장음표시 사용
91쪽
110 non alio pacto quam si pes euin d0let aeni. in nullo caput interea sit sorte dolore. praeterea molli cum somno dedita membra effusumque iacet sine eu8 corpus honustum est aliud tamen in n0bis quod tempore in ullo 115 multimodis agitatur et omnis aecipit in se laetitiae motus et curas cordis tuanis nunc animam quoque ut in membris cognoseere possis esse, neque harm0nia corpus senteire Solere, prindipi sit uti detracto corpore multo 120 saepe tamen nobis in membris vita moretur: atque eadem rursum, eum corpora pauca caloris diffugere forasque per os est editus aer, deserit extemplo venas atque ossa relinquit; noscere ut hinc p0ssis non aequas iuuia partis 125 corpora habere neque X aequo fulcire salutem, sed magis haec venti quae sunt calidique vap0ris Semina, curare in me nibris ut ita moretur. est igitur eal0 ue ventus vitalis in ipso corpore, qui nobis moribundos deserit artus.130 qua propter qu0uiam est animi natura reperta atque animae quasi pars hominis, redde harmoniai nomen, ad organteos alto delatum Heli eoni; sive aliunde ipsi 0rro traxere et in illam transtulerunt, proprio quae tum res nomine egebat.1 a quidquid id est, habeant tu celera percipe dicta.
Nunc animum atque animam die coniuncta teneri inter se atque unam natura ut 0nficere e Se, sed caput esse quasi et dominari in corpore t0to consilium , quod nos animum mentemque Vocamus.14 idque siluin media regione in pectoris haeret. hic exultat enim pav0 ac metus, haec loca circum 118 interire t 132 alti it 135 id omissum
92쪽
8 percipit humanos odium lucisque videndae, ut sibi conseiscant maerenti pectore letuna, obliti sontem curarum hunc esse timorem hunc VeXare pudorem, hunc vincula amicitiai rumpere et in summa pietatem evertere fraude: 85 nam iam saepe homines patriam carosque parentis prodideriint, vitare Acherusia templa petentes nam vel uti pueri trepidant atque omnia caecis in tenebris metuunt, sic nos in luce timemus inter dum, nil quae sunt metuenda magis quam 90 quae pueri in tenebris pavitant finguntque sutura. hunc igitur terrorem ninii tenebrasque neceSSest
non radii solis nequo lueida tela diei
discutiant, sed naturae Speetes ratioque. Primum animum dico, mentem quam saepe Oeamus, 9 in quo consilium vitae regimenque locatum St. e8se hominis partem nilo minus ac ninnus et peSatque oculei partes animantis totius extant.
ta ut oti l sen8um animi steria non esse in parte uentum verum habitum quendam vitalem corp0ri eSSe,100 harmoniam Grai quam dicunt, quod saeiat 08 Vivere cum sensu, nulla cum in parte siet mens ut 0na saepe valetudo cum dicitur esse eoi poris, et non est tamen haec pars ulla Valentis. sic animi sensum non certa parte rep0nunt i 105 magno per in quo mi diversi errare videntur. Saepe itaque in promptu orpus quod emitur , aegret, cum tamen ex alia laetamur parte latenti: et retro si uti eontra sit saepe vicissim, eum mi8er ex animo laetatur corp0re toto;
93쪽
110 non alio pacto quam si, pes eum dolet aeni. in nullo caput interea sit sorte dolore. praeterea molli cum somno dedita membra effusumque iacet in sen8 corpus OnuSium est aliud tamen in nobis quod tempore in ullo 115 multimodis agitatur et omnis aecipit in se laetitiae motus et curas cordis vanis nunc animam quoque ut in membris cognoseere possis esse, neque harm0nia corpus senteire solere, prindipi fit uti detraeto corpore multo 120 saepe tamen nobis in membris vita moretur: atque eadem rursum, cum corpora pauca caloris diffugere orasque per os est editus aer, deserit extemplo venas atque ossa relinquit; noscere ut liine p08sis non aequas muta partis 125 orpora habere neque X aequo fulcire salutem, sed magis haec Venti quae sunt calidique vaporis Semina, curare in me nibris ut ita moretur. est igitur eal0 a ventus vitalis in ipso corpore, qui nobis moribundos deserit artus.130 qua propter qu0niam est animi natura reperta atque animae quasi pars hominis, redde hamioniai nomen, ad organi eos alto delatum Heli eoni; sive aliunde ipsi porro traxere et in illam transtulerunt, pr0prio quae tum res nomine egebat.1 a quidquid id est liabeant tu cetera percipe dicta. Nunc animum atque animam die coniuncta teneri inter Se at pie unam naturam Ouficere ex Se, sed eaput esse quasi et dominari in corpore toto consilium , quod n0 animum mentemque Vocamus.14 idque situm media regione in pectoris haeret. hic exultat enim pavor ac metus, haec loca circum
94쪽
laetitiae mulcent hic ergo mens animu8que8t. cetera pars animae per totum dissita orpus paret et ad numen mentis momenque movetur.
45 idque sibi solum per se sapit id sibi gaudet,
cum neque res niuiam neque corpus commovet una.
et qua8i, cum caput aut oculus temptante dolore laeditur in nobis, non omni concruciamur corpore, id nimiis non numquam laeditur ipse 150 laetitiaque viget, eum cetera pars animai per membra atque artus nulla novitate cietur: verum ubi vementi magis est commota metu mens. congentire animam totam per membra Videmus. sudoresque ita pall0remque existere toto 155 corpore et infringi linguam vocemque ab0riri, caligare oculos, onere auri , suceidere rius, denique concidere ex animi terrore videmus
saepe homines lacile ut quivis hine noscere possit
esse animam cum animo coniunctam , quae eum animi vi 160 percu88aSt, exim corpus pr0pellit et icit. Haec eadem ratio naturam animi atque ani viai corpoream docet esse ubi eatim propellere membra, eorripere ex Somno corpus , mutareque vultum atque hominem tutum regere ac versare videtur, 165 quorum nil fieri sine tactu posse videmus, nec tactum porro Sine corpore, nonne fatendumst corporea natura animum constare animamque 2 praeterea pariter fungi cum eorpore et una consentire animum nobis in corpore cernis.170 si minus offendit vitam vis horrida teli ossibus ae nervis disclusis intus adacta, at tamen insequitur languor terraeque petitus
95쪽
suppus, et in terra menti qui gignitur aestus, inter dumque quasi Xurgendi incerta voluntas.
175 ergo corpoream naturam animi Sse necesSest,
corporeis quoniani telis ictuque laborat. Is tibi nunc auimus quali sit corpore et unde constiterit pergam rati0nem reddere dietis. principio esse at persuptilem atque minutis 180 perquam c0rporibus laetum constare id ita esse hine licet advertas animum ut pernoScere OSSiS.
nil adeo fieri celeri ratione videtur, quam sibi mens fieri prop0nit et inchoat ipsa:
ocius ergo animus quam re Se perciet ulla, 185 ante Oculus Horum in promptu naturn videtur:
at quod mobile tanto perest, constare rutundis perquam Seminibu debet perquamque minutis, momine uti parvo p0Ssint inpulsa moveri. namque movetur aqua et tantillo momine flutat, is quippe volubilibu parvisque creata figuris at contra melli constantiu est natura et pigri latices magis et cunctatior actu8: haeret enim inter se magis omni materiai e0pia, ni mirum , quia non tam levibus extat 195 corp0ribus neque tam suptilibus atque rutundis. namque papaVeri aura potest suspensa levisque cogere ut ab summo tibi diffluat alius acervus, at coutra lapidum conlectum spiritus acernoenu potest igitur parvissima corp0ra pro quam 200 et levissima sunt, ita in0bilitate fruuntur: at contra quae cumque magis cum Dudere magno asperaque inveniuntur, eo stabilita magis sunt. nunc igitur quoniam est animi natura reperta
96쪽
mobilis egregie, pero uam eonStare ne eSSeSt205 corp0ribus parvi et levibus atque rutundis. quae tibi cognita re in multis, o bone, rebus utilis invenietur et opp0rtuna cluebit. haec quoque re etiam naturam dedicat eius, quam tenui constet textura, quamque loco se 21 contineat parvo , si possit conglomerari, quod simul atque hominem leti secura quies est indepta atque animi natura animaeque rece88it, nil ibi libatum de toto corpore cernaS ad speciem . nil ad pondus tam0rs omnia praestat,
21 vitalem praeter Sen8um calidumque Vaporem. ergo animam totam perparvis esse neceSSe8t seminibus , nexam per venas viscera DerVOS qua tenus omnis ubi e toto iam corp0re ce88it, extima membroruin circum caesura tamen e
220 incolumem praestat ne defit ponderis hilum. quod genus est, Baech eum flos evanuit, aut cum spiritus unguente suavis diffugit in auras,
aut aliquo eum iam sucus de corpore cessit: nil oculis tamen esse minor res ipsa videtur 225 propterea neque detraelum de pondere Nicquam, ni mirum , quia multa minutaque Semina Suco Semeiunt et odorem in toto corpore rei. quare etiam atque etiam menti naturam animaeque scire licet perquam pauxillis esse creatam 230 eminibus, qu0niam fugiens nil p0nderis aufert. Nec tamen hae simplex nobis natura putanda 8t tenvis enim quaedam moribundos deserit aura mixta ap0re vapor pure trahit aera secum. nec eator est quisquam, mi mixtus non siet aer:
97쪽
235 rara quod eius enim constat natura necessest aeris inter eum prini ordia multa OV eri.
iam triplex animi est igitur natura reperta: nec tamen hae sat Sunt ad sen8um cuncta creandum; nil horum quoniam recipit quem OSSe creare,240 Sen8isero motus quaedam Vis menti volutat. quarta qu0que his igitur quaedam natura necesSest adtribuatur east omnino nomini expers qua neque mobilius quicquam neque tenvius exstat, nec magis et parvis et levibus ex elementis 245 sensiferos motus quae didit prima per artus. prima cietur enim , parvis persecta figuris :inde ea lor m0tus et venti caeca pote8tas accipit, inde aer inde omnia mobilitantur coneutitur Sanguis, tum Viseera persentiscunt 250 omnia, p08tremis datur ossibus atque medullis sive voluptas est sive est contrarius ardor. nec temere huc dolor usque poteSt penetrare neque aere permanare malum, quin omnia perturbenturusque adeo ut vitae desit locus atque animai 255 diffugiant partes per caula corpori omni S. sed plerumque fit in summo quasi corp0re finis motibus hanc ob rem vitam retinemu Valentes. Nunc ea quo pacto inter sese mixta quibusque compta modis vigeant rationem reddere aventem 2s abstrahit invitum patrii serm0nis egeStas: sed tamen , ut poter Summatim attingere, tangam inter enim ursant primordia principi0rum motibus inter se, nil ut Secernier unum
possit nec spatio seri divisa p0testas,
98쪽
26 sed quasi multae vis nutu corpori extant. quod genus in quovis animantum viseere volgo est dor et quidam calor et Sapor, et tamen ex insomnibus est ultum perseeium corpori augmen. sic eator atque aer et Veni eaeca potestas 270 mixta creant unam naturam , et mobilis illa vis initum motus ab se quae dividit ollis sensifer unde oritur primum per viScera motus. nam penitus prorsum latet haec natura sube8tque, nec magis hae infra quicquani Si in c0rpore nostro, 275 atque anima est animae proporro totius ipsa. quod genus in nostris membris et 0rpore toto mixta latens animi vis est animaeque poteStas, corporibus quia de parvis paucisque ereatast. si tibi nominis haec expers vis, saeta minutis 280 0rporibus, latet atque animae quasi t0tius ipsa proporrost anima et d0minatur orp0re toto. consimili ratione necessest ventus et aeret calor inter se vigeant commixta per artus, adque aliis aliud subsit lagis emineatque, 28 ut quiddam seri videatur ab omnibus unum, ni calor ne ventus e0rSum seorsumque bleSias aeris interemant sensum diductaque Solvant. est etenim calor ille animo, quem sumit, in iraeum fervescit et ex oeulis micat acribus ardor: 290 est ea frigida multa, c0mes formidinis, Rura, quae ciet horrorem membris et concitat artus: est etiam quoque pacati status aeris ille, pect0re tranquillo qui fit voltuque Sereno.
sed alidi plus est illis quibus aeria corda 29 iracundaque mens fastile essetNescit in ira,
272 Sensiferer i 288 etiam ii 289 servescet i aerius GL 29 et L 291 inconcitat i 293 Pertore t fit qui
99쪽
298 nec capere irarum fluctus in pectore possunt: 296 quo genere in primis vis est violenta leonum, pectora qui fremitu rumpunt plerumque gementes. 299 at ventosa magis cervorum rigida mens est 30 et gelidas stilius per viscera e0nditat auraS, quae tremulum adiunt membris existere motium. at natura boum placido magis aere Vivit, nec nimis ira sax umquam subdita perdit sumida , usti dens aestae caliginis umbra 305 nec gelidi torpet telis perfixa pavoris,
interutraque secus cervo SaeVosque leones.
Sic hominum genus est quamvis doctrina p0litos constituat pariter qu0sdam, tamen illa relinquit naturae cuiusque animi vestigia prima. 310 nee radicitus evelli mala posse putandumSt,
quin proclivius hic iras decurrat ad aeris, illo metu citius paulo temptetur, at ille
tertius aecipiat quaedam clementius aequo inque aliis rebus multis differre neeessest 315 naturas hominum varias moresque Sequacis;
nec reperire gurarum 10 nomina quot uni principiis, unde haec oritur variantia rerum illud in his rebus videor firmare pote8Se,32 usque adeo naturarum vestigia linqui parvola , Hae nequeat rati depellere nobis, ut nil inpediat dignam dis degere vitam Hae igitur natura tenetur corpore ab omni, ip8aque e0rporis est custos et causa salutis: 32 nam communibus inter se radicibus haerent, nec sine pernicie divelli 0sse videntur.
303 minus il 304 Fumidas effundens it 305 vaporis . L 30 Inter utrasque sitas i 309 Natura it 1 video formare 321 niqueat noctis
100쪽
quod geniis e thuris glaebis evellere odorem haud sacile est quin intereat natura qu0que eius. sic animi atque animae naturam corp0re totosa extrahere aut lacile est, quin omnia dissoluantur. inplexis ita principiis ab origine prima iriter se fiunt consorti praedita vita, nec sibi quaeque sine alterius vi posse videtur
corporis atque animi seorsum Sentire potestas as sed omninnibus inter eas conflatur utrimque motibus accensus nobis per viseera Sensus. praeterea corpus per se nec gignitur umquam nec crescit neque post mortem durare videtur. non enim, ut umor aquae dimittit saepe aporem, 340 qui datus est, neque ea causa convellitur ipse, sed manet incolumis , non , inquana, sic animai discidium possunt artus perferre relicti sed penitus pereunt convulsi convite putrescunt. ex ineunte aevo sic corporis atque animais a mutua vitalis discunt contagia motus, maternis etiam membris alVoque rep0Sta, discidium ut nequeat fieri sine peste maloque; ut videas, quoniam coniunctast causa salutis, coniunctam quoque naturam conSiStere eorum. a50 Quod super est, siquis corpus eiitire resutat, atque animam redit permixtam corpore t0to suscipere hunc motum quem SenSum Dominitamus, vel manifestas res contra vera Sque repugnat. quid sit enim corpus sentire quis adseret umquam,
355 si non ipsa palam quod res dedit ac docuit nos 2
at dimissa anima corpus caret undique sensu: 330 antris 332 onsorti fiunt i vitae. t 335 eos i 346 reposto. 347 ut