장음표시 사용
401쪽
mae c. IX. In die Natalis Domini praeter Tropos antiphonae ad Introitum, notatur etiam Tropus ad Gloria Patri, Adrep. Versum nimirum ad repetendum , cum Tropis ad arte Dison o ut supra de Tropis Pertinet huc
etiam encomtum, de quo iam memini, in laudem S. GREGORII ante Introitum dolaminicae primae Adventus cantari solitum, cuius instituti in Veteri MS Bibl. regiae apud LΕ-BEUF1UM iam laudatum ADR1AN Papae tribuitur r. Hi fusese Hic antiphonarium Romanum sicut anterior ADR1ANus diversa per loca Cor-' se roboravit, .secundum prologum versibus hexametris ad Missam maiose rem in die primo Adventus Domini I. C. decantandum instituit, qui simisi liter incipit sicut anterioris ADR1AN prooemium quod ille ad omne SMisia, fas in eadem dominica prima Adventus decantandum strictissimum consese cerat; sed pluribus iste constat versibus. Quonam vero ritu Cantari On
sueverit, videri potest apud MARTE NIUM, in Praef. ad P. I. T. L. de Litur . Si uim Hispan. Tuo MAs11 notabimusque infra de Adventu Omi
mini IOHANNE pro illissime, intellexit
eXcellenter pronuntiavit In medio. In natali InnocentUm. Hodie pro Domino peremta sunt infantum milia , qu0s occidit HERODt sevitia. De quiabus lim propheta predi Xerat ΕΚ ore. Veneranda presentis diei festivitas ante tempora multa prenotata est cum propheta videret hunc luctum atque dixisset Vox in Rama. In Epiphania ni .
Forma speciosissimus manuque potentissimus X DAVIDIS origine natus MARIA Virgine. Ecce advenit. In purificat. S. ARIAE. Hodie quemadnaodum patriarchis antiquis repromissum est sicut revelante Spiritu sancto prophetis predictum est. Suscepimus. Iam Dominus optatas reddit laudes pascha cum Christus adest favete. Cui canentes. Asielaia. Confitemini. In resurrectione Doni ini. Postquam factus homo tua iussa paterna peregi in cruce morte mea mortis herebum stuperando. ResurreXi. Allata. ia. In regia superno tibi coaequalis iam ultra sine fine semper immortalis. Posuisti Asia Laudibus caelorum qui te laudant sine fine. Mirabilis tua. Cui canunt angeli. Adeluia. s. in probusti.
Consubstantialis Patri sempiterno Filio mo- aeternus omnipotens, suinna, vel ima 40ntinens. Spiritus ni.
In mas. S. IOHANNIS . Angelo renunciante Magnus h0die puer X Uetula matre procedens gaudium niuitis nascendo donavit cum quo concinite. De ventre. In nat. S. PETRI Apli.
Eductus quidem sanctus de carcere igTRUS quando discessit angelus dixit. Nunc ei 0 Divina beatus P ET RUM ereptus clementia in se rediens diκit. Nunc scio. In mat. I. TAURENTII. Hodie coelesti igne succensus eatissimus LAUREM 11US superavit flamma. ignis tetraporalis intrepidus In cuius festo pangite Christo laeti dicentes pariter. Confessio. Ino sumps S. MARIAE. Hodie lanctissinna Virgo virginum coelos ascendit hinc gaudent chori angelici gaudeamus nos Salvatori n0str canentes Vultum Gaudea-
In maliv. S. MARI R. Nativitatem venerandam Sancti Genitricis Dei perpetuae Virginis A in lauilibus devotis celebremus janentes laetis vocibus.
Hodie omnium Sanctorum festa molentes, te Deus inde claudantes vocibus tu excelso dev0tis iubilemus dicentes. Gaudeam UR. In dedicatione ecclesiae. Hodie revolvat annua ista plebs solempnia, quae sunt Encaenia huius ecclesiae. Terribilis est. a 2
402쪽
ni. Eodem pertinet Sanctifimus namque GREGORI Us c. ut in fronte huius operis posuimus X antiquissimo Veronensii S. cuius ista est inscriptio :Incipissit Pro artim de . . . mprimis de Adventu Domini. Sanctifimus So. De cantu X. Plerique , qui medio hoc aevo de ossiciis divinis scripserunt, sani his 6 hQO GREGORIO etiam tribulant, quod arte Dison Xo etiam Rogus DLI in
Litaniae. antiquis regulis P. apud HoLsΤΕΝ1UM dictum , in Missa dici instituerit, quod tamen ex superioribus constat, iam prima aetate fuisse frequentatum. Ex ipso nihilominus . GREGOR 1 probantur fuisse , qui ei inter alias innovationes, in ecclesiam R0manam secundum ritum ecclesiae politanae introductas, aliquid circa hanc supplicationem tribuerint, quod ipse diluit, alium L. VII. Reg. ritum Romanae ac Graecae ecclesiae hic declarando rie Dison nos nequem, μ' si diximus neque dicimus sicut a Graecis dicitur quia in Graecis simul se ne dicunt apud nos autem a clericis dicitur populo respondesitur totidem vicibus etiam Chroie Dison dicitur quod apud Graecos si nullo modo dicitur. Hoc vero ipsum STLpΗΑrsus h duensis RUPERTU abbas S. GREGORIO tribuere videntur GREGORI Us a Gracis inquit man . AEL , ille siseris Di 0n assumpsit a solo clero sonora modulationae cantarisi praecepit. Hic vero serie elei sun a clero ad Missas cantari rarcepit, quod si apud Grae os ab omni populo cantabatur. DURANDUs repetitionem praeterea novenariam a S GREGORI institutam innuere videtur, primam autem L. IV. p. 13. institutionem S. SILVESTRO tribuit si B. GREGORI Us instituit Κυριε ελ. JO-
si vies, . clero tantum publice in ista cantari quod prius apud Graecos si a clero populo Cantabatur SILVESTER vero papa illud a Gracis asia cibis di sumsit. Ex Concilio a sen si sub FELICE IV. lib. I. docuimus, tam in sede apostolica, quam etiam per totas Orientales atque Italia provincias dulcem nimium salutarem consuetudinem esse intromissam , ut K rie elei functim grandi affectu Ompunctione dicatur numerum Vero Certum non
determinat, sed tempora solum ossici divini ad matutinos, Missas, vesperas. Hoc . GREGOR 1 singulare recte adscribitur, quod praeter consuetas
ossicii quotidiani partes illud in illis supplicationibus seu litaniis, quas Romae instituit ad pestem depellendam rie elei fori peri plateas urbis cantari fecerit. Titaniam etiam subinde ad initium Missa fuisse cantatam constat exp- 7 ordine Γ0man I. apud 4BILLON1UM , ubi ad seriam IIII initium Quadragesimae praescribitur Ut autem prope ecclesiam venerint, cincipient lita- simiam. Ut autem ingressi fuerint ecclesiam, pontifer ingreditur in secre- si tarium. Schola pergit decantando usque ad altare , ut autem finierint li-p- tuniam, post paululum incipiunt antiphonam ad Introitum. Et postea P asi si Iusti faciunt litaniam ternam. sit iterum Deinde schola iussa facit li- D tantam
403쪽
MISSAE DECANTATIONE. C. IV. 373
si an am ante altare primam septenam paci facto faciunt alteram qui si nam intervallo facto faciunt tertiam ternam. praescribuntur haec omnia in Quadragesimo exordio, fine, in Sabbato sancto. In antiphonari L CARI seu Tuo 'ΑsΠ p. a. c. in officio Sabbati sancti primo occurrit se plena Septem sices sa litania dicatur. Et postea quina: Haec litania quinquies prouunctetur, F quinquies respondeatur. Et demum terna Ter pronuncietur terque ab omnibus respondeatur, quousque stella in Coela apparit
rit: sisu sella in reditur ad Missum. Finis vero istius litaniae bio niatur , si
tit ad Missam tu die dominico Sic in antiphonario inter per S. GREGORII ed. San-naur in sabb. Pentec Introitum letania. Id tamen nomen promiscuum fuit, quando orie Dison ad Missam dicendum designabatur, atque ita a Rhaban MAURo vocatur Pos Introitum saceri tis ad altare n. his; Ah litauiae aguntur a choro. It in ordine Rom. Prior scholae Cussilit ad 0n M. L. o. s. tiscem, i vult mutare numerum litaniae. Canebatur etiam in processione ab ecclesia, ubi collecta fiebat, ad illam usque, in qua statio futura erat.
Hinc aperta ratio colligitur, cur Mri PDU0Π, ubi litaniae agebantur, non amplius diceretur, quandoquidem in fine litaniae, ut O audivimus , canebatur, ut alias ad Misi am fieri consueverat. Id quod expresse in ordi neci Rom. apud 4B1LLONIUM statuitur Quando litania agitur . me is si Gloria in excelsis DLO, nec arte Dison post Introitum nec Alleluia si Cantatur, XCepta litania maiore. Idem in ord Rom. I. in festo purificationis praescribitur Finita antiphona a schola subdiaconus regiona- se ius more solito portat crucem ad altare, in facit litaniam, respondente, schola cum acolythis Et Dominus papa cantat istam, sed non canta si tur K rie eleson propter litaniam. Hinc argumentum sumitur, itaniam esse supplicationem cum aliqua processione, dum praeeunte subdiacono schola cantorum respondebat, quod in publicis supplicationibus etiam populus faciebat Hoc clarius ponitur ibidem inferius, ratioque additur, cur Karie Dison nunc dictum haud fuerit , itiam in Dominica pentecostes si fiseri non dicitur propter letaniam processionis, ubi dictum est fiserie
404쪽
si cipiat mutare numerum litaniae, innuenti inclinat se. Quae cum si finita fuerit, pontife incipit, laria in excessit O, si tempus fuerit. Mi te et fon, interim dum fiebat incensatio, dictum fuisse ex RupERTO
L. I. do . Tuitiens dilaimus, qu3 Cum rata fuerit, Certus numerus potuit successu tem-ς *' porum determinari, qualem designat DURANDU unacum mysterior 6 η-
L. IV. o. i, strue, inquit, Churiis laudat *' HU0cat Trinitatem triplicando ἐλέησιν. Ubi etiam dicit in quibusdam ecclesiis statim post ultimum ἐλέω σον subiicin D. It 1μαῖς Dela additione nihil refert STEPHANU Eduensis, dum novenarii nume-De. ri mysterium declarat se Interim de prophetis vel apostolicis scripturis cho-
si rus Eo laudem concinit, isneumatigando arie Dison supplicat sibi
si misereri. Ter triplicatum signat Trinitatem angelorum , quae triplicata si laudem incessanter sumnas Trinitati decantat. Finito neumate choro ta- si Cente, sacerdo se convertens ad Occidentem clerum salutat populum c. Ohio ibi dicit chorum neumatigando Lyrie Dison supplicare sibi misereri, idem etiam tum ad populum cum speciatim ad cantores refert L. III. δε α)-A MALAR1V. simplicius, sed i larius mysterium Trinitatis explicando a).ς V si Sed de aliis etiam ritibus aliquid dicamus, uti iam de Graecis diximus, quos in frequentando Lyrie Dison Ambrosiianos aemulari testatur RADULPHUS
Tung rens Sciendum est inquit quod Graeciis Ambro an multum si ad hoc frequentant K rie elei son. Et in Missa Ambrosiana dicitur teris Lari eleison in tribus locis post Gloria in excedis post evangelium,
. in fine Misse. In Romano vero dicitur novies in uno loco , cum
si Chri se Dison, quod Graeci Ambro an non dicunt. Item Ambrosiani
si ad eorum Fri et 'seu ad Gloria in exces ad Credo ad Sanctus, unisi cana servant notam. Id est neum a nullas adhibent. Notandum est discrimen . quod idem 'ADULΡΗU Tun renses observat ritum inter Γ0ma- Phis dia. uum Ambro auum POst primam orationem dicit Gloria in exoess,c non otae dein fiserie eleison sed nos ordinem conversum servamus, post Introitum,si K rie Dison, Gloria deinceps orationes dicentes. In officio no-zarabico deprehendi quidem , quod ossicium vesperarum incipiat a serie elei son, ac etiam repetat, in Missa tamen . IACOB illius ritus, quae habetur T. XXVII. Bibliothec3 Patrum Lug dun. uspiam invenio. AB ILLO
a se Ae ideo inquit dicant cantores 'rie elemou tores Mabendi enim quandam AEXultationem Domine Pater miserere. Chrse Ieison miserere, propter egregiam compositionem melocliarum, quia nos aedemisti sanguine tuo. Et iterum non humiliationem lectionis, qua illuminan- 'rie elemou Domine Spiritus sancte miserere fur ad stirilium humilitatis. Maec ad verbum Potest simpliciter intelligi de ri elemou repetuntur in usibus iarseii Q, additurque necessario constitutum esse a praeceptoribus e se In omnibus igitur peractis officiis sequatur clesiae, ut cantores post finitam antiphoniim de Hri elemon ante orationem d0minicam. ς precentur Domini misericordiam quod depri Quod etiamnum servatur. mat inanem iactantiam . quae solet sequi can-
405쪽
ΜIssita DECANTATIONE. G. IV. 37s
sius in liturgia sua Gallicana, ad antiquissimum lectionarium Luxoviens p. 164. lgenda in depostione o praeter morem dirie Dison Chris eleisb Mrie elei sitim ad oblationem dici observat. XI. Mentio etiam adhuc est iniicienda interpolationum inter Mrie T imicteisun adhiberi solitarum , quales in appendice sua ad antiphonarium o in vi*ι' manum exhibet L . AR ad dominicas duas Quadragesimae. Ad Dominu ,... m. cana I. Quadragesimae sic incipit Kyri et fon Domine DEUS Omnipotens patrum inrorum serie Dison. Et Dominica secunda in Quadragesima H rie Dison DEUM Patrem, Filiumque eius Dominum IESU, Chrisum Spiritum Sanctum desolis animis inv0pemus arie Dison Qtiae tamen Otius genus aliquod antiquarum litaniarum esse identur, atque a communibus illis tropis differunt, qui fuerunt multis seculis usitati cuiusmodi passim in antiquis S S. antiphonariis cum notis musicis deprehendi: ariefons o. Item Omnipotens &c quos alios Cardinalis BoΝ habet. EX Rjst tuum. dictis vero superiore capite de tropis eiusmodi patet, falsum fuisse doctissi ii)-V - mum Cardinalem dum sibi ante seculum XIII. usitatos non fuisse persuadet: ipse contra deceptum fuisse credit Ioan BRoMΤoNUM abbatem
Cy serotessem inter scriptores rerum H fCarum p. 879. editum asserentem B DUNsΤΑNUM semel soporatum angelos audistae cum suavi nota K rie Dison psallentes cuius modulos harmoniae adhuc contineat tr0pus ille apud An ius famosus, arie rex splendens qui in maioribus festis Sanctorum cantari soleat di modulis harmoniae loquitur qui servati sunt subscriptis verbis seu tropis aliis o dicemus, inter Gloria in excelse dici solitis Singularis vero si apud A MELIUM ad finem T. I. liturgiar qui utrumque continet, Orie elei fulsis Gloria in exceps, non talis quidem, quales insulsos eiusmodi Tropos invenire est Aliquando etiam graeca verba sunt intermixta, veluti ri O theus c. ut in cod. San-h Pranens, e quo paulo ante tropos ad Introitum descripsi, post quos Incipiunt versus super arie Distin In cod. Vindobon theol. 68s scripto sub ΤΤΟΝΕ Imp cum notis musicis inter diri tropi partim latini, partim graeci notantur. In Veing artens ad natale Domini pariter reperi cum notis musicis Specimen addo ex codice S Galli pulcherrimo illo 3ec. X. in quo cum notis itidem musicis ad festum Innocentum tropisant compositi: Κyrie eleison. later infantium. Κyri et dison Resectio lactantium. Κyrie eleison Consolatio pupillorum. Christe eleison. Imago GenitoriS.ChrL
406쪽
Christe eleison. Abolitio facinoris. Christe eleison. Restauratio plasmatis. Kyrie eleison. Fomes charitatis. Kyrie eleison. lenitudo probitatis. Kyrie eleison. EX S. San-Blas. OO circ. ann specimina damus singulariae cum notis
407쪽
XII MOY expleto Karie Dison sacerdos iubetur imponere hymnum GLORIA angelicum laria in excelses. Cumque, ut habetur in vita CAROLI M. au LXVΤL. i. ctore monacho un- siensi C. et o praemissis melodiis iuxta ministerium suum imponere debuisset humnum anh elicum O c. Quod iuxta ordinem RomaHum Ord. L. n. . factum suit hoc medio aevo conversa ad populum facie uando vero si finierint, dirigens se pontifex contra populum incipit Gloria in excedissi DLO statim regyrat se ad orientem usque dum finiatur Prosequente nimirum choro. si Litania finita ut habetur in altero ordine in-MART GERBERT DE MUSICA Ecc L. L. II. . l. ii si cipit
408쪽
O AI1. h. s. , Cipit Olu pontife Clara OC hymnum laria iis exces DLO, si tem se pus fuerit Deinde vero totus respondet chorus. Angelicum prius hic sucrifex pater incipit divinum Inceptum complet Tociferando chorus. Ut canit MAURici Us Senonens , seu ΕΤ Rus Venerabilis ex sententia I. Alberti ΑΗR1c11, qui carmen illud de Missa edidit ad calcem bibliographiae antiquariar Non ineptum huius rei DURANDUS pandi mysterium. Sane g. m. h. ia is inquit sa Cerdo primu sotu illud in Choando pronuntiat, qui angelum
si magni consilii praesentat Nam ortum Salvatoris solus angelus, cuius persi sonam ipse gerit, primo nuntiavit . . . Chorus Vero Concinendo re-
si spondens gerit personam multitudinis, de qua in evangelio sequitur Subito facta es olim an ela multitudo coelesis militiae laudantium Deum. Dicit ibidem DURANDus Sacerdotem se ad Orientem vertere dicendo Gloria in excelses,
Z. m. cuius rei etiam rationem affert AMALARI Us, cum econtra iuXta laudatum
N dinem Romanum versus populum se dirigendo postea se regyrare dicatur ad Orientem. Patet autem e mo sequentibus verbis sensus si Post hoc Lis rigens se iterum ad populum dicens Pax ubi egyrans se ad Orien- ,. , , tem C. IOANNES Abrincens in libro de Officiis ecclesiasticis si Gloria, in excelses inquit in festis, excepto Adventu, quadragesima tempore,
si semper post Lari elaifui sacerdos ad Orientem versus incipiat . . . hy- se innuim Vero praefatum chorus celebriter canendo expleat. Observat ΡΑ-R1 de Crasis apud AB ILLO Ni UM , Vetustissimum esse capellae papalis morem, ut eodem tono invariato cantetur hymnus angelicus his notis ut re a fasa mi a sol mi sol a mi mi, quae est melodia hodieque usitata in se-stis quibusvis duplicibus, .maioribus. Iam notavi solere in capite Sacramentariorum, e authentico bibliothecae cubiculi hac media aetate describi solitorum, rubricam poni, qua episcopis quidem diebus festis dominici , presbyteri autem minime , nisi in paschate dicere conceditur Glaria in excess. Idque in variis etiam ordinibus Romanis cavetur, etsi alia etiam presbyter agenda permittantur, quando in statione is a faciebat Sis ij. si militer ut habet ordo I etiam 4 presbytero agitur, quando in statio , ne facit Misi a , praeter Gloria in exces quia a presbytero non dicitur p. 13. si nisi in pascha. Et mo iterum tem de eo, quod Glori u in excesiis Deo si usque in caput uadragesimae in dominicis diebus cantatur. A presbyte- si is vero Gloria in ex ebis De minime cantatur , nisi solum in pascha. BERNO fugiens impugnans hanc praerogati'am episcoporum sibi laudatam
409쪽
praelisistitionem, ut vocat, Mi Talis obiicit EX eoque colligitur , tan atum Lon m0s presbyteros sic fuisse arctatos portet sane, non admo bdum pervagatum fuisse hunc ritum, nec diu durasse non enim ita multo post BERNONEM , qui undecimo vi Xit saeculo, Mic ROLOGUs , seu Iu Carnotensis, qui floruit iaculo duodecimo, DURANDus saeculo XlII nullum presbyteros interis episcopos discrimen ponunt In omni festo inquit, illes quod plenum habet officiunt , eXcepto intra Adventum Domini, ω σοι - - , Septuagesimam, natale Innocentum tam presbyter quam episcopus si Gloria in excedis dicunt Quod etiam nunquam post meridiem legitur dicendum, nisi in Coena Domini, ubi chrisma confiditur in sabbatis, Paschae Pentecostes. diu videtur obtinuisse in ecclesia , ut soli
episcopi in Coena Domini dicerent laria in exces more etiam Romana ecclesiae iuxta rescriptum 1 COLAI ad RADULPHUM archiepiscopum Bituriacensem apud GRAT i ANUM Porro Gloria in exces De ab episcopis in D confec si Coena Domini inter istarum solemnia more nostro dicenda est. Testa =tur de eo more DURANDU , sed e quorundam tantum sententi Et hoc si inquit in ecclesiis , in quibus chrisma conficitur non in aliis Tro- , ut quidam dicunt. uod autem dicit Mic o Locius non dici Gloria inex et D post meridiem, de diebus ieiunii intelligendum est, quando hora nona aut vespertina ista agebatur, alias Ora tertia. Unde DURANDUD: si uidam si inquit dicunt non esse cantandum in istis, nisi in hora tertia , quia tunc L. IV-ς-33
si Spiritus Sanctus super Apostolos descendit, eos gloria eXultatione
si replevit. Sed magis nativa est ratio , quae in antiquo ordine Romano ad se usum monasteriorum apud MARTE NIUM MMURAΤORIUM redditur : Omnisi ero tempore quando ieiunium iaciunt hora nona Missas celebrant. in
si nec Gluria in excel)is Deo , nec Alleluia canuntur. Adhuc aliquoties ibit, it .
manus damus. Et postea λ: super haec omnia Rom. cum in capite libri missalis, qua nil presbyteri Romani Gloria in excelsis DEO canere, non canere soleant, legimus solummotio praelitui tUm , nusquam autem Vel a beato papa GREGORIO, vel aliquo sanctorum Patrum usbis ii terdictum puto, quin omni die Dominica vel in Sanctorum natalitiis liceat nobis sepe didium hymnum canere ad augmentum laudis divinae.
b ait si ideo , ut saepe dictum illiam
angelicum hymnum prohibemur in festivis die
bus canere, eo quod Romano im presbi teri non solent eum canere, postumus simili modo post evangelium symbolum reticere , quod Romotusque ad haec tempora luce civ0riae HENRICI imperatoris mullo modo cecinerunt.
a se Nunc inquit de quibusdam rebus ad Mi Llam spectant. c. a. stylus ad movendam quaesti0nem se vertat, ad quam totus hactenus sermo habitus intendebat, videlicet, cur non liceat die 'minie vel natalitiis Sanctorum preSbyteros illum hymnum canere , quem nato in carne Domino angeli cecinere distentem Gloria in exo PD DEO. Qu0ds condes sum est illum cantare in pascha secundum praelitulationem missatis, non multo minus licitum puto in nativitate Domini, quando primum coepit audiri ab hominibus in terris , qualiter ab angelis canebatur in caelis. Proferant contradictores in medium, ubinam sit a sancti Patribus, vel ab ipso sanctissimo Papa GREGORIO interdictum, si ad haec aespondere non valemus, merito
410쪽
occurrunt Ioria in excess Rhii pariter canenda, aut omittenda. Quod ea religione est servatum, ut pontificio indultu opus fuerit, si vel in praecipuis festis cani liceret cuiusmodi Breve apostolicum a CogLESΤIN,III. an. II98. datum in archivio San-Bla lian servatur, quod hic exscribendum ducimus a). Iungitur Sequentia, cum vi Ce Alleluia cantetur, quod pariter in Septuagesima omittitur. De quibus L Ε IX. apud GR ΑΤ1ΑNUM : simi, duo solummodo hymni ab angelis in novo Testamento inveniuntur deis cantati, deluia , atque Gl0ria in exce)is Deo. Quos pariter in Septu si gessima intermittimu , quia peccato homini veteris a conventu angelisi cae iubilationis X pulsi in huius miserae vitae Babylonem , super flumina si ius sedemus flemus, dum recordaremur illius Sion in qua Deum si decet hymnus. HONORIUS su ust0dimens eandem rationem mysticam
adhuc magis enuclearis , si os subiungit istis diebus Alleluia, Gloria iugulis. Missi se excet in quae sunt Cantica laetiti T , non animus. UGO Card eandem c rationem de eodem tempore, atque etiam de Adventu Domini tangit, cum hoc discrimine, quod in Adventu Alleluia non omittatur. Sed notandum
si inquit quod in Adventu Domini non cantant Gloria in excedis Deo. er
is quod repraesentatur moestitia Veterum patrum propter taedium X spectatiose nis Incarnationis Domini. Cantatur autem Alleluia quia habebant spem e. 6. si liberationi S. MICROLOGUS etiam Te Deum laudamus iungit, quo dis rite solemne est laetitiae canticu mi In ordine Romano M. apud ABI LONIUM p. 32. de Septuagesima se Deinceps tacetur Te Deum, GD- si in in excedis Deo, nisi fuerit festivitas novem lectionum. Verum ante de officio missa pontificali, etiam in Adventu, agens, testatur P. Ia O.
Cana CO EL pS11NUS episcopus servus servorum DEI. Dilectis filii abbati conventui S BLASII in Constantiens clioecesi constitutis plutem apostolicam benedic tionem. Licet singulis diebus Domino debeamus canticum iubilationis X- solvere , S. Patrum tamen instituti deliberatione provida Grdinavit, ut in diebus festivis cum maioribus debeamus modulationibus decantare, quae in solempnitatibus essent a fideli bus depromenda atque aliquo tempore reticenda dispositione mirabili stabilivit. Verum in hoc devoti0nem vestram in Domino multipliciter commendanius, quod ab apostolica sede, penes quam disponente Domino plenitudo residet potest itis, concedere ubi humiliter postulastis, ut in Annuntiati0n Purificatione beata Virginis, festo S. BLASII vobis liceat, cum infra septuagesimam evenerint, Gloria in aecelsis Deo sequentiam admissam cantare. Nos igitur vestris petiti0nibus annuentes auctoritate traeia sentium indulgenuis, ut Iiceat vobis in festivitatibus ante dictis Gloria in excelsis Deo & Ω-quentiam in Missarum solempniis decantare: devoti0nem vestram attentius commonentes, ut sicut voce cupitis angelici cantici esse participes, sic os tales exhibeatis in opere, quod in aeterna patria angelorum possitis faciente Domi-1a consortia adipisci. Datum Lateraui I Id. April. Pontificatus nostri anno septimo. b se Ab adventu Domini usque ad arativitatem eius Te DE . laudamns, Gloria in excelsis Deo , Ite usu est , dimittimus : quia maior gloria est novi Testamenti quam Veteris, cuius typum infra Adventum Domini observamus. ςς Et postea C. 46. semper autem cum Gloria in excplo Deo etiam Te LVII, 9 De Missa es, recitamus nisi de nativitate Domini in nocte in coena Domini, in vigilia Pascita Pentecostes