장음표시 사용
411쪽
MIS SPE DECANTATIONE. G. IV. 38 I
cantatum Deum laudamus, pontificemque cantare Missam cum Gloriai exces Deo, sicut in aliis dominicis, usque ad natalem Domini. RΑ-DULPHUs Tung rens rationem reddit, cur hymnus e Deum alidamus sequatur hymnum Gloria in exce is a) ritu Ambro an eorum tempo arum, ut alias solet, nihil addit. TEROLDus vero Mediolan de ordine caeremoniis ecclesiae Ambrojiana Mediolanensis sic explicat post accessum pii Mirum ad altare incensum, confessionem. Quo facto magister scholarum si incipit ingressam, qua finita archiepiscopus, aut presbyter ebdomadariUS illa υ p., dicit Dominus vobiscum. Sequitur Gloria in excess,o magister scho 870-
, larum canit totam gloriam, eXcepto in praecipui solemnitatibus, quando se canit tantum usque ad Suscipe deprecationem nostram, a qua lectores si nunt Xcelsa voce usque in finem. Tunc magister scholarum dicit teres seri cum pueris suis. Sequitur oratio super populum c. Cum ritu Roman convenit Ozarabicus, antiquissimo moreri cum iam THERIUS episcopus ΕΑΤ Us presbyter lib. I. adversus AELI PANDUM aestimonium
dent hymnum hunc seu doXologiam in Hispania cantari consuevisse diebus dominicis, in quibusdam festivitatibus. Id singulare habet RoBLΕsΙUs
in vita Card. XIMEN II Die Dominica Adventus S IOANNI BAΡTISTI 'a'
si non dici Glaria in Missa verum eius locum subire canticum Benedicitus, Deus Israel P. Sed aliis diebus post dictum Gloria recitari orationem.
In sacramentario Gallican apud MABILLONIUM legitur cum hac rubrica T. L. Mi . Gloria ad is ana decantanda. ae canunt in matutinis laudibus, ut et-it uiam in nonnullis antiquis regulis praescriptum olim fuisse superius memini. At nec apud illos quotidiae cantatur ΡΗILoΤΗΕUs patriarcha in ordine sacri ministerii, quomodo videlicet sacerdoti diaconus ministrat in celebriabus vesperis, matutino, missa, mo initio tempora decernens, quibus diaconus sacro in ornatu seu vestitu ministret Nec Mou, inquit, in matutinis, in quibus a na lari uti ωολογία canitur Singulare est, quod
DURANDUS dicit, quando omnia ea recapitulat, quae hactenus secundum morem Γ0manum de canendo certis temporibus hymno angelico retulimus.
si Episcopus tamen Bethleemitanus ex abusu omni dies omni Missa, IV ς δῖ
a se Quoniam Iinquit Propos 3 de canon ch festivitate. dominicales Salactoriam hi duo serv. hyminis DEUM lucidumis pariter hymni sui temporibus lecantantur, ita eisdem resonat latulem sanctae Trinitatis, sicut hymnus temporibus in diebus profestis, hoc est proin Gloria Di excelses, ideo Romana observatione in cul a festivitate scilicet in diebus privatis, quantillo lucta est regula, ut hi duo hymni pariliter do tres fiunt lectiones, dicti tuo hymni can- unus in laudibus, Walius in il Ta debeant an tari non debent, ut inter commemorationem tari, pariter intermitti, ut ponit beatus ΙN- solemnitatem di Terentia ostendatur. Et hoc de- NOCENTIUS papa tertius, Xtra in celebra bent observare, qui diligunt decorem domustione MilTae capite Concilium, in fines ibi idem ΕΙ. papa aliam dat nobis auctoritatem ut sicut ad B M a
412쪽
si pro eo , quod hymnus ille. LUCA testante, primo Bethleemitana rea, gione cantatus est.
Graece&cum III. In S. 1o Nus11 1monasterio prope Parisios solet do Yologia haec 'pi cum integra liturgia graece decantari in praecipuis festivitatibus, vidique in
antiquissimo sacramentario cum notis antiquis musicis, litteris latinis, uti etiam in SS. Sau- dense, ἁλι- L eran0, San-ΓD uno, nonnullis aliis. Frequentes hac media aetate fuerunt eius interpolationes, quas Tropos O- carunt, cuiusmodi in multis manu scriptis reperi Singularis autem est in celebri cod. bibl. n elicae Romae saec. IX. inscriptus Ad 0ntifex. si pastor, bone veni ante sacrum .sanctum altare ut in laude regis regum vocem si tuam prior emitteres digneri supplices te rogamus ita dic Domine: si Gloria in exces Deo. ire t nempe ad pontiricem, celebrantem sacra, cantu, cuius erat in t nares laria tu excelses Sequitur totus hymnus angelicus cum aropis Alia specimina addo X Od ViΠd090 n. theol. 68 . scripto sub Oia os Imp. a . Conservati sunt eiusmodi Tropi prope ad prae- Liturg. T. I. sen aevum, sed fere tantum de . . . Singulares sunt apud Ang 1υM
p U βψ- Tropi alter in nativitate Domini. Gloria in excelses o laus tua De s resonet coram te rex Sc. alter item in dedicatione basilicae, Gloria in xces Deo. t em cives coeleses uncium clamantes laude frequentant. Est
penes me milliale S. decimi tertii circiter faeculi cum notis mussicis variis modis, sed nullis alias interpolationibus, excepta unica ista parva additione post Illi milenite fastus nostra. IARI. Crassus reser in caeremon sum. ΡOnt. C. T. NICOLAUM . prohibuisse, ne in sua capella Gloria in excelsiis cum illis interpolationibus diceretur Huc referendum puto INNOCENΤIIIV. breve , quod hic, GARAMΡ1 archiviorum apostolicorum prae-b fecto mecum communicatum, e T. III. litterarum, epist. 377. edo ).
minibus bonae et oluntatis da pangimus tibi venire Ili pD Deus 40rtis immortalis. Almus aeς angelorum Laudamus te qui Dr Deprecationem. Auxiliare nobis Diioe siti edes masti polum una solum fecisti Benedicimus te ste redemptor IS RAHEL. ferere. Ἐσ- recaloriose qui cuncta aereasti Adora testium ferrestrium .infernorum rex. fo-mus te mater lignis lima Asti quae Ius ultu mus. Regnum tuum solidum permanebit DEUM protulisti Glori eamus te. Ex utero in aeternum cum notis musicis . virginali pia genuisti auct0rem Gratias V INNOCENTIUS episcopus servus servorum DEImus tibi o. Ut nunc , cum notis musicis venerabilibus fratribus episcopis, ac dilectis filiis Ιtem in angelicum carmen abbatibus prioribus . decanis, raret iidiaconis, se Dies mostros Domine dispone in pale Vati M aliis ecclesiarcna prelatis, ac rectoribus, eo- damus laus tua DEUS resonet coram te rex. rum quae capitulis collegiis in terra dilecti Benedicimus te Qui venisti propter nos rex an filii viri in archionis ne constitutis Ta- gelorum DEUS Adoramus dii sede Maiesta lutem apostolidam henedictionem. tis tuae. Gloriscamus veneranda Trinitas. Re Cum in summi regis palati virgo se glo- coelestis luri0sus es rex in thrones Patris tui. riosam pro mobii iugiter exhibeat advocatam,
413쪽
MISSAE DECANTATIONE. G. IV. 383
Solebant vero, ut alias notavi, loco neumatum fieri eiusmodi interpolatio nes, hinc etiam Tropi vocati, sicut .sequentiae, ut postea Videbimus, inde ortum traXerunt. IuXta RADULΡΗυM Tung rensem sicut Ambrosiani ad Ko rie Dison, ad Gloria in excet is, ad Credo, ad Sanctus unicam servant notam , id est cuique syllabae unam tribuunt notam, ita de Gloria inexcebis, Sanctus in strui ali belui GREGOR 1 Momae pauca sunt notae. Et credendum , quod plures notae secularium super illis sine auctoritate existant. Ideo humilitati locorum vestrorum cong ruere ideretur, ut super illis seque
XIV. In Missa antiqua ex codice Titiano apud Hi P0Πem MENARDUM, De orationi appendice ad lib. Sacramentor. p. 49 S. GREGORII . habetur oratio si inte hVβ α δ u
, rim dum Gluria ii excels Deo cantatur Et y lolt Collectam Utque est busibilo se ad evangelium prout sibi videtur, dicit has orationes c. nimirum dum p0puli. interim Graduale cantabatur, uti postea Dum canuntur offertoria, ascensi dat ad altare is humillime dicat hanc orationem. idem observatur in Misti ab ILLI Rico edita : Donec cantentur versus ad Introitum ridis Dif0u deinde carmen an elorum Ρostea finita angelica laude, misia si salem orationem dicat sacerdos. Deinde lectio recitetur inter lecti Oh nem Mevangelium , id est tempore Gradualis Sessieluia ac Sequentiar Epiis scopus dicat has orationes c. Multis interiectis quamdiu stertorium se Versu canuntur, has dicat orationes c. praefatione finita quando alii, Sanctus decantant, haec oratio cursim dicenda est a Sacerdote c. Similes orationes videntur esse apud AB ILLONIUM in Sacramentari Gall. in T. I. Mus L
mediate post hymnum Gloria in exce is positae eumque respicientes: Deus, μι ' cui merito F in excelsis X in terra , utriusque Dei incolis Gloria decantatur Fc Item alia: Deus, cui merito F an et in coeli O homines in terra debit fam0lato conlaudant cuius sanctum nomen super omne 9men exaltattim
felici cum latrocinio nobis clementer flectens sitae clerici es inmissarum solempniis eiusdem ad Veniam , quem lumanus excessus interdum Virginis uterentur quia tamen ipsum ex graViter prov0eat ad vindictam , non debet ab parte ipsius marchi Gnis presentatum, quem O- ipsius lingua carnis laudibus se aliquatenus con ram n0bis cantari fecimus. Deo gratum, Otinere, quin ei pro tam placido munere gra minibus acceptum invenimus , ipsum ob inventiarum surgat ad debitum, ut dampnosae ingra torii devotionem quae , dum spiritu Dei di- tittulinis caute vitare valeat detrimentum Sane citur, musicae regulis non artatur. Hii Ximus ap- dilectus filius nobilis vir. marchio Uneu sis pr0handum , cantandi faciendi eum cantari sinzeritate, qua decuit, revolvens in animo , ut vobis in pristi Blis solempniis libera facultate quem ad ipsam 'abet devoti0nis assectum evi concessa Ad maiorem vero certitudinem praedenter Xprimeret, eamque pres suae possibili missi U)rie elemon, Gloria sub ipse cantutatis modulo congruis obsequiis honoraret u vobis sub ivlix nostra Mittimue interclusa. peri Mi te eleison Gloria cim eaedest in Deo Datum Laterani Calendas Februarii Pontifica- cantum novum edidisse proponitur, ut appellae tus ultri anno undecimo.
414쪽
Mela exultatione concelebrant c. Potius hae rationes alludunt ad cantum Gloria in excet is, quam possint haberi communes collectae, ritu Romano subiungi solitae immediate post hymnum angelicum , salutatione praemissa: p. a. si Igitur ut habetur in Ordine Γ0man VI. cum Gloria in exces percanta, bitur pontife se ad populum Pax vobiscum dicturus Convertit, diaco, ni similiter cum eo se conversuri sunt. Iuxta epistolam L posis VII ad T IX. biso Consultationem episcoporum Galliari Alamannia , quando in Dominicis, p. s96. principalibus sestis Gloria in excet is canitur, episcopi salutant Pax sobis, in Quadragesima vero , Quatuor temporibus, vigiliis Sanctorum, maliis eiunii diebus Dominus vobiscum. Ad quam salutationem solemnis semper fuit populi responsio , de qua ingruentibus hoc medio aevo privatis Missis dubitatum fuit, an non plures esse deberent respondentes In ΑΗΙ ΤΟΝis episcopi S est .Liu Boii capitulari apud ACHERIUM statuitur, ut adsalutationes sacerdotales con- fi p ἄ- gruae responsones dicantur, ubi non solum Clerici, X Deo dicata sacerdoti responsonem ostierunt, sed omnis plebs de ubi consona Toce respondere debet. Ivo Carnotensis in suo Micrologo eadem verba ex Concilio surelianens citat, ubi ex ipsis verbis Dominus vobiscum rationem colligit, plures debe-
e. r. re siue , qui respondeant si Otandum inquit e his verbis, plures esse, debere respondentes, unum salutantem. Sicut enim inepte respondere-situr Et cum spiritu Desro, cum unus esset salutator; sic incongrue salusi latur per Duminus 20bisCum , cum unus tantum adsit, vel nullus. Laudat Pho dia. hun locum Micrologi ΑDULPHUS I ivrentis. Ac deinceps diu multumque fuit disputatum etiam quoad privatam divini ossicii recitationem, quam vindicat ΡΕΤ Rus Damiani peculiari libello , qui appellatur Dominus Cobiscum. De quo nihil opus est hic dicere, agentibus de solemni liturgiae
Cantu, ad quem pertinent salutationes, responsionesque, plerumque ante preces a sacerdote dicendae, ad quas olim, praesertim apud Graec0s, solemni diaconorum acclamatione populus Xcitabatur quae etiamnum προσφωνησεις, acclamati07le vocantur .apud Latinos in hoc distinguuntur a secretis collectis ante praefationem; quae clamen teste 4 DULΡΗΟPropos a. ΠΠkrens ritu Ambro an etiam alte dicebantur: si Ambrosiani inquito, hoc loco habent prolixas plures orationes. Secret e ratione dicun- si tu eo ordine, quo, primae. In Ambro an dicuntur alte V ID. VAsRUs Chron. Hi au ad an . II de oratione, quae ritu Modarabico, Romano more, o post hymnum Mortu in exces dicitur si Sacerdos cantando si dicit Per Oxuuia semper saecula saeculurum. Neque ante orationem dicitur, Orem , neque in fine Per Domintim , sed tantum respondetur Amen. In oratione etiam secreta ritu Γ0mano postrema saltem verba alte ac cum cantu pronunciantur, ut populus respondendo vota sua coniungat Ta
415쪽
MISSAE DECANTATIONE. C. IV. 38 S
ceo eorum opinionem, qui secreta ideo tantum dici putant, quod a cantu distinguantur, quo reliquae orationes in solemni liturgia quadam saltem naodica infleXione cani solent a celebrante totius populi nomine, ad id invitati voce remus, postea vota coniungentis solemni acclamatione men. Ubi discrimen notat DURANDU inter Amen, quod sacerdos in silentio solet dicere post orationem dominicam alias vero populus conclamat In si aliis vero inquit orationibus, quae in ossicio ecclesiastico dicuntur, men L. IV. c. 48- si X primit potius affectum Optantis, ideoque in illis congrue profertur populo, a quo Optatur, quod in illi a sacerdote orante postulatur, Irosi seri tamen hic sacerdos Amen sub silentio. Hoc ideo resero, ut pateat media hac aetate populum saltem voces suas coniunxisse adhuc uti indiscriminatim factum fuisse primo ecclesiae tempore superius vidimus in solemnibus eiusmodi responsionibus, quando alias cantus ecclesiasticus modulatior ad cantores rediit, musicae artis peritos, longoque usu Xercitato S, quod maXime tunc opus fuit, quando tanta difficultate, ut postea videbimus, Riatus ecclesiasticus disci potuit. XV. Hic referendum est quod in ord Rom. IX. apud Ap 1 LEON. R'WJς
si in gradibus ipsius sedis elevata voce dicit, Gloria in exces Deo. post Θω apii Ah3ec, data pace, schola cantorum canit ei laudem, patroni regionum kRς' ', si similiter. Eo pertinent litaniae, quas haud raro reperi in SS in au , 6x6l6dobon San- Emeran Franc urii San Pens apud OLDASTUM J gri. In pontificali vocatur Triumphus apud MARTE NIUM, praecipuis festis in ira signioribus ecclesiis decantari solitus. In ossic o nocistra id post Gloria
iii exops in paschate Sanctus Deus qui sedes super Cherubim C. Cum plia a d. e. dis. ribus versiculis occurrit Sapit hoc Graecorum ritum, qui ante lectionem hymnum ter fanesum αγιος ο εο ς κ.τ.λ Sanctu Deus E c. canunt, incelebrioribus festis τέραν ab is praemittunt, nimirum Ib, et tir se ατ λ. Gl0ria
Patri Mo. Et posea legitur postolus. XVI.
Q Finita oratione post Gloria in Xcelsis Deo di gnat, Christus imperat De c. In cod. Sa mei Sacerdos Christus vincit. Christus regnat, Emeran saec. inserib laude cum aetania Christus imperat, tribus icibus smiliter le
416쪽
XVI. Lectionum e utriusque scripturae pagini sicuti primarius fuita prima eclesiae 3rtate usus, antequam etiam XV fuit psalmorum , alio rumque ecclesiasticorum canticorum ritus, ita deinceps per haec media ec
clesiae tempora ubique est pulcherrima inter divinarum laudum cantica vicissitudine interini X tus, in Oriente pariter ac occidente. De Oriente testis est nobis Nicolaus A BASILA a). Triplicem lectionem in ecclesia Graeca numerat Geor ii PACHIMERI Paraphrasis in illud Dio Nysi de Hier eccl. c. 3. lecti tabulartim sancitarum scripturarum se Deinde inquit per lecto- si res illos enim vocat liturgos, id est ministroso divinarum scripturarum si prophetiarum , apostoli, divini evangelii fit lectio. In Missa Ethio sica medii aevi unal AULI habetur , altera e Actibus apostolorum prseter evangelium. De ritu Ambro an testis nobis est RADULPrius Tung rensis decanonum Observ. Proposit. XXIII. Ritum Mora; abicum nobis de
scribit u . ROBLEs1 Us in vita Cardinalis XI HENII eodem modo, ac notatur in Missa ozarabica edita Tom. IV. Biblioth. P. Paris praemissa
semper salutatione Dominus sit semper vobiscum respondetur t
sterii celebratio veluti unum quoddam corpus historiae ab initio usque ad finem e0nvertientiam integritatem conservan , adeo , Ut unumqu0dque eorum , quae fiunt vel dicuntur separatim aliquid ad universi confectionem conferat. Unde psalmi, ut qui in divini mysterii celebrationis Xordi canuntiir, primum tempus Christi Incarnationis significant. Quae autem ea consequuntur, nempe sacrarum scriptil mirum
lectiones , reliqua, id quod deinceps equitur. Atqui alia esse causa dicta est scripturarum, psalmodiarum, quod sint scilicet prae-
purgatione .praeparationes ad sacra mysteria. Qua ratione autem haec in aera liturgia procedant, postea c. 22. Xponit se Post ter sanctum hymnum inquit legitur liber apostolicus. Deinde evangelium hymno prius DEO ab ecclesia cantato. Cur autem ante lectiones sacrarum scripturarum DEUM laudamus 3 1iod in omnibus oportet hoc facere, quibus ille nos perpetuo donat, maXime autem propter assecutionem magni alicuius b0ni, quale est divinorum eloquiorum aiulitio. Sed in apostolo quidem hymnus cum supplicatione, additur enim illud: merere. In evangeli autem puratria supplicatione facimus hymnodiam. b se In Ambro, uno autem inquito Scio copiose habentur per totum annum epist0lae evangelia saepe cum Romano Officio conc0rdantes saepe disserentes Item etiam officium in festivitatibus dominicis pulchrum servat ordinem Diam admissam p0st Gloriu in eaeoel s& serie elemon ter Deinde legitur primara chi de veteri festamento cum responsorio qu0d almelum vocat, nos Graduale Secunda de novo testamento cum Assilui in versu ut Romani Tertia de sancto evangeli ante quod x post quod cantantum antiphonae vitiae dicuntur ante evangelium .post evangelium quibus carent Romani c. Et postea T. XXVI. Bibl. TP. l. 3I6. . raomani ex ordines Amiabro sano solam uectionem admittunt nunes de
Veteri, nunc de novi testamento cum respon
sorio Pelata Et li die, mi dicunt, ecclesiae plures civitatis Mediolauens e more Romano soles lectione cum Alleluia contenti sunt In ecclesia tamen mai0re semper servatur ante dictus decor, quem in Romano officio in quatitur Missis nativitatis Domini dumtaXat receptum videmus. inde aliquae ecclesiae Italiam in tribus Μisssis ipsius diei graduale post primam interia ponunt lectionem, morem B AMBROSII imitantes Et in vigilia graduales dividunt, pruinam partem p0st primam lectionem, versum post lectionem secundam decantando Fratres tamen lostri has irimat lectiones in Romano Seio amoverunt in se feriis quartis ante sabbata ordinationum. In omano duae sunt lecti0nes cum du0bus responsoriis.
417쪽
MIS SPE ME CANTATIONE C. IV. 387
si cum spiritu tu0. Lectio Is A17 prophetae. Respondetur De gratias, si O legitur prophetia , qua lecta rursum Sacerdos Dominus sit semper si vobiscum, Respondetur Et cum spiritu tuo. Inde dicitur Tractus duorum vel trium versuum. Quo sinito sacerdos inquit Silanthim facite. Sequen-ἡ tia epi stolae Pauli apo stoli c. Responti Deo gratias. MOX Canitur sive re- si citatur epistola Post quam , libro in alterum altari cornu translato, si continuo dicitur evangelium ad hunc modum uminus sit semper vobis, cum Res p. t sm spiritu tho Gloria tibi Domine. Finito evangelio, Respond. Amen. o sacerdos Domitius sit semper sobiscum. Respond. si Et cum spiriti tuo, pollea dicitur delata cum versis . sicut nunc ante se Vangelium Cantatur. In Sacramentario Galli atro apud MAA1LLoΝ1UM T. II mismo in prima isti cum hoc titulo : Inoipiunt lectiones de ad entu Domini δεμι' *33 quo loco ma Xime incipere missat Gusticanum notat in margine ΑBILLONIUS, Cum quae praecedunt, sere cordine Romano desumta sint duae, ut in ritu Ambro iano MM0zarabico servatur , Occurrunt lectiones praeter Vangelium , Detio mala hi prophetae lectio episto Iacobi apo stoli ad gentes
quemadmodum passim laudatur si cogi epistola ad entes, qui titulus E-ΤRi epistolae prima tribuitur in lectionario Gallicano, ubi semper duae sunt lectione , una e Veteri , altera e novo testamento quod iuXta ordinem Romanum antiquum in natali Domini fiebat Ista de re RupΕ Tu. Tui De div mc
tiens inquirit in hunc modum Illud quaesitu dignum est, cur in hac so- si lemnitate dominicae nativitatis tam die quam nocte duae ad Missiarum solesi ni legantur epistolae, quod alias per totum annum eo modo non fit., Quodque maXime praetereundum non est, prima semper de veteri, sequens si de novo testamento sumta est. DURANDUs eundem usum in vigilia nati I. I. c. II vitatis Domini in quibusdam tantum ecclesiis nota postea de ipso natali si Ante epistolam inquit legitur immediate prophetia , ut basis sit sub c. a. si Columna , innitente basi Non enim, quae dicuntur in evangelio , Crede- si rentur impleta , nisi forent in veteri praedicta. Secundo ideo in vigilia&si in hac ista duae lectiones sine intervallo dicuntur una de prophetia , si lia de apostolo , quia Christus pro duobus populis in pariete coniungen- si dis nascitur c Qui dari tamen nullam dicunt prophetiam, significantes, si quod vetera transierunt c. Deprehendi hoc in antiquis missalibus S S. tam in Galliis quam Germania scriptis, postquam ordo i 0manus ubique fuit receptus: unum etiam citatur apud MARΤΕNIUM missale S. Bibl. Colbert. Dem erct circiter sco annorum , ubi etiam in festo piphaniae prophetia in epistola '' occurrit, quod malicubi me deprehendisse memini. In codice Valliopsiano saec. . . VIII. Romae id etiam in festo S. Io Ars',1s sum SILVE-s1R1 observavi. Et cum alibi in festo at D. Continenter positae sint le-
418쪽
ctiones, in Vasiicesian Graduale interponitur a . Adhuc ritus commemorandus est, quo in Narbonens ecclesia tam prophetia, quam epistola in natali Domini cantabatur, prout X Ordinari MS. eius ecclesiae MARΤΕ-N edidit his verbis : Prophetia lectio Isaiae, .cantatur a duobus si clericis, ita quod simul incipiant lectio sA1a prophetae. Deinde unus, quisque cantet per se suum Versum, ita quod alter eorum cantet teXtum si prophetize, alius Ornaturam , sive farcituram dicta prophetia imme- , diate sequitur epistola A UI 1 ad 1ΤUM Charissime, iantetur a duobus
si eo modo, quo supra in prophetia est Ordinatum. De ornatura seu farcitura dicemus OX quae nimirum erat vernacula Xpositio lectionis, quam ad singulos versus cum singulari melodia alter subdiaconorum seu clericorum populo pronunciavit iuXta MARTE NIUM alibi etiam usitato ritu c. Quo ad modum Vero Ordinarium lectionum, Dicitur inquit DURANDUs)si lectio, quia non Cantatur, ut psalmus vel hymnus, sed legitur. Illic si enim modulatio, hic sola pronuntiatio quaeritur. Is 1 Do Rus de ritu fil- . spmlic seu Maarabic0: Ρronuntiantur autem lectiones in Christi eccle-D. 41is de scripturis sanctis, constat autem eadem sancta scriptura e veteri, lege, nova. Eadem Oce usus est antea, quando dicit lectiones pronunciare antiquae institutionis esse, ut videatur innuere sine cantu pronuntiantis solum voce lectiones tunc fuisse dictas , quae ipsa vicissitudo iuXta Deas fac. s. BERNONEM uandam symphoniam facit Ut, inquit, aliquando omnis cautus videlicet antiph0nstrum quae dicuntur Introitus irai alium, offertoriorum, communionum, cum lecti0nibus apot0licis, ' evan eliis Ita conveniat, ut velut quoddam or unum distantis interse socis concordems 'mphoniam reddat. ny iis. Mi a Ethiopis T. IV. Bibl. Ρ. Paris ad epistolam haec habetur rubrica Polea Vna soce dicit epi solam. In antiquissimo lectionario Luxodien si,
quod meis oculis solicite perlustravi , nullum potui deprehendere cantus indicium , nisi forte color ruber mutationem quandam vocis indicarit, quem notavi in quibusdam evangeliis, ubi singularis attentio Xprimenda videtur praescripta , uti in festo Sancti JOANNI Baptolae a medio conteX
a sessost primam in prima Missa de nocte. r.
Tectim principium P. I. Dicit Uns no=neo c. sine apparuit Asidiatu. Dis diaeie ad me lius meus es tu ego hodie genui te. Sequentia mane prima c. Spiritus Disi super me. Gr. Benedicius qui venit. I. A se iucΙtime . me apparuit benignitas. Pa. Unus regna it. In die lect. Propter hoc sciet. r. Viderunt omnes flues. Leg. Vultifariam. d. Dies aucti cretus. In festo S. IOAN.AEvangel.
Fratres Benedicitus Detis. Asta. nsus x palma.
In natali ubi supra in II. Missa Lectio libri
sapient. Insum deduxit Lect ep. B. Ρ. A. ad Eph. Fratres iam non sis. r. Exiit sermo. st. Sed io tim et olo. Asidi. Hi es molptilus illa. Nota hic graduale integrum post secundam lecti0nem , qu0d alibi divisum inter ilias lectiones. Si pridie Kal. an. nai. S. SILVEsΥRI . lect libri sap. Beatus i qui in
ventus. r. Ecce facerdos. Lect ep. . . .
ad Hebr. Fratres lares iste si sunt sacerdotes. Alta Mementes Domine.
419쪽
MISSAE DECANTATIONE. G. IV. 389tus evangelii verba haec: Benedictus Dominis Deus Israel. Et in alio evania
gelio verba haec medim autem Domini ibat. Cum alias in illo lectio nario, quae cantanda sunt, rubro designentur. In evangelii libro, quem textum vocabant , bibliothecae nostr3 saeculi circiter decimi notas paucas circa finem periodorum inveni, XCepta passione Domini, ubi in illis ver bis fili li e plures habentur notae, seu neumata. In alio recentiori saeculi circiter XIII. eodem fere modo notatas inveni tam lectiones, quam
evangelia, e novo nimirum testamento, quae secundum HUGONEM Cardinalem, DURANDUM eodem modo canebantur, terminat3 in accentum
acutum, distinctum a lectione veteris testamenti, desinente in gravem, nisi haec inmissa epistolae locum teneat a . tiar pronao nativa est ratio, communemque modum canendi inmissa epistolam designat, qui consimilis olim, secus ac passim nunc, in epistola, quam evangelio fuit, non idem tamen semper, ac unius modi ubique Romano etiam pontifice aliquando graviter pro confirmitate Romanae ecclesiae agente. Quam in rem narrat i singularis historia ab annalista Saxone ad an. OS 3. quae eadem T. III. Onc Germ. p. II9. X TRITHEMII annal. Hirsarg. refertur b).
Erat tum festum S. ΤΕΡ ΗΑΝ ubi in multis locis planctus . SΤΕΡ ΗΑN singulari ratione lingua vulgari sui decantatus Testatur id se reperisse 'ARTE NI Us in veteri rituali S. ecclesiae Sue sponensis in antiquo missali S. GRATIANI Turonen is ab annis circiter seXcentis eXarato, descriptam in
a se Lectiones inquit ΙIUGO Carci exposi is .
c. . terminantur in gravem accentum. ii novo vero testamento promittuntur spiritualia aeterna. In cuius mim evangelium epistola terminantur in accentum acutum.
Et DURANDUS Quaeritur autem inquit lib. IV. c. I 6 quare prophetias voce inferius
deflexa, evangelium vero ac epistolam, Vocem
exaltando finimus responde0, per prophetiam, quae est in veteri festamento synag0ga, quae inclinata est cecidit, intelligitur : ideoque inclinando vocem quasi cadendo prophetia finitur. inc etiam est , qu0d synagoga depingitur , quasi fracta hasta veXilli per Vangelium vero epistolam ecclesia militans repraesentatur, quae exaltata est ideo illa cum exultatione vocis finiuntur. Prieterea in vet. test temporalia & caduca promittebantur : in cuius figura lectiones in gravem accentum ter minantur , in novo testamento spiritualia aeterna, in cuius rei signum evangelium mepistola in accentum terminantur acutum. Oma dam tamen lectiones de veteri testamento sumtae,
quae in mei Misse pro epistolis pes leguntur, in acutum terminantur accentum, sub tono epistolari leguntur. Cum enim tunc in locum epistola succedant, merito, quoad hoc, quoad 0men illarum debent imitari for
b MLgo apostolicus vigINRICU imperator mi maciae natale Domini celebrabant. Ubi papa Μissarum solemnia in sancta die , ut portuit, celebrans, sequenti die UΙΡΡOLDUM Moguntiniιm archiepiscopum, utpote in sua dioecesi, huic subrogavit officio, qui peracta processione, ubi ad hoc ventum est, dicta oratione, postquam se in sua sede locavit, quidam ex diaconibus suis, UMBERT Us, sicut multi ob illius festi venerationem solent, lectionem decantavit, quod quidam e Romanis papae assistentibus vituperantes, contra papam, quia Ro
manorum more non ageretur, Obiurgantes per
suaserunt, ut ad eum mitteret, decantationem interdiceret, quod cum ille iuvenum more contemneret, item mittendo Papa interdixit, qui eadem vocis sonoritate qua prius cantavit, decenter lectionem usque ad finem perduxit.
420쪽
in die S. ΤΕΡΠΑNi INNOCENTUM epistola interpolata. In Epiphania item, octava Item in die paschatis De S IOANNE. In cod. Barbar. n. I 8 3. lit. Long 0hard scripto D 0cte Nat. D. Iec munda st pura sit, hac er o canto stidiat, sentiat, quid dicat lectio ISAIAE prophetae, in qua Chris lucida saticinatur nati itas. Haec dicit Dominus Pater, Filius, Spiritim Sanctus: Populus gentium qui ambulabat in tenebris c. sit sc interpolata est tota epistola superpositis amplis notis musicis Sequitur lectio 1ne notis deinceps in alii. duabus istis duae lectiones tuae notis Refert
D. LEAE L exempla varia epistolarum in die S. STEPHANI, S. O ANNI evangelistae, S. INNoc ENΤUM, Circumcisionis, Epiphaniae, S. BLAs11 partim eX scripturis, partim etiam e ingenio compositarum, unde edita de in Hocentibus, Viedu our de an sita diei Πni, quo prima anni dies, circumcisionis nimirum, designatur Vita Epiphania , ita S BLAsi apud eundem loco epistolae nominantur, secundum veterem nimirum consuetudinem legendi acta Sanctorum in Missa, aut etiam miracula: sicuti de S. ΤΕΡΠΑΝ passim meminit . AUGUsTINU Dicitque Uc AN G1 Us, universalem fuisse usum olim in Gadiis , cantandi eiusmodi planctus ut vocabantur . STEPHANI, lingua latina cum paraphrasi Gallica, quales sunt omnes laudatae apud LEBEUFIUM epist Ohe, Cantu plano cum multo modulamine. Reseram, quae auctores hist liter. Frauc. T. X. p. XVIII recensent e LEBO EU F Quaeque vocari solebant epistola farcitae, seu cum farsia magna solemnitate cantatae , veluti testatur laudatus ΑRΤENius in ordinariis S S. Narbonens
Cabilanen si habeturque statutum episcopi Parisen sis an . Ι198. apud LΕ-
maine , on commence a ire a 'ossice cie uit
ies actes de Saliis , qui, dans l'observation durit ulli an , se i it a la esse La uit
me ii Dis it nuparavant, es actions es ninis doni on solemnis it a fete. Ceu de faint ET IENN , tant les euis, qui lassent ius a laΜesse felon la liturgi Eomuine , parce u 'il Ssent tires des ivres aint , furent num esse uis, qui perpetuerent 'ancien sage GalKoan, de ire te actes de martyr avant a celebration des satiat mysteres Et comm . selon uia utre artici decla liturgi Romaine, 'eveque ii te retre ne p0uv0it monte en chaire, qu'apres a lecture de 'evangile our en 0nner 'explication il est rat emblabi , quece ut dans es contonetires, qu'On statua, quela vi de satiati TIRNNE, qui se troiluoi pronunce en latin a a esse , fersit iam X plique: en langage Vulgaire u eupte, .chanteeen et elat avant a celebration des aint mysteres. Volla poli quoi on trotive es actes de satiat ET IEMNE premier martyr en langage vulga ire , dans es iures de resque totis essi ecles, depuis te neuvieme. . l'abbe L BOEU Frenv0ye a son trait historique fur e chantecclesiastique, our apprendre de quelle maniere cela se ira liquoit.