. Quaestionus do sepistula latina vulg0 Macarii Α0gyptii auct0ritati adscripta, ad quam Gennadii verba supra p. 25) commemorata referenda sunt quamque ex apophthegmatibus Macarii Aegyptii consarcinatam esse demonstrareeonati Sumus, una cum commentati0ne de tractatu Ρs0ud0greg0riano , de instituto Christianos vulgo inscripto Migne P. G. f. 46, p. 288 sqq.) temporo haud ita longo in publicum prodibunt in opusculorum serie, quae inscribitur , Neve Studion gur Goschichio dor Theol0gio und Κirche, hernuS- gegeben Von N. BonWetsch und R. Se bergμ, quo loco tota dissertatio germanice VerSn edetur.

54쪽

vitri.

Natus sum Carolus Flomming idibus Nov. 1887 in vico Hannoverano, cui est nomen Colenfeld, patre Hugo matro Elisabeth, quam superstitem esse gaudeo. Fidem profiteor OVangelienm. Ρostquam inde ab anno 1897 gymnasium Leopoldinum Delmoldiense per novem annos frequentavi, maturitatis testimonium adeptus vero anni 1906 Bonnum me contuli, ut studiis philologicis sit historicis me darem. Ρer bis senos menses ibi versatus Gottingam migravi ibique G00rgiae Augustae usque ad hunc diem civem me fuisse gaudeo. Docuerunt me viri doctissimi Bergb0lim, de Bogold,

admiserunt.

Quantum magistri mei de me meriti sint, semper grato animo servabo, imprimis vero M. Poli long debeo gratias quam maXimas, qui in hoc opere confici ondo benignissimo me adiuvit. Nec tacendum mihi videtur, quantum Georgius Ρas quali amicus hoc opusculum consilio et opera

55쪽

iuverit. Deinde piotatis officium mihi esse videtur hoc l0co gratias referre illi viro, qui erga me patre orbatum patria benevolentia Semper usus optimum fautorem Studiorum meorum se praebuit, Rudolio Ott0. Denique me societati philologorum Bonnensium et Gottingensium cum fructu ut gaudio interfuisse libenter hic confiteor.