De miraculis quae Pythagorae, Apollonio Thyanensi, Francisco Assisio ...

61쪽

2. - . Pompilio, secundo Romanorum Rege vis faciens iacius , omnium primum inquit , multitudinem imperitum, ' Hi se lis tuem, efficaci Hram Deorum metui injicie eis ratus es, quiquam dascendere ad animos. ne aliquo commento miraculi non posset, simula ibi cum dea Egeria *ngressui nocturnos esse et Vasse monim, acceptista Diis essent , mina instituere, Sacerdotes suus cuique eorum vocere, cinn eliquis, qua ibi sequuntum B in omnino de multis aliis Legis*toribus , pr anime vero cum Religiones aut sacra i lituissent,r erunt m utilisimi S riptores,' si is creari vetustas Ita Delphii Locurgus ab ApolliAe,

g Minos a I De in antro Dictaeo sua omnia dud bus --iniscis usuris ut homines nempe, divina.

inctoritate devincti, visus Dipsis probatis G. itius abedirent. His atque milibus Mosen, H, eorum . Nomotheten, si ila e non dubitas odorvi Meuius ea in hac rasis cum alii 'stphesis N Legislat ibus comparatisve. , Mis asiue copioseor es Strabo seqgraphus Hactenus Iolana. . Quamvis autem non semiel f Vir

ἐῶ hanc irim e sonus objς stionem retu erim,rtque ostenderint, quantum intercedas discrimillis, inter veri nominis miracula messicta po ienta, non desum tamen, heu hoc seculo nostro, quo caruiores prudentiores homine ei oporteret , qui ineptissimain superstitionem

her artifim miracula tabilire atque defendere 3 non

ex Legaturis vita, istis, paradoxis seritentiis Tolaiidi, liber singularis, scriptus a celeb. Io

62쪽

non erubescunt notum quid nuper im Gallicum S. Parisiensi Abbate es femina profluviu/sanguinis per multos annos passa contigerit , notum, ne itid jam de aliis ejusmodi portentis quae in Hispania Calibi locorum, ubi vesare mentiendi libido inter sacrificulos passim dominatur, neque de eorum Veritate sine capitis periculo dubitare licet, quotidie audiuntur, dicam Quis credidisset, 'stro tempore in Gallia Episcopum reperiri, qui sceminae stultissim

credulae, senaticae , cujus nomen Alamque laudes ebuccinaret, atque in plenissimam lucere saeta dicta, aeternis tenebris digna, induce. ret hinc magis atque magis theismus per exi-rialem superstiti em atque staudes, caput tolgi atque triumphat. Cum autem cujusvis cordati ossicium sit, non minus Athrismo, quam Superisitioni sortiter se opponereri nihil ab ossicio meo alienum esse duxi, si ego post Actus

morum Virorum labores, pro Viribus, qua tenues esse scio, aliquid afferam, quod ad utrumque malum , si non tollendum, saltem nimianuendum reprimendum , aliquid conferre posset atque id me ex parte consecuturum spero, si exemplorum i in tum inductione ostemdam, quanta sit superstitionis vesania, quamque nihil valeant miracula, sive arte ficta, sive vera, ad rem Deo indignissimam, religionique inimicissimam, comprobandam atqua stabiliemdam Eum it finem ex Pagunismo duos Viros celebres, othagora & Apollonium Damvsem ex coetu autem Christianorum, trium nobilissimarum factionum Auctores, Franciscum D minicum y COOste

63쪽

iaculis inustatisque factis illustres , in sc in producam, atque ostendam , non solum lavissimas esse rationes de Veritate miracul an, quae ipsis adscribuntur dubitandi; sed A si vel maxime admitterentur, nihil tamen letari vel increῶιlos , vel portentorum illorumi reserti. Ut id autem probem, non alios. ννο in φῶum proferam, quam quos ipsi di finitimus probant. Quicquia ego adjecero, tam iam onfectarium , quod ex testimoniis lis mergit, considerandum eriti

CAPUT

64쪽

a vitas vir'rum illorum , de quibu

modo qntionem sicimus . memoria. mandarimi, id cumprimis hi daturi esse crediderunt negotii, ut probent, eunplurima numerosissimaque ii illorum gratiaresecisse miracula. Vix enirn morialium incredinlitati, alia ratione. occurri potuisse credebant. Cum autem hodie ingenia hominum hau facile sine gravia is rationibus adducantur admiracula admittenda , concedent aliquid it Tum illarum Scriptores temeritati hominum nostrae aetaris permittentque, ut miracula ill propius inspicere paulo licea Res sane est non rami momenti, miraculum aliquod admittere, Vel non admitterera periculissum est: credere, Mno credere. Si illi, qui b Ecclesia Romana secessionem fecerunt se starent Lxacula in Religionis, quam profitentur, gratiam edita, dubiuq non est, quin uuosissimi oc lis contemplaturi essent illi, qui a nobis dissemiiunt neque in eo ipsos culpare jure possemus. Idem s

' De miraculis in genere, vel his vel illi in speracie, praeter erenislsum, Turretinum, Sercium,' vide copiose disserentem cl. emetum, Sect VII. de veritate Religionis Christianae celeb nosh mium ad Cud.orthumis plerosque recentiores, mi data opera veritatem Religionis Christianae probarunt,

65쪽

ium, ut nobis concedant, par est miraculam incredulis inter uota natum leges nouiritimus Tam i clare, tam maguifice dola seritimus, ut firmiter credamus, nihil e min, quae sub ingenium humanum cadunt, Aquae possibilia vocantur, ejus vires atque sentiam Laperare , simu tamen de Sanctitate,

Sapientici Bonitates Numinis cita nobis

persuademus Deum moes sine gravissimis rationibus insolita portenta editurum, eum. que nonnisi res sanctissimas per ea confirmaturum. Antequam autem inquiramus utrum minacula, quae 'thagora, Francisco . adscribuntur , sint vere gesta, de miraculis in

te re aliquid praemittendum est praesertim eum iuidiose inquirendum sit, in cujus rei gratiam illa edita sint. Triplex, quantum novi eruditorum de miraculis est sententia. Quidam

omnia mixacula explodunt aeque iuςognitas natuxae eges pro miraculis venditant , viseret

tes, haudulentos homines, ut plebem in flucio continerent, ea, quae ex necessariis naturae

legibus sequvatur, De Omnipotentis nutu &voluntati adscripssse Ita ineptii vino . post eum alii, in qua tamen sententia cum ab aliis abunde id sectum sit refellenda non mor bimur praesertim quod ad praesentem disputationem elucidundam uilii conserat. Alii putant, veri nominis miracula non solum a Deo, sed ab Angelis, bonis malis, patrari mille; Deum autem Angelos bonos ad veritatem

salutaret probandam atque confirmandam muricula duceres malos vero Genios ercores kGOOste

66쪽

superstitionem editis portentis, stabilire lhae sententia multi heologorum versantur inter recentiores eminent Lotius, Cia ius loricus, aliique Tertia tandem sententia ecrum est , qui soli Deo potentiam, miraculpatrandi, adscribunt metera, quae pro misἔculis habentur, aut rarioribus naturae phaeracmenis, ignorantiae humanae tribuenda, Lab impostoribus emctas a Diabolo autem Tinstar ppsse prorsus negant. In hanc sententiariverunt Theologi clam mi V dori simi, G. Nolam, singulari Dissertat Aph. Durretinus in exquisito opere, de veritate Religionis Christianae mere esus, nuperrime autem fuse hanc sententiam Du reces, Theologus Ecclesiae Annii

canae. Quanquam nostra parum intersit, quantum ad praesens negotium spectat, utrum fecundam vel tertiam admittamus sententiam dum quioqui hic ponitur nihil sectat, isti cistundemus, ad miraculis hominum illorum uia Horitatem conciliandam , fatemur tamen, postremum sententiam nobis maxime veritati consentaneam videri. Rationes breviter tantum adducimus, LectoremMe veri studiosum ad Theologos, quorum iamiam mentionem fecimus, ablegamus. Per miraculum intelligimus opus, quod contra consuetas natura leges, quas solus Deus fecit, si in gratiam veritatis consim

manda. Ita ex gr. claudum Verbo sanare, o tuum in Vitam revocare, opus est, quod contra usitatas naturae lege fit. jusmodi opus

Ansieli opera fieri posse, nub' probabilis adest avo, quae hoc suadeat. Ip- ci cieri s. quihonia

67쪽

hais A malis Angelis, miracula pat Mi, autem concedit, meamatia laeti III. Cap. I.

xlic. 9. pag. m. 23. ita loquitur Etenim, in leges, 9ut libet, natura rerum praescribere

Mas solius es , qui ordinarias se et posuit μων aerias nasurae seges non potes ex caussa ad ter is vitam rursus vocum Dissoluta semel eon. ruris humani compages nunquam reficitur, quia re trientia constat. Igitur si homo tuus austitia redeat, non potes hoc esse effectus legum.

utura ordinariarum,sed tantum Muntatis extra-aiamariae Legislatoris summi, qui omnia e ibi iam. Urgent doeisimi Viri ignorantiam n stram circa potentiam Angelorum. Verum est i oramus , quousque sese extendat potentia sagelorum λ hoc tamen satis stimas, Angelos creaturas esse certis limitibus circumscriptas h r miraculum autem turbatur ordo a De i

litutus. Hoc ab Angelis fieri posse, nulla adest

uti perspicua ratio: uir enim natura sua' seri potentiam illam, aut 'raeter ordinem haec potentia illis a Deo conceditur prius si dicamus, vel ex ratione vel perspicua revelatione ho probandum. Natura Angelorum rationi parum perspecta st. Si revelationem, ex qua sola tuto de ii Goquimur, audiamus, multa videm de is dicuntur insolita, nihil tamen, sod ostendat, os facultate earinstructos esse, rimulare positas nava legos possint dicunturm --τη λε νιara , quorum o Inis potestas

absolvitur obedientia, res a Deo mandata periciendi. Si possunt systema Planetarum ex gr. putare, ur non item mox uum in visana reV kGOOste

68쪽

eare, quod tamen L Clerisus soli Deo adscribi Non aliam habemus juxta C cum rationet credendi, mortuum in vitam Mocaturi solertia Der, quam quia novas naturae leges praescrihere ejus Dis ι st, qui ordinariἡs semel posuit quod si igitur mutentii quacunquo ratione loco con 'niens est, ut Deo in selidum tuustatum ejusmodi opus tribuas ius quod si Angeborum ministerio Deus utitur. certe Angelnonnisi instrumentum erunt hi manu Dei , atrue adeo Deo soli tribuenda illa potentia , misiunda e spicue probetur, eam est naturam Angelarum ut sine viribus a Deo concedis, per se, institutum semel ordinem mutam pos sint. Quod si bonis Angelis a Deo praetoritadinem haec potestas eiset concessa, non tamen credibile, malos genios pariten insigni hac secutitate esse instructos Si antequam lapsi stat hoc munere a De ornati erant Vero quam maxime simile . beneficium hoc postea rasistisisse ademtum P neque enim digni erant, qui adeo singulari Dei favore seuerentur, mucon venire etiam videtur haec potentiae, mir/cuta patrandi, cum Sapientia' cinitatemumim Deus sine dubio omnium optime scivit, malo illos genios coelestis doruinae acerrimos hostea futuros, atque in idumnibus viribus enisuros, ut divinae Providentiae sanctissima molim a et derent; cur ergo ipsi dedisse iacultatem, optiumos quosque Minnoceptissimos in summas difficultates coniiciendi a verum est, testantur S. Laterae, Diabolum nocere possi generi humano;

iniis simul praesidiis mi vitim pios. conua insultus

69쪽

te illius mus , ut nonni incautiis impii dee

rantur quod si Vero, miracula patrandi, Itacilitate esset ornatus, non semel Qquidem in luctabilite circumveniret eos, qui quam maxime cavent, he decipiantur Si attendamus ad ea, quae experientia docet, videbimns Diabolum iis occarionibus, quibus quam maxime su. inerisit, ne miracula a Deo edita admisterentur, nulla tamen seciae portenta, quod tamen

eum istium fuisse. si quidem hac potentia ructus fuisset, quis dubitet Cum insignia Deus olim Prodigia permosenis Tinctiismuri

Salvatorem nostrum faceret, hominesque editis hisce miraculis ad coelestem sapientiam admittentiam induceret, nullum in contrarium diatum a Diabolo miraculum legimus Quis a tem credat . callidissimum hostem occasione, nocendi praetermissurum , cui videret haec miracula conatibus suis insignem cladem allatura Dei agorum prodigiis, ad quae provocari sori, mox aliquid dicemus. Atque haec nostra sententia inagis confirmatur, si, quod secunia loco notandum , obsiememus. S. Lateras Deo ubique κατ ξοάην potentiam futura praedicendi,

ε miracula patrandi adscribere, vide saliri

etiam miracula, a Mosein Chris patrata, ducuntur eum in finem laetae, ut gloria disina ex illis manifestaretur, Deu IV. 32. 3S Joh. II: Ii XL o. XVII. a. ut alia loca quae siti reserunt viri supra laudati, mittam. Nimiarum ex miraculis cumprimis elucet omnipotei .

tia divina. gloria soli Deo debita. radiario seitull

70쪽

igitur, tanquam certissimum argumentum Orginis divinae miraculorum provocat etis quod si autem infernalis genius miracula patrarpotest concludendum, aut Diabolum etiar esse omnipotentem, aut miracidum non esse divinae omnipotentiae certum argumentum Postremum autem hoc totidem verbis asserit Deuin locis citatis, unde inferre licet, Diaboliannon esse omnipotentem, meque adeo miraculiticere posse. At ais: omnipotens ille demur est, qui ficere potest quicquid possibile est, non rantum miracula quod si vero Diabolus mira eula secere potest, quid impedit, quo minus asseramus, eum omnia possibilia facere posses si

baculum in serpentem mutare potest, cur nota

posset rei non existenti existentiam dare fraus ei nobis, quod in citatis locis clarissime dicatur. per miracula divinam potentiam manifestari; quod certe asseri nou posset, si eadem facultate

instructus esset Diabolus. Clarius adhuc de hoc argumento loquitur Christus Joh. X. 38.

mmi, inquit, non creditis c edite operibus meis;

quibus verbis Christus nil aliud dicere voluit, quam hoc, Si absque praejudicatis opinionibus doctrinam, quam hactenus publice & privatim

annunclavi, examinatis, lateamini necesse est, eam divinam esse' coelestem quod si tamen nondum a vobis impetrare potestis, ut illi fidem adhibeatis, si etiamnum nondum satis perspicuae videntur rationes, quibus inducti credatis mea Deo missum, agite aliud adest , quod omnem vobis scrupulum adimere potest, contemplamini miracula mea, quae quotuli vobis omnibus inspectans y COOste