장음표시 사용
431쪽
,, fugienda, cum utriusque una origo sit. Verum . ,, eminuero multa Deus ac magna iis largitur do ,, na, qui illatas exhibitasque molestias Christi cau,, sia patienter serunt. Idemque tardas, sed grauis,, vltor est iniuriae diuino numini relictae: piorum. , , que ministeriorum aduersalijs tandem haud imis meritam inurit notam. At nequaquam te Deus l, , ulciscatur, si facto, dictove aut etiam cogitato tu ,i te iniuriam ulciscaris tuam. Si sorte quod Deus,, auertat) inter vos, ac carnobitas aliqua extiterit 3 Discordia, , dissensio tolerti consilio supprimenda erit, caue se mis dumque ne Praesecto urbis, aut caeteris ciuibus,3 ρή - vlla alienati animi signa rem prodant. Mirum, , enim quantum profanos homines offendat sa- crorum Deo virorum discordia . Proinde si qua
, , forte controuersia oriatur, utrique arbitrum su- ,, metis Episcopum , qui pro alitoritate, litem sine , , cuiusquam offensione, componat. Ac meis ver-
, , bis Episcopum rogabis,ut si quando inimicus imo ter fratres seuerit discordias, pacem pater ipse ., constituat; & concordiae autor quicquid inter
vos fuerit controuersiae tollat, ne res deueniat . . , a. ad magistratus, ac tribunalia . Simul memen-
, , tote, si quando illi vobis maledixerint, nequa- ,, quam maledictis cum eis esse certandum , sed ,, lingua, iraque cohibita, conueniendum Episis copum, uti dixi, qui rebus rite compositis , ma- ,, teriam certamini subtrahat . Tuque imprimis is haud ignarus Societatis dignitatem & existim ,, tionem non in hominum opinione, sed in Dei,a gratia praesidioque positam; enixe cauebis, ne is ita tuteris decus Societatis, ut Dei hominum,s que offensionem incurras . Denique Concion
M toros monebat , ut si qui primarij praesertim viri pu
432쪽
ti publicis flagitiis coopelli ita eorum expetem
rent consuetudinem amicitiamque. ut ex peccae
. rorum camo nollent emergere: his denuntiarent , nostras amicitias . ac familiaritates eo tantum spectare, ut amicos familiares ad sanitatem salutemque reuocemus animorum .: Quocirca eatenus dumtaxat nos cum ipsis ami-ὶ TOS, quatenus nostra eis consuetudo sutura sit saluti. Atque illud etiam addebat,concionatores ubicunque eis res ad victum necessariae suppeterent,nihil ab alijs accipere oportere , quod dona eripiant libertatem . Ceterum si parua quaedam .: mitterentur, indicia beneuolentiae velius quam ., munera, non esse respuenda , ne amicitiam re- .: spuere videaris.
Confessarios Societatis quare Upngeret. p. XXIII.
CON FESSARIOS magnopere hortaba consessarii
tur,ut in confessionibas audiendis, animoru benignitas 'sanandorum cupidine accensi, comiter benigne- in audiendoque confitentes exciperenti. quo spiritualium medicorum lenitas eos pelliceret ,ad omnia conscietiae suae. vulnera haud cunctanter aperienda. Proinde ne initio praesertim consessionis grauitatem seueritatemque prae se ferrent, sed facilitate is potius ac lenitatem . Itaque P. Gaspari Armu- , , etiam ituro tale praeceptum dedit. Videndum est is etiam atque etiam, ne inter audiendas consessio- ,, nes metus obstet libertati, seuere excipiendo de- licta; sed pupnandum potius, ut timidis animum comitas addat, diuinam efferendo clementiam , ,, , hominumque noxa leuando, donec libero ani ,,
433쪽
,, - atque ore peccatorum omne euomuerint vi-- rus.Et in hoc genere cautio adhibenda est, vel ma, , xima. Neque enim desunt qui pudore impediri , , comissa scelera maiore scelere supprimant, sal ., bri consessionis remedio in pernicie uerso. Qii
Rome diu circa aduersus exitialem illam verecundiam om- aduersius ni ope,&arte certandum est. Flagitijs eliciendis verec , non alia via expeditio quam denuntiare, nos bid 'ν ge grauiora foedioraque aliorum cognouisse fac stterivm. nora:&sitnul illa ipsa quae timide cunctanterque exposuerint, aptis extenuare verbis, ut facilitate confirmatus pudor fidentius reliquas vitae ape- , , riat noxas. llud uero ad liberam vocem exprime
da ultimum etsi raro assumendum cauteq:) auxio lium est, ut tua superioris vitae peccata generatimis scilicet uniuerseque significes, quod ita esse ipse te usias docebit ad dies. Hanc ille rationem aduersus timidos praescribebat: alia porro aduersius dis Seia, Zi ho- utinis flagitijs,sceleribus implicitos. Donec cou-
minis qua- fitens delicta omnia euomuisset, inter fiducia me modo acci- tumque haesitanti animos facerent, diuinae clemni. mentiae misericordiaeque commemoratione, ri
minatimque proserrent homines nefandis sceleribus infames,olim in gratiam 1 Deo receptos,in quorum numerum ipse quoq; uenire possit,si pori ingenuitate ac dolore sua confiteatur delida. Ad ultimum perspectis omnibus conscientiae vul- neribus,eorum grauitate ac turpitudinem acriter ostenderent, fluctuantemque animum impendenti numinis ira,supplicijsique in homines consceleratos diuinitus expetitis territando,ad odiu d Obstinast lorem compellerent peccatorum : absolutione quomodo ' etiam,si res poscat,in aliud tempus dilata.Obm cte i. istis uero animis non modo aeterna inferoru sup
434쪽
plicia,sed etiam poenas in hac vita ab hominibus facinorosis exactas proponi iubebat, nominati inque notos aliquot appellari, qui sua demum scele ra grauibus & atrocibus luerint suppliciis, ut documento sui similibus forent. Ac se usu doctum aiebat,iales homines longe plus praesentibus cor,
porum, sortunarumque detrimentis commoueri,quam futuris animorum cruciatibus, qui procul abesse videantur.
si quando locupletes, atque opulenti negoti, coratores, Magistratus,aut Priesides vitae solutioris ' ἄρ l
ad conressionem accederent, ante Omnia cense modo ri
bat eos sedulo admonendos, ut sumpto spatio bi ν istadui triduive, intentius in anteactam vitam suam inquirentes delicta omnia si diffiderent mem ria ) mandarent litteris, dolorisq; sensum contritionemq. a Deo suppliciter peterent. Inde principio consessionis, rationem ab eis'exquirenda dicebat munerum, curationumq.quibuspraeessent, negotiorum quae tractarent;qua sedulitate , qua
fide in ijs se gererent gessissentve. Quippe hisce
percontationibus explorari facilius posse,ecquid oporteret restitui, quam si generatim interrogarentur numquid cuiqua restituere deberent.quia ad tales interrogationes prorsus abnuere'consuerint,seu lucri cupiditate, seu reru inscitia excaecati .Cofessionibus deinde eorum exceptis, metes
monitis quibusda ac remediis curandas, Neq; tam Dissisenda me a cosessione absoluedos illico, sed posteaqua in redia ab- ea quae debere .persoluerint. Quocirca P.Gaspari Iolutio. de talibus hominibus praecipit in huc modu. Co is fessione no cotinuo sequetur absolutio sed biduu is triduliue dabitur eoru pectoribus certaru rerum is meditatione preparadis,ut interim animoru ma ,,
435쪽
,, culas lacrimis, ac uoluntariis eluat poenis. Si quid , , cui debent, restituant. simultatibus si quas habet, ,, depositis. redeat cu inimicis in gratiam; a libidi,, nis consuetudine,ceterisq; quibus impliciti sunt, , flagitijs expediantur. Haec omnia absolationemri praecurrunt rectius,quam sequuntur. Naq; istius is modi homines in ipsa consessione promittunt, se, , cuncta facturos:post absolutionem fidei datae im, , memores, promissa irrita cadere patiuntur. Quo ,, circa elaborandum est,ut hi absoluendi repraeten
Nutantes in rent,quod praestare debent absoluti. De nutantis e can*- bus vero in fide confirmandis, haec eidem Gaspse m*ΠG- ri praecepta dedit. Nonnullos, reperies , atque
M utinam non multos in sacramentorum, maximes, vero Eucharistiae labantes fide, siue quod la diutas eius fructu carent: siue quod magnam consuet ridinem habent cum Ethnicis, seu quod impurari quorundam Sacerdotum vita apud imperitos, ,, huius sacramenti officit maiestati. Cum his igia ,. tur sic agendum erit, ut primo suspiciones eoru , ,, ac dubitationes elicias, deinde eos docendo , in ,, fide confirmes: ut verum Christi corpus in eo my,, sterio contineri haud dubie credant. Nec aliud Mμl erum praesentius tanti mali remedium est,quam pia ac
diligens ipsius Eucharistiae frequentatio. Iana ve- - ρς ες- ρ' ro quoniam in familiaritate mulieru serme plus periculi est, quam emolumenti, magnopere a tor erat confessarijs, ut in consessionibus , in col, loquijs, in congressionibus earum, in reconciliatione cum coniugibus cauti essent, intentique ad suspiciones rumoresque hominum, non tantum ad culpam crimenue uitandum. Quibus de re, bus egregia sane ac salubria P. Gaspari Vicario suo reliquit monita: quae attexere OPerae pretium. duxi.
436쪽
duxi. Cum mulieribus inquit, cuiusuis ccnditio onis non nisi luce palam,atque in publico, hoc est , ,
in aede sacra colloqueris . Nec unquam domum mum ad eas ibis, nisi sorte grauiore aliquo casu cogen ribus cautere,ueluti aegrae cuiuspiam confessionem exceptu rus: ac tum curandum erit sedulo , ut illius mari- is rus adsit, aut cognatus aliquis', aut certe uicinu S a idoneus . Si forte virginem, aut viduam conuem tari oportebit, ad eius domum accedes, viris spe- Οctatae integritatis comitantibus: quorum scilicet Facomitatus non solum offensione na . verum etiam 3, suspicionem hominum excludat. Talia vero ossicia conueniendarum mulierum S rara sint & ne ,
cessaria. Quippe lubricum negotium est: ubi mi- Mnimum lucri fit maximo periculo . Et quoniam si feminae quae mobilitas ac leuitas muliebris inge- 1, ni j est)plerumque multum negotii confessarijs fa D icessunt,cum eis haec maxime tenenda cautio, ut i, VirosChristo adiunctos impensus excolaS,quam saeorum uxores. Nam cum natura constantiores ,,
sint viri , & ab eis domestica pendeat disciplina; iniri potis rectius profecto apud eos atque utilius opera col φης ςΠGlocatur. Recte enim sapiens. Qualis est, inquit, γ' μηρης rector ciuitatis,tales qui habitant in ea. Et simul i multae offensiones sermonesque qui oriri solent' ex feminarum familiaritate vitantur. Si quod in- ter coniuges oriatur dissidium , ad controuersa γε tollendam,animosque eorum sedandos, omniu , primum id ages, ut uterque idoneis meditati nibus pr parati, sacram consessionem anteactae instituant vitae: Absolutionemque tantisper si videbitur,differes, ut ad vitae emendationem, On- cordiamque inter se constituendam paratiores j reuertantur: Feminis affirma ivibus se enixius di is
437쪽
G uinis rebus operam daturas, si abstineant a con . ,, siuetudine virorum.neutiquam habebis fidem.
, Nam Sc ille muliebris seruor facile refrigescit, Viri potius nec unquam sere siuscipitur sine graui aliqua ui-μ- Ium sit culpa; sed re in prςsentia stippresta,deinde
μ' sine arbitris, eum ad uniuersam uitam confessio- ne expiandam impellesrium uero sub consessi ' nem quam modestissime reprehensum admon ' bis,ut enixe domesticae studeat concordiae. Ceto rum omni cura,in id eris intentus,ne quod sus i. ' ciosissimum negotium est j uxoris patronus ui-' dearis uenire cotra uirum. Itaque is amice ac sen sim monendus est primum, ut suam ipse culpam ' agnoscat,demam comiter ac benevole absoluen'' dus. Indorum quippe animos amor flectit, uis
frangit. Cavebis igitur ut paulo ante dixi ὶ uim i
' rum accusare audiente coniuge . Namque ut ma lieres natura subimpudentes siunt,ac procaces,sa -δ cile uiris ipsorum noxas, pr sertim facerdotum iudicio damnatas obiiciunt. Q ocirca satius est, re dissimulata,obseruantiam maritis debita pro
ponere uxoribus, & simul demostrare ipsas quod ra ' uiros suos saepe desipicatui habuerint,graui :utiq; dignas esse poena. Proinde demisse,ac patienter, si quid molesti e a uiris accidat,perferre , eisque dicto audientes esse oportere. Noli facile coniu- l gis alterius de altero querelis credere s pe enim & falluntur de fallant)sed summa animi Qquit
te utrumq; audies;nec incognita causa conde
nabis alterutrum .i: Hoc eo dico, ut illis ad coli' l' cordiam tibi ad suspicionum Rigam facilior pa, teat uia. Quod si quaudo eos inter se reconcilia- η
438쪽
re ipse nequiueris, ad Episcopum aut Vicarium is
generalem rem totam reijcies ', sed Ita ut neutru is Ledas e dissidentibus. Laedas autem necesse est is alterum,si alteri magis fauere uidearis . Summa is profecto prudentia opus est, ut ne uuid offendas in hoc seculo nequam, longeque prospiciendi ad ,
uersi rerum,quae geruntur,euentus. Aduersarius , namque noster Diabolus non cessat .sed circuit . , quaerens quem deuoret. Maximae autem impru- I. Pet. s.
dentiae est,incommoda quς ex actionibus quam 1, uis bono animo susceptis euenire possunt mini-
Pecuniam uero,neque restitutionis neq; elee- ς μ' mosynae nomine diuidendam pauperibus accipe ηη ratiore confessarios nolebat: sed uel arbitrio erogan- m-tium, certis pijs operibus nominatim,uel genera 'tim sodalitati Misericordiar attribuendam curare:1ta melius 6c sodales illos pauperum egestati,& Sacerdotes Societatis famae utique consulturos. Si qui ad consessionem accederent,non tam peccatis, animorumque suorum incomodis, qua paupertati, ac dissicultatibus rei familiaris remedium petituri,hos de usu sacrae consessionis admonitos, ad curam traduci iubebat animorum, demonstrando quanto grauiora animorum incomoda sint,quam corporum: Postremo si uideretur,sodalitati Misericordiae commendari. Confitentibus porro non sestinatam, sed diligentem nauandam operam censebat, monens ut praeoptarenti consessiones paucas rite factas audire, quam multas temere properatas. Qui enim confitentes intentius excuti posse λ qui eorum odiis , '
fraudibus,vitiis adhiberi remedia,nis per otium curentur An vero dubium esse quin consessio
439쪽
. . una recte instituta multis cursi ii peractis praesere l. da sit λ cum priesertim confessio aditum aperiat ad sacrosanctum Eucharistiae sacramentum. Praecipiebat quoque ne muliebri ingenio ni- . mium fidentes,multum temporis mulieribus ad pietatem instituendis impenderenta. rectius utiq; . poni operam in viris.simul quod ex iis fere soli- ldior ac diuturnior capiatur fructus: simul quod ex virorum institutione,vxorum familiarumquei uniuersaru institutio pendeat. Vere enim sapiens, Qualis est,inquit,Rector Ciuitatis,tales sunt qui habitant in ea . Postremo monebat Confessarios, ut sumpto spatio in auditas a se consessiones im uirentes viderent.intentius, ecquid in delictis aliorum expiadis,ipsi deliquissent,dc quaecunq;in . alienis peccassent consessionibus,expiarent suis. eaque delicta in posterum summa vi corrigere niterentur. Hoc quippe studium ad recte atq; ut, literConfessarij munus obeundum maximo adiumento futurum.
Cultores animorum quatis requireret.
SOCIOS Ethnicis conuertendis, Neoph
tisque erudiendis operam daturos non m do lectissimos requirebat, sed huic rei maxime deditos; ut nihil quamuis speciosum ac prae . , clarum tanto praeserrent negotio,quo nihil supe- ris gratius,mortalibus utilius reperireturi. Nec magnificus solum hortator erat,sed etiam autor, plus rebus ostendens,quam verbis praecipiens.
l ab; ut suo loco demonitiavimus, Gentilium co . uersione, atque institutione in omni vitai ipsemet nihil
440쪽
nihil habuit antiquius. Quinetiam Socios, qui ex India aut ex Lusitania ad eum uenissent,itam 3cabat in diuini huius ministerij icietatem, ut
spectatissimo cuique eam prouinciam praemium daret laborum. Primarios quippe uiros potissimum tanto muneri praeficiebat, autoritatem sequens Apostolorum,qui cum audissent,recepisse Samariam verbum Dei, miserunt ad eos Petrum, is & Ioanne, Apostolorum scilicet principes. Quocirca censebat ad Apostolicum munus deligedos viros egregia diuque spectata fide, virtute , constantia, sanctitate: tum quia tales utique uiros res ipsa postularet, tum vero quoniam usu d chas senserat, eam prouinciam esse grauissimis Satan tentationibus molestiis,aerumnis expositam. Proinde in eiusmodi Dominicae vineae ope, tarijs prudentiam magis ac sanctitatem, quam scientiam doctrinamque expetebat, ratus ad tot tantasque difficultates superandas necessaria profecto esse virtutem;ad Ethnicorum autem con uersionem plus momenti sanctimoniam facere . I i , quam doctrinam . Quod si virtutem decoraret Pimeruditio 'um uero aiebat egregios persectosque 'ρηα Euangelii praecones existere, Iaponiae maxime '. opportuno ceteri'. locis ubi acria barbarorum ingenia subtilibus interrogationibus Christiana religione solerter explorent. Ceterum in omni-hus Ethnicorum cultoribus requirebat ingeniit, facultate, ac studium peregrine linguae addiscede haud dubius sinesermonis comercio in barbaris liseo adia ad Christum aggregandis novisq; Christianis insereri δε-- nituendis,nihil admodum profici posse . Itaque dium Apostolos prius ouam gentes docere aggrederentur,diuinat imbutos omniu facultate linguarii. ' Bb Pt si a