장음표시 사용
401쪽
Et verbum non sternere solum,in quo citru Im ν ad con .cordat : sed stipare etiam significat. Vnde. Stipate me Maias.
Latinὸ de Graecis translatum fuit. Ac ob eam caulam nos Hebraeorum verborum vim de notitiam attendentes: multo aliter ex ipso at-ehetypo vertimus.
Pentate me cum Phialse, Rechnate me in Pomis, Quoniam aegra Amica ego. Sunt autem versus Sponsae. Quae Spiritu sancto si quo regitur &moderaturi amata,quas duris temporibus, passura erat, infirmitates, ante sagiens,quana acciperet: proptereaque uiae remedio, atque alleuamento permanere nolens:quid turbulentis aetatibus, agere debeat ,
Ecclesia , sub figura aegrotationis cospo.s , praeclara, praeposteris versibus, edocet histerologia. Hoc est. Cum tu Ecclesia, aliquo morborum oppressa, laborabis: vel laterum dolore, vel intestinorum: vel alia quapiam aegritudine, vel cruciatu vexaberis, unde conualescere cupias, & sanari. Vt si in manus inimicorum incideris, vel domesticorum tendantur insidiae, vel alia amictione amicteris vel haeresis, vel di haeresis,quam alio v cabulo D λta Graia appellant. Et insidias vitare, aut in libertatem vindicari optes: aut alio periculo aut haeresis, aut scismatis liberari. Vs apud Deum, a quo uno salutaria medicamenta, cunctaque bona emanant, te in gratiam ponas: ut placidum eum tibi , placatumque reddas: ut , ceruicibus tuis hostem repellas: ut dolos malos tuorum effugias : teque ab omni secta& diuisone incolumen & saluam conserues, Phialis tu te sustenta,ac tuere. Vtpote solennibus sacramentis, gratiam conferentibus: quae suauissimus potus, pastusque animarum,in Phialis argenteis, tuis scitis decretIsque custodis.cap.vasa,
Dein vero te in Malis reclina: non arborum terrae,quas grauidam seminibus parit,& fundit ex se se,uel hominum manu satarum. QNP-rum gustatus voluptarius, odoratus suauis, aspectus pulcher: visibilem aspectus virtutem reficit, quae est in oculis: odoratus, Vitalem, quae est in corde: gustatus verb animalem,quae est in cerebro:& naturalem, quae est in epare. Sed coelestis omni limque altissimae arboris ad omnes fideles p pulos opacandum, suaque umbra refrigerandum, ac recreandum,patulis diffusae ramis: cuius sub tegmine pauid ante me recubuisse nebam. Diuorum scilicet, qui in coelo beati aeuo sempiterno stuuntur, opem inuocando: ac Sanctorum, qui sunt in terra, qui tecum adhuc
402쪽
adhuc aetatem agunt, sussimentis te expiando. Orationibus videlicet,Sanctorum quibus Phialae aureae plenae erant,quas Ioannes vidit Apoc. cap.F. η enim Sancti,in quibus omnis voluntas Dei. Psalm. is. eius diuinae, simulqtie humanae arboris Mala sunt,super omnia Maia,Citrea, Medica, Punica, Massilica,Persica, Cydonia, Epirotica, Appiana,Mustea,siue alterius cuiusuis generis gustu dulcimma,olfactu iucundissima, visuque formosissima, pretiosissima in oculis Dei. Per quae Deus circum te semper, a dextris tuis erit: ut non obruaris a fluctibus, sed a te potilis fluctus velut a saxo frangantur. Nihil enim magis unquam, rebus in aduersis, Ecclesiae profuisse constat: quam supplices Deo habitae precationes,& Sacramentorum Eequentia. Unde vetus consiletudo Ecclesiae, & pristinus mos fuit, quando in maximo periculo, de uniuerso naufragio erat: vi Cmnes quotidie credentium populi,ad aram,agnum sacrificatum essent. Sicut annales & vetustatis monumenta loquuntur. Quod desitum postea aliquanto, Anactetus Papa lege sanciuit,circiter annos X C. ab orbe redempto: decernens ut in Missa post consecrationem,omnes communicarent. Ita in eius gestis.
Et in actis legimus Apostolorum,quod saeuiente in Ecclesiam Herode Agrippa,chm Iacobum Ioannis fratrem occidisset, summique Collegi, Principem coniecisset in carcerem: Προσαχη ίω -τενης γινορδνη -κληγας τ
Atque haec est syncera & enucleata Graeca & Latina versuum conuersio. Quprum tertium infra par.3. 8. repetit Sponsa. Cum Sanct rum inuocationem,&intercessionem insinuans,ita pernae Hierusalem
filias,Diuos scilicet, de quibus supita verba fecimus, obtestatur& obsecrat, nunciare Sponso sitam aegritudinem. Neque ipsos Samstos auxilium suum, , bonis vitis, frustrά implorati passiaros,pro comperio habens: nec quicquam Sponsum a Diuis,pro eius salute,se rogari la
403쪽
Id est,secundiim nostras conuersiones,
. Filiae Hierusum uando inuenistis Amorem me m, Vi nuncietis illi. uoniam aegra Amica ego.
Quia nomen ins Ahabab, quod viadecies in Cantico reperitur, sponsae est cognomen,quo,propter firmam & perpetuam amicitiam, quae illi cum Deo est se ipsam nuncupat Sponis j dc ob amorem, quo aded eximio eam prosequitur,ut nullo casu s auriri possit,'ponluscam vocitat. Postquam arcanis occultisque ii BQ lacrario, ut potescriptis acris,reconitis,illi patetastis,Amicam ubi cies it.Sicut iupr
404쪽
atque Mi me amicam ordinauit. '
Quod tunc impletum est,clim aetatem inter homines degens spoi sus,supera omnia atque cbelestia,quaecurique a Patre audierat, Ecclesiae manifestauit. Ioan. is .i s. Et cum post resurrectionem suam D minus noster,de terra recessurus , , itutus in coelum ad Patrem, aperuit Apostolis, id est Ecclesiae suae sponsae, sensum, ut intelligerent Scripturas. Luc. 2 . s. Haec est namque dilucidatio sensus, quem Sponsus nobis, licEt indignis,aperuit,primi duum versuum citatorui riCant. 2. . qui est.
Venire me fecit in celsam vini. .
memadmodum nos vertimus: vel quemadmodum habet Vulgata
Vinum etenim Scripturam sanctam notat & designat,eiusque sensum spiritualem : de generaliter mysteria omnia, Eu arcana, quae in utraque sacra pagina sunt recondita. Quoniam instar Vini, imi magis, magisque quam Vinum, intelligentia & sapientia reruan diuit arum cor hominis laetum facit., Sicut ambo illi Discipuli experti sunt, Cleophas,& ille Ater: quibus cum in via, qua ab Hierusalem Emmaus itur,orσpmptio, Sponsus Dominus Noster, cum eum non rnoscerent, omnes Scripturae iocos explanaret,qui de apio erant : ardebar cor. Luc. 2 . 32. Pro immenso gaudio enimuero, quo completi perfundebantur : & ingenti laetitia, qua affecti perfruebantur, cum res sacras, prius in omni in moria, omnino inauditas audirent: de mysteria antea obscura & am
r Nam cor insons laetitiae. Vt inquit Arist. de pasti: gmnas lib. 3 cap. Et sicut id sciri facillime potest ex iis,quib is per Spiti tum Dei datur sermo sapientiae: δc ex iis quibus sermo scie*tiaerio iis,quibus interpretatio sermonum. Desuibus A post. Qus om
405쪽
mulate solam dilecZionem, vel charitatem. Nec Constituite me in dilectione. Vt alij scribunt. No enim a filiis Hierusalem petit sponsa, initiari, quae tradantur
mysteriis: nec ordinari in sedilectionem, vel coacervari. Sed narrat. Sponso sacris se diuinitatis imbutam: & Amicam eius ab eo se electam. Quod significat cognomen manet Ahabab.a verbo M Sahab. deducto nomine M IN Ahabab quod est amare. Omnis enim anima, ut vel Sacramenti Baptismi, quod est ianua omnium Sacramen orti, particeps est effecta: consors continuo,dilecta & Amica sponso essicitur, per eurationem mandatorum. Dicent. sponso. υμεἰς μου ποιῆτε οσα ἐγώ cντε' ιμ υμῖν.
Vos Amici mei estas , si feceritas quantum mandavi vobis.
Et post haec. Iam non dicam vos seruos, quia semus nescit, quid facias
υμα: δε ε ρη φιλοῦς. Vos autem disi Amicos: quia omnia quaecunque audiui a
Patre meo, nota feci vobis. i. I Haec est enim dilucidatio sensus,quem sponsus nobis 'uainuis immeritis, aperuit: alterius, nempe secundi versus ex citatis. Cant. 2 4.
qui est. MDe Mi me Amicam ordinauit.
Quemadmodum nos vertimus. Sed Symmachus & alij, qui Graecὲ transtulcrunt sui mihi ante oculos versaturi lcgerunt a redigia, per, Maumu, ech clim legendum esset se m. uc em. Quemadmodum nostra aetate,in omnibus punctatis codicibus legitur. . Nec quicquam sacit dictio ba nita apposita literae ν iis, sotin tiuae pronominis Primae Personae: quae praeposi io aliquando, &aliquando syllabica tanta adiectio est, nihil significans. Sicut Graecis
406쪽
quae ἐnterdum, salten , dc certἡ, interdum verb syllabica tantum adiectio est, nihil denotans. Sicut etiam Latinis,duin,in nondum. caum,de, quid dum. Non enim vertendus est locus.
Vedigo nhalai. Et elegit super me. Ves. In me. scd. Et elegit me Amicam i.
Dictio namque Santat, ut dixi ) nihil eo loco secit: vel cet- ὸ linguae est proprietas: sicut in Annotatione Rosa, de aliis Da ticulis disseruimus: ut Graecἡ & Latinε vertendo abunde ita Quem admodum de hac ipsa particula is Mai. contingit Psal. io 3. ti duo Regius Propheta & humanam,simul & angelicam naturam, ad gratias Deo agendum,pro benes ii Meparationis, redemptionisque alliciens,de infinita Dei misericordia rahit, a Is zma lGerauem ab nhal barim. ui up
Racham Iehouab Mal ire . Vbi pure de emendatE, Graece de Latinὸ conuersus est versus. Tuomodo miseretur pater suorum, Guisertus es Dominin timentibM se. i οικτειρει πατh μους, ω κτειρησε κυνγ τους pota ς ἀυτw. Dicimus enim Graecὸ de LatinE. Misereri aliquorum de aliduibus Sit ut miseretur pater
mal bani , per suos. fertus es Dominu
407쪽
Super timentes se ariti . . naim. . 3 Π et Quoniam enimuer0 . . sat in Gnot.Rosa, inus. α. dicebamusὶ noueadem omnibus linguis, sed 1ispar est verborum constructio.Quamobrem & in Annot Amor,sine illa particula D nhat, vertimus illum versum octauae partis, quem in decem Canticum secantes, decimae initium iaciunt,& qptimi actus,qui tr gicomoediam .De quo in dicta Annot. Amor, loco duodequadragesimo. 'Est autem versuum Psal. ros .i i. Prophet e sententia.Quod sicut pater filios, membIa & partes suas gratuito nutricatur & alit: victum vestilliinque praebet b,dbi Endb instruelidόque,tuni laboribus,tum inibus ingenuis artibus egi iEibbiu gand6que-castigando ubi opus est no solum v bis,sed etiam . est,eribus:& praeter haec etiam in m mouetur miseriis & periculis eorundem. Sic Deus suarum cre
tura una, timentium eum aerumnis perturbatur, commoueturque
eum dii Aimeu habent': atque cas corripit, caeditque flagellis, ad emendationem morum: imbbitque' bonis disciplinis & opinionibus per Moysem & Prophetas & Euangelium v isque eis dona milia,
quae sunt ad usus vitae necessaria.
Sed praeter multa mysteria , quae abdita in sacris carminibus Cantici,ut in tota sacra pagina, Sancti viri Doctoresque & interpretes Scripturarum sanctarum dilucidarum: quaeque nos ap ruimus, ut Spiritus nobis subministrauit: M quae Spiritus sanctus ad tempus coelata volens, post hac, per quos placuerit, patefaciet: aliud etiam mysterium latens, in his Sponsae Pastricis versibus, inquirentibus
nobis, ostendit se & occurrit.
Et est Sacramentum extremae unctioniis ι quod non Ecclesia, ut perperam haeretici autumant, sed ipsemet Pastricis Sponsae Amor,& idem Sponsus Deus instituit:vt primum Discipulis potestatem dedit , curandi omnes infirmitates. Et iam enim illo tempore missi
Domino duodecim,ungebant aegros,de sanabantur. Marc. 6. 33. P mi, enim Sponsa non ignara legis Euangelica ut quae omnia,quaecunque Sponsus adueniens ad saluandas gente sancire debebat,muutis antea seculis, per Spiritum sanctum aeceperat:in persona cuiusuis
animae fidelis, Messiae desponsatae per sapti sinu, infixinae & aegrae
cum discrimine vitae: siue etiam ex lenio morientis: petit ab astantibus,acciri sacerdotes,qui ipsam ungant, ad depellendum aegritudinem δε remittenda peccata:lepido sane de concinno, sententiae cum vetbis, ordine mutato. . 'DBentate me cum Phial , isse inate me in rimis, .Fuoniam aegra Amica ego. .
408쪽
infirmitatis meae valetudinis taedet.
diuoniam aegra Amica ego. Quoniam me vestram confidclem, Sponsam Christi & Amicam grauiter aegrotare videtis, cum periculo vitae: ut magis animae quam corpori, salutaria medicamenta parare expediat. Ne me inermem &immunem, armis praesidiisque Sacramenti extremae unctionis,improuiso,vis aliqua morbi opprimat,aut natura ipsa consumat.
Sustentate me cum Phialis, Reclinate me in rimis. Advocate Sacerdotes,qui salutarem medicinam animae,simul & co pori meo adhibeant: orantes super me, & vngentes oleo, quod in Phialis argenteis, per Pontifices consecratum,custoditur in Ecclesiis. Ipsum namque oleum sanctum , gratiam mihi conseret, peccataque remittet,& infirmam alleviabit. Atque ipsi Sacerdotes, qui persecti fideles, in sortem Domini electi, Poma & Mala sent, omnium altissimae arboris mei Amoris, unde cum redolent:suo me conspectu reficientin bono odore crigent,& recreabunt.
409쪽
Ad Sanctisi. D. N. Paulum V. Dei Vicarium. notatu CINCINNI. ARG UMENTUM.
adantur loci tres Cantici Canticorum, duo ..part. , in tertius σφart. in quibus Salomon nomine nex Tsamath μου est quodiactenus in Graecis exularibus, alias pulchritudo, alias reticulum, , abas taciturni- ωπ redditum fuit g/ autor Cincinnos conuertit. que ibi locus Isaiae, cap. . declaratur, et ιι idem nomen netac Tsamath, Graeci tegumentum transiuierunt. Et quid apud Isaiam, d, quid in Cantico Cimcinnisignificent,expromi M. Duosue loci spart. enucleantur,
410쪽
CINCINNI. 37 cleantur,in quibus Salomon nomine n p Ceuulseth eom est quod badtenus in Graecis Coaecitas, Cincimnos, redditum fuit,s autor comam mertit. - tum
praeterea alij duo loci Cantici, alter eart. , alter
art. exponuntur. Et fuidem Cantici loci sunt. Quartae partis loci tres. Qui in codice Hebraeo leguntur. Et in Latina, editione versi sunt. tra 'anir henaich ionim. Oculi tui Columbarum. Cincinni 1. Nin Sh Man
Euae ascenderunt de monte Galaad. .
Melach harmon racathech. Sicut stagmen mali punici, ita O rempora tua.