장음표시 사용
421쪽
Graece & LatinE quemadmodum nos vertimus,vertendi sint. Oculi tui Columbae Intra Cincinnos tuos.
Vi stuHum mali punici genae tuae,
Intra Cincinnos tuox Prout etiam L x x. iam annos amplius, Latine vertit Sanctes Pagninus concivis meus, ordinis Praedicatorum, vir excellens in Theologia, singulatisque concionator verbi Dei: cui sacrarum literum studiosi,ob eximiam linguarum Hebraicae, Chaldaica Syriacae Graecaeque cognitionem, quam eius scripta testantur, plurimum se debere fatentur. Cum enim Messias initio A. par. Sponsae laudes gloriamque gen ratim celebraret, appellando eam Pulchram propri r magna enimue-rd dona quibus idem Messias, eandem suam Sponsam donauit, decorauitque,qiiamobrem omnibus admirationem mouet. Ecce tu Pulchra PMiris mea, ' Ecce tu Pulchra. madmodum in propria Annotatione Panrix dissime egimus. Auosilioribus tunc sine Sponsae corporis partibus, eandem, laud o aggrediens ab oculis, ut aequius erat Orditur,vnd prius Amore sau cius. Sicut ita fra hac eadem 4. par. habetur. In qua Rex Salomon, vias let, si is c lo ibas, Spiri s lancti penicillo, sponsae corporis par, tes pingens: Messiam amore flagrantem, excordem se factum,cauci
422쪽
tem inducit,sponsae oculo,& Colli crine,vel potius torque ut nos vertimus p 9 nhanac) in quibus Oculus praecedit in ordine Scri
Et recte,quando in oculis praecipue est amoris sedes:& in nullam aliam patiem amantes insipiciunt, quam in oculos, sicut Aristoteles tradit. Quamobrem de Sappho Poeta memoriae proditum : ad eum, qui valde admirabili forma erat,& pulcher habebatur,dixi me. Σπαει καν φιλο- , 'μ πιν ser οπιοις άμπιτα ν γων.
Id est. Gnsiue aduersus amice, o quam in oculis habes pande
Et confirmatur autotitate sacrae Scripturae, in qua narrat historia, amorem tam repentinum Holofernis, ergo castimaram & sanctam
eminam Iudith. de qua paulo pdst dicemus, ab oculis esse profectum. Vt suo libro IO. II.
Transfodini cor meum, soror mea SV a Spons transfodisti cor meum. 2 ui
Vno torque Colli tui. Ab oculis igitur Sponsam laudare Messias, orsus canebat.
Oculi tuae Columbae in to tra Cincinnos tuos. . ,
Et pauid post,ad Genarum sponsae laudationem accedens, alios duos versus canit,qui inspar. 6. ad medium rep titi sunt. Vt IIum mali punici, Genae tuae, . o v. . AIntra Cincinnos tuos. 2In quibus non ille latum modus comparationis,mirus cst, dum Oculi Sponsae. Columbae dicuntur: & Genae eius frusto mali punici, similes perhibentur. Quoniam eiusmodi similitudinum collationcs musti frequenti Poetis sunt. Vnde crebro apud Homerum, de Iunone βοώm ;& de Chriseida & Briseida καλλιπαρηον, pulchras genas, & bo uinos oculos habentem,reperire est,atque his umilia.Quam res noua& admirabilis e aus 1 positione oculorum & Genarum iitra Cincinnos. Si quidem Genae & Oculi,i Cincinnis,ex murtitudine capillorum conflatis, compositisque: quasi quibusdam collibus a tribus lateribus, redimiti, &circundati, magis ac magis pulchriores apparent. Non secus ac ita tabulis, hominum effigies & imagines pictae
circundatae umbris,uiuidae magis &spirantes sunt.' - -- Sunt
423쪽
Sunt autona temporibus nostris Sponsae Oculi ac Genae,omnes, qui Sponso Vicari j succedunt: quique summis dignitatis gradibus. praeposti, ostrea de violacea purpura fulsent: Episcopi in Apostolorum locum suffecti, Cardinesque Ecclesiae, viri puri, integri, casti& candidi: sicut Columbae, in quibus naturalis inest, non fucatus,
Ac tum praeterea caeteri,quibus. administrationes, gubernationes, nec non de interpretationes, praedicationesque diuisae sunt. De quibus Apostolus i .COr. ia. dc Eph.A.
Qui docti & intelligentes, in speculis quodammodo positi, instar
Oculorum de Genarum in capite:plurima circunspicientes,& munere suo iungentes, prospiciunt tempestates suturas: atque quemadmodum unusquisque fidclium se gerat,in retinenda religione obseruant. Et tum consulunt, tum iura dant, tum non ferunt, neque sinunt, tum compatiuntur dc silent: ut causae natura, de temporis ratio postulat, expeditque animarum saluti: parati ad omnem euentum, omnia perpeti, sanguinemque pro sponso profundere.' Sicut enim illae partes, Genae de Oculi eminent in corpore, de a Cincinnis umbratae,venustiores elucent: ita huiusmodi primarij viri,qui ingenio praestant ,doctrina persecti,moribus ac probitate insignes, iniuriarumque perferentes, Ecclesam moderantur de regunt: qui abscondita& recondita pandunt, nod6sque soluunt: qui eruditione & sui exemplo, Beatae vitae disciplinam docent: quorum administratio latissime patet: clariores de illustriores enitent intra Cincinnos.Videlicet in populis,de colligationibus de societatibus de conuentibus populorum,generalibusque conciliis. Hoc namque est.
Genae tuae,sicut sussum mali punici,
Intra Cincinnos tuos. In quibus secundis versibus, animaduertendum est: quod non dicit Sponsus Ecclesiae.
Sicut cortex mali punici,sic Genae tuae
Ut Latinae editiones habent, par.6.6. M Graeca exemplaria omnia, quae ad nostras manus deuenerunt Par. .& Par.6.ως λεπυρον τῆς ροας μῆον cris.
Neque etiam canit Sponsus Ecclesiae Genae tuae,sicut mala punicaia .
424쪽
sii quibus adhuc solidis,neque corticibus rubra eorum grana,non videntur : ipso malicorio ea tegcnte. Sed . Sicut fructum et agmentum,mali punici,malae tuae. ut non sollim, sint grana rubra maturis pontis: sed videantur, sed appareant , sed omnibus manifesta sint: sicut in frustis grana conspi
Hoc est. Quod Sponsae Genae, vel malae, Ecclesiae scilicet Principes, primarij,optimates,coryphaei, qui,qui sint, iam supi a diximus: palam & aperte profiteantur,praeseserant, & quasi inscriptum in malis gerant genisque se paratos omni vita, noctes & dics, quaelibet abiecta pati,& squemadmodum modo diccbamus omni supplicio excruciari, necarique pro sponso. Hoc enim significant,malorum punicorum grana,quae videntur in stustis, sanguinei coloris. Et hoc idem nomen anzS smmatheta. significat apud Isa. c. 7. in princi Vbi finem Babyloniorum regni Isaias prophetauit: ob corum nimiam elationem, superbiamque & insatiabilem crudelitatem, quam in populum Dei exercuerant, acerbe nimis & crude victoria a Deo data utentes: ac ob eorum multiplicia peccata & maleficia,quae in Deum commiserant: in quibus uni cum seculis aetatibusque hominum Babylon inueterauerat. Ibi.
Id est, quemadmodum nos vertimus. Detege cincinnos tuos.
Hoc est. Tolle velum s dicit Dominus J quod tuos flexuosos capillos tegit. Amove inuolucra, quibus implexi nodisque obtorti crines tui obtenduntur. Auser integumenta , quibus insignis nequitia tua in
Et intelligit ibi Isa. per eam figuram verborum , grauia peccata errata delicta crimina, infinitaque scelera, quae Babylon in Deum patrauerat:& quotidie,vel potius in singulos dies, perditi homines, multis simulationum inuolucris tecta,& quasi velis quibusdam obducta,committunt. Quae praeuia contritione, & satisfactione subsequente, per consessionem,detegenda sunt, poenitentiae sacramento ministris. Quo loco Isaiae, nomen anzg t ammathech, per νατακαλυμ tu, Graece hactenus versum erat quod tegumentum ,reddi Latine potest.' Πααλυψαs υπικαλυμμ.ά on
425쪽
Reuda tegumentum tuum. Vt non translatio de lingua in aliam, quam in λαν Graeci vocant, sed magis , liberior videlicet expositio dicenda videatur. Sicut etiam eorum , qui Latine reddentes, turpitudinem conuerterunt. Per bene autem sine Isaias Babyloniorum Peccata per Cincinnos figurat: quando mundi peccata Regius Propheta capillis comparauit. Cum Messae passionis, singulas partes, , Spiritu sancto edoctus: Iudaeo tum illud obscoenitatis stagitium, posteritati indicare volens, cum Dominum consputantes,spurcissimi homines,alapisque pulsantes & colaphis, belluae vastissimae, velaverunt faciem eius: de quo apud Marc. i .61. eundem Messiam, per modum querelae Deo patri exponentem inducit. Psal. 4o. 16.& II. Aded undique pater aeterne, tantis & innumeris mundi malis obsellus & oppugnatus sum: adeo ex omni parte, magnis, stipatus septusque sum,iniquitatibus Iudaeorum: qui iniquitates iniquitatibus addendo,obnupserunt oculos meos, putantes, quod sic nescius sim,quis corum mihi manus inserat: ut eas quatenus homo.
Id est, quemadmodum nos vertimus. Videre non ueam. κ λυαμη - βλιπειμ. Atque eo magis, quoniam multiiuges horum iniquitates.
Id est, quemadmodum nos vertimus.
Robuniores factae suxi capistis capitis mei.
Quia nempe,& numero,& granditate creverunt: sicut capilli cum intonia linquntur. Sunt etenim virorumque capillorum scilicet &Cincinnorum eadem rationes. Sicut enim coma praelonga, capillus passus, prolixus,circumque caput, negligenter reiectus, oculos velat: ita peccatum inueteratum , putidum, & tabidum iactum , homines cxcaecat, orbitque sensibus, quo miuus veritatem, quae Deus est, agnoscant.
426쪽
Et sicut humorum exuperantia corporis, capillos generat: sc &non aliter omnium peccatorum principia & causae, fomes & seminaria sunt,externa commoda, abundantia, copia, & redundantia rerum humanarum:resque prospere gestae,& ad voluntatem, secundo, sine ulla offensione,cursu. Ac tum praeterea, adeptio honoris, splendoris, gloriae & deliciarum,resnorumqtie & imperiorum. His enim rebus elati & inflati homines, nec saturi unquam , nec unquam resipiscentes,nec modum statuentes : dum sibi omnia licere putant, Deo posthabito,omne ius iasque inexpiabili scelere peruertunr. Donec fatui,nihil minus prae stultitia suspicantes,seuero iudicio Dei, instar Babyloniorum, temporalibus omnibus spoliati, poenas etiam sempiternas luunt. Neque alibi,non solum in Cantico,sed nec in aliis libris,quorum archetypa Hcbraea ad nostra tempora deuenerunt,hoc nomcn n Arsmath, nobis reperire contigit. in libris dico, quorum archetypa Hebraea ad nostra tempora deuenerunt propter locum qui est in libro Iudith,quem Chaldaica lingua editum,non habemus. Scriptum est enim in eo libro,quod cum Sancta mulier, prehensa coma Holofernis, pugione caput ceruicibus abscidisset, Bethuliamque tulisset:re cognita per exercitum A ssyri orum,omnes timore magno perculsi, in fugam sese dederunt. Quamobrem per manum Geminae Sanctae, re eliciter gesta, pro parte Hebraeorum: qui maximos quaestus praedasque sibi fecerunt,ex pecudibus , omnisque generis bonis , quae Assyrij fugientes, in castris reliquerunt: parta victoria, Hebraeisque diratis, manubiis, fudit Iudith Domino Canticum. In quo Deum laudans, qui sibi, tantam ac talem virtutem dedit:
memorans quomodo lugubrem vestem viduitatis,in laetam fulgen- remque mutauerit, capillumque composuerit, unxetitque, atque ornauerit se:vt ornata & oblita de compta & sulgens sermosior appareret,atque Holofernem inflammaret amore inter caeteia canit.
Ei colligauis Cincinnos suos Mitra.
Hoc est. Obligauit fascia muliebri,quae μίκα. Mitra Graecis dieitur: quae capitis ornamentum erat,quo antiquis seculis, apud Aegyptios, iam viri quam foeminae utebantur Vnde & eorum qui Episcopali dignitate fulgent,capitis operimentum quo in diuinis utuntur, nomen Rccepit. Vt Tempora & Oculi sui credere par est) intra Cincinnos, pulchriores videremur per eorundem Cincinnorum, vinculo Mitrae, circum eminentium, instar collium, umbram. Quemadmodum de
oculis Temporibusque Sponsae:nec non & de picturis, initio huius Annotationis dicebamus. Vbi probὸ sane de lingua Chaldaica, versum locum existimamus.
427쪽
Et colligauit Cincinnos suos Mitra.
Quando sicut promiscue & communiter, tam de muliebri, quam devicili sexu coma dicitur. Vnde apud Homerum Iliad. g. epitheton
Graecorum, κα κομόωντες οἴχetui. Id est. Capite comati Achiui. Et lib. δ. 'hi ες ι υκ Moi. Id est. Traces longam comam habentes. Et lib. r. αθ H, u . Minerua pulchram habens co ruam. Et apud D. Paulum a. Corinth. I r.
Quoniam enim more gentium Corinthij, omnes adhuc isne sexus discrepantia,comam gerebant: suadens Apostoliis, non decere mares, sed foeminas solum, ciuisam edocet. Quoniam enimuerb sinquit in sexui Gemineo a natura datum,comam gerere,ad velandum caput. Et ratio rationis est, ut palam sit,qubd non sui iuris foemina,sed subviri potestate est, propter quem creata cst. Quia velum velando chriat,illud reclinare facit: quod signum est, in alterius ditione &potestate elle. Sic igitur, quemadmodum utriusque sexus promiscua coma, ut firmatum est: ita socminei sexus proprij duntaxat & peculiares sunt Cincinni, non aulcm cum virili communes. Vnde frequens apud Homerum adiectum mulierum αλμα - , nomen cum πλέγμα synonimum,quod capillum significat implexum & quibusdam volutationibus nodisque obtortum: qualis Cincinnus Latinis dicitur, a nomine cinnus, quod est commistio: quoniam in Cincinnis commiscentur capilli, dum intorquentur, ad Frontem & Tempora coro
Nymphae pulchrum Cincinnum habenti.
Et eodem lib. de Cerere . ii λ κα α δ filo. Et lib.κ. de Circe. πιρ ἐυ - - . Et Iliad. λ. de Heca Nestoris pellice: πλόκαμγ μα η. Et sς in ta in sacra prisca pagina, de maribus dicitur comam ge-ilasse. Quemadmodum de duce & praesecto exercitus Nabuchodonosor Regis , Holoferne, supra commemorauimus: cuius prehensa coma,caput pugione Iudith ceruicibus abscidit, cap. 3 3. s. Et deseeminis dicitur gestasse Cincinnos. Quemad
428쪽
Quemadmodum omnibus locis,quos citauimus, in quibus Cincinnorum est facta mentio. Nam vel ad muliebrem sexum sermo dirigitur, vel de mulieribus agitur. Sicut apud Isai. cap. 7. 2. Detege Cincinnos tuos. Vbi sermo Dei est ad Babylonem,tanquam ad virginem: ut quae non antea victa, non subacta, neque bello domita: sicut initio eius capitis habetur.
Descende ede in puluere virgo Aia Babylon.
Hoc est: quia nequaquam tu posthae regnabis, sed vilis & abiecta prostitueris.. Et sicut versu Cantici, ter repetito, qui sponsi est ad sponsam. Intra Cincinnos tuos.
Et sicut hie in libro Iudith, cap. I QIO. Et colligauit cincinnos flos ultra.
datare vero Piscibus, Ccc 3 Et
429쪽
sed o viris prudentiam uae feminis non funditur. uid ergo dat 'formositas Pro parmulis es omnibuι
Vi ferrum se ignis percutit uae pulchra vultu fulminat.
Vt mirum videri possit, quomodo Romanis, non illis viris sortibus, quorum opera eximia in rebus gerendis extitit: sed hominibus quibusdam effoeminatis,qui sita vi fit in illiniri se passi illecebris iuuentutis,animum gessere muliebrem: Cincinni in usu fuerint, ut vel ex Oratore non ignoramus. Pace illius tanti viri Cincinnati dixerim, quem Romani ab aratro adduxerunt, ut Dictator esset: cui cognomen haereditarium fuit. Nec quicquam facit locus Ezechiel.cap.8. In princ.Vbi Propheta, quomodo e Babylonia Dei similitudo,quae ei vita est,Hierosolymam illum ipsum spiritu adduxerit,recenset:vt Iudaeorum videlicet scelera nefanda videret,qui relicto veri Dei cultu idola colebant. Vbi in Latinis editionibus, per Cincinnum captum Prophetam, & Hierosolymam portatum scribitur. Nam non equidem per Cincinnum, in Hebraeis codicibus comprehensum Prophetam,& portatum legitur: v rum per fasciam, seu vittam, qua eius crines nexi & ligati erant: siue ornatus causa gestaretur,sive ut capillos vinciret,unde vitta a Latinis dicitur. Sicut apparet ex Scriptura Hebraea,quae habet.
Id est,quemadmodum nos vertimus.
Ei misii similitudo manu , Ei apprehendit me per fasciam capitis mei,
Hoc namque significat nomen Hebraeum t Psith: non autem Cincinnum, neque soccessum capillorum, neque intortos vel cal mistratos crines: neque καμην, id est verticem, ut Graece versus est
430쪽
CINCINNI. s rαν με τῆς Ἀρυφης μου. id est.
Ei utique accepit me per verticem meum. Et probatur Num. 11. 3 8. Quando Deus edixit, ut cunctus populsa electus,in suo vestitu,quo induebatur,singulare,coeleste,insigne purpureae fasciae gestaret.Tum ut eo signo ab aliis externis nationibus δύgentibas populus Israeliticus distingueretur: tum ut omnes suas sunctiones,actiones curationόsque & munera ad Coelum dirigeret. Posteaquam sui inquit Apostolus.)ἡμῶν - ν το πολοοιμ α. - ου γνοῖς υ7 χει. Id est, quemadmodum nos vertimus.
No a ciuilitas in coelis es. Philip. s. to.
Nostra videlicet reipublicae administratio. Vel si magis placet. Nostra conuersatio in coelis est. Quamobrem quae in coelis sentiquaerere debemus. Quo loci Num.ad Moysem Deus verba faciens. Dices
Id est, quemadmodum nos vertimus. '
Videlicet unusquisque habeat fasciam in extremitate sui pallij, vel amictus. Et infra.
Venathenu nhal sis hacchanae, petit the heleth. Id est. Ponantque in fascia orae flum facinthinum.
Videlicet in dicta siseia ponenda,vel posita in ora pallij,vel amictus,