장음표시 사용
401쪽
lictim quempiam ut alienus labor tuum minuar,. laborem perscribenda curabis: Quod si quid erit ,, arcani id tua subscribes manu. Rogo te etiam atque etiam,vii haec praecepta tibi cordi sint eaque , , singulis hebdomadis perlegas.& simul ut mei me , , C U . . morassidue pro me, Sipse depreceris Deum tui studiosos ad deprecandum accendas. , , Praecepta P. Gastari Belga Armuriam ituro, ab sin Patribus India cultoribus tradita. Cap. XVI,
PR AE C IP V E attende tibi , simul de cultu
Dei, tuaque salute solicitus prosecto enim duobus hisce praesidiis fultus & ahis plus opis asseres,& ipse ad christianae humilita is religionis
que ministeria eris paratior, Itaq. Lusitan Oi iam liberos,& seruitia , celeiosque idiotas christianis p r ceptis erudies, neq; hoc munus quippe quod ad salutem animorum,hominumque beneuolen- tiam plurimum habet momenti committes alte ri.In valetudinario miseros subinde aegros visitabis, monitoSq. morbu fere poenam esse peccati, allicles ad conscientiam excutiendam , delictaque expiada. Inde eorum cosessionibus per otiu auditis,caelesti resectos pane, valetudinari j Praesecto c5mendari, necessarijsq; subsidi j s. iuuari oporte-hit.Ιn custodias quoq: itare conuenit ad uinctos, eosq; hortari,ut totius ante actae vitς cofessione instituat. Ex eo enim hominu genere plerosq; inue- Pnias qui coceptas animi labes rite expiauerint na rqua. Et omnes qui de sodalitio Misericordiar come .d dabis, ne qua cuiqlia fiat iniuria;ceterii egentibus res insuper corrogabis ad uictu necessarias,ut mi seroru subuenias egestati. Misericordiae aute sodaliuinquatu in te erit prospicies. Proinde si quado
402쪽
incertorum dominorum pecunia resti tuenda sit, eam magnopere cesseo illi sodalitati potistimum
Par externos attribuas. Et si enim non desunt egentes, quorueleemosyna . inopia recte talibus subleuetur subsidijs,cipe radiuidenda men mendicantium fraus aut infamia inquinare βπςri ΜΤ hoc negotium solet. Quae pestes quem uis faciliusquam Misericol diς sodales fallant,quorum prudentiam satis usus erudiuit ad prςcauedum. Quocirca optimum factu est , rem omnem sodalibus permittere, qui egentibus notis spectatisq; eleemosynam illam proportione dispertiant.Id adeo faciendum multis magnisque de causis. Primum
quia si per te ipse pecuniam pauperibus diuidas,
prosecto multi abs te petat subsidia maxime corporu: quod scilicet haud quaqua facient,si te ani- morti tatu dissicultatibus subuenire costabit. Deinde ut suspiciones rumoresq; fugias eoru , qui illas tibi pecunias egetibus diuidedas tradiderint. Namque svi proni sunt hominum ad deletiora credenda animi) verendum est, ne quam auariti suspicionem praebeat exactio pecuniae: perinde quas exactum ab eis argentum per speciem iuuadi pauperes, moliaris in tuum usum & comodum auertere. Quocirca praestat id muneris in alios transferre, in quos nulla cadat suspicio. Quod si quando tamen res ipsa contra suadeat, qui lice- . bit maiorem Dei gloriam, maiusque animorum
ni. v. i. Et apud eos, quibus cum versatis,quamuis ami uenasi cos familiares ita semper tegeres, ut si ali-ης se fμ μ t quando suturi sint inimici. Haec cogitatio lasci- uientε licentia vitam facile cohibebit,ut ne quid amicitia ac familiaritate prouectus offendas ; simulque talis cautio illos in verecundiam add
403쪽
cet; fine ulla causa amicitiam tibiirenuntiandi; Haec inquam cautio non alienam modo arcet in probitatem, sed noctram etiam pietatem fouer,
quippe si apud te sis,& magis fruaris Deo, & maiorem notitiam habeas tui. Nimirum ignoratio atque obliuio sui ipsius multa vitiorum monstra parit, quae amicos alienant, irritant inimicos, ut nostrorum haud ignari morum acrius in nos,Vehementiusque cooriantur. AduersiuS Episcopi Vi carium egregiam semper adhibebis reuerentiam obedientiamque . Quocirca Ut primum oppidu, Reuerentia ubi is versatur, attigeras, protinus eius genibus erga Vi aduolutus de more osculaberis manum. Inde pe-irium tes ut tibi potestatem faciat concionandi, audien I di cosessiones,ceteraque pietatis munera obnundi. Nec unquam te ab eo, quantacunque offensio alienabit, sed accendet potius ad illius pectus.
omni comitatis genere permulcendum, ut is ali . quando pijs meditationibus excultus,& mmo dior fiat&melior. Ceterorum quoque Sacerdo
tum gratia captanda tuendaque , quo impensius ipsi quoque ad salutares illas meditationes pelli ciantur. Oppidorum vero Praefectis dicto audies eris: omnique obsequio,& quoad eius fieri poterit familiaritate eorum tibi deuincies animos. Neque ulla de causa,quamuis iusta, in eorum offensionem, atque odium incurres. Si quid scele- Admonendoris illorum admiserit quispiam; primum opportu rum Princino sermone illato, amice comiterque ei ostedes, summagnum te capere dolore ex infamia , quae eius, dignitatem nomenque sedarit: tum pati comita
re ac submissione ita expones rumores cle illo vulgatos, ut peccatum sium per se ipse & agnoscat, de corrigat Id autem tum fieri oportet,cum spesia laetum
404쪽
I tum prosperumque spondet monitionis elle tum. Sin minus omitti totum hoc negotium prae trstat,quam frustra niti, nec aliud ut dicitur, labo- trando, quam odium quaerere. Ii
Dominicis ac festis diebus post meridiem,se uis & ancillis, itemque libertis ac liberis Lusita- hnorum,tintinabulo in sacram aedem conuocatis, dpraeter fidei Christianae capita,rario quoq. Oran- di tradetur,animaeque curandae. Atque.huius ra a Itionis usus idiotis hominibus confessione expia - :
tis poenae loco imponetur ad certum tempus, ut rpaulatim assuefactos salubris illa consuetudo de- r. inceps sequatur. exploratum habeo multis eam frem saluti fuisse. Eadem ratio in tabella perscri ipta proponetur in templo, ut potestas describe , t di sit ijs,qui uti velint. Aliquid etiam temporis, latque operae pacificatio inimicorum , dissiden- itiumq; inter se reconcilia tio uindicabit . In conis tristari δ ι trouersjs litibusque tollendis, illud inculcandu, imὸηdarum plerumq; plus impensae in lites fieri, quam quan imodun ti id sit de quo litigatur. Vadeo hoc officium Iu- trisconsultis,ac tabellionibus ingratum atq; inuisum sore. Quocirca isti praecipue captandi sunt,&appositis meditationibus ad aequitate conso madi. Nasi recte c6siderabimus,istos cotrouersiarum,ac litium squippe quae in ipsorum cedunt lu: crum) architectos ac machinatores esse reperiemus. Si quatio incideris in homines fraudibus di
seolreatos bidinibus,od ijs adeo implicatos, ut no solum hi- Ommet con sce vitiis expediri no laborent, verum necessaria uertendi ra- respuat remedia; omni humana diuinaq; ope annitedum erit, ut eorum animi quavis iam depositi, aliqua tandem ratione sanentur. Proinde illis, nisi plane insaniant,amor & reuerentia quam . . Chri
405쪽
Christo Deo,ac domino suo debeat, propnenda; mortis impendentis,ac gehenae incutiendus me-Τus.si quos neq; amor Dei, neq; timor flectet eos vero acerbissimis poenis , quas coelestis ira ex improbis etiam in hac vita expetit, territari oportebit, Itaq; denuntiandi graues diuturniq: morbi, damna & iacturae rei familiaris; orbitas ac solitudo liberoru .coniugum probra,pericula,tum maritima, tum terrestria,casus inopinati,& atroces; atque alia generis eius de,quibus inueterata maxime scelera, ac flagitia solitus est Deus vindica- ,re. Quippe multos videmus esse,quos multo ma- ε - ρψε
gis talium incommodorum timor moueataqu- c.tiri s ae cruciaruum aeternorum. Verum enimvero xam fugitiνι.
effata uecordiae,atq; insaniae causa, vel diuini nominis obliuio,vel ingens negligentia conscietiar, vel caelestis fidei tenuitas est, hominibus utiq nequam & sceleratis ; qui uelut pecudes rebus ijs, quas oculis cernunt, quasque ante pedes habent
cuncta metiuntur, immemores honorum caelesium, ultimique discriminis, in quo ipsoru aeterana vertitur sors.utrum scilicet beati an miseri futuri sint in omnem aeternitatem . Nonnullos etiainterdum reperies in peccatorum haerentes caenori qui tuam amicitiam familiaritatemque ca- pinni; non ut Eviiijs extrahantur suis; sed simul ut meritam obiurgationem uitent, simul ut tua cousuetudine ad opinionem commendentur probitatis. Idcirco moneo, ut apud te sis, ac si quando te isti homines ad cinnam aut prandium klis., inuitent, donisue colant, Videas ne tua liber Ιnuitatio adtas deliniatur muneribus , quominus acriter prandium peccantes admoneat . Itaque ad prandium in quatenus ae. uitatus non recusabis tu quidem, sed inuicem ripienda.
406쪽
illos ad sacram inuitabis Confessionem . .aodsi animaduertes, te nihil omnino proficere, &prorsus ludere operam; seuere denuntiabis , nisi resipiscant, illis iam te amicitiam &consuetudinem renuntiare.Neque vero ego cum quicquam a quoquam accipi veto,parua, ac rara munuscula intelligo,qualia sunt poma,& alia eiusdem modi quae remissa grauiter offendunt eos, qui miserui; sed dona magna ac pretiosa,quae si accipias,capiaris. Si quado magna vis missa fuerit cibariorum, ea valetudinario, carceri, caeterisque egentibus diuidentur,ut omnes intelligant, istarum etiam rerum maximam partem dispertiri pauperibus t tibi vix minimam quandam particulam reseruari. Haec benignitas plus ad exeplum abstinentiae proficiet, qua tali u recusatio muneru, cu praesertim qui ea mittunt, sibi ducat dedecori domu remitti, quae miserim: Iam prauos cuiuspiam m res emendaturus,iam prius manum admouebis, quam inlimos eius perspexeris sensus. Quocirca magnopere tibi suadeo,ut primum odoreris,at inuestiges, an is uitio aliquo,aut mentis pertum, tione Occupatus ab animi sui salute abhorreat. Si aequo erit animo,& ad accipiendam admoniti nem parato, tum vero eum sedulo, quae videbuntur, monebis. Sin autem ira aut quavis mollastia perturbatum ianseris;supersedendum erit monitoris officio,& affectus animus insinuatione quadam ac dulcedine orationis deliniendus.Inde ad salutis suae cogitationem,curamque traduci eum oportebit, leuioribus initio tetando monitis;quae
s belle processerint; grauioribus inde oppugnando. Ad ultimum ubi eum in tuam redegeris ditione , obnoxio ad arbitrium tuum leges impones, qu*
407쪽
dc qilaecunque opus erunt,plane, aperteque pra, Ira sedari, scribes. Ac leuandae molestiae,iraeue sedandae uni molestia uecum remedium est, angoris iracundiaeve causam μυ- prudenter extenuari,eleuarique uel bis . si iratus me m. iit, iniuriam imprudentiae potius, quam male u lentiae attribuere aut deliciorum eius poenas diuinitus expetitas dicere: ipsum fortasse in parentes aut propinquos inimice, aut in alios innocentes commisisse aliquando aliquid, pro quo nunc poenas coelesti numini iustas ac debitas solvat. Haec aliaque eiusmodi, quae ad extinguendam valent iram inculcanda sunt. Quod de ira praecepi, ad caeteros impotentes animi motus trans serendum. Illud autem urgebitur,etsi aliqua veri species obiecta animum eius commouerit: tames colligat se, cogitationemq; ad ipsam resereS veritatem, res omnes consideret, atque circumspiciat inretius profecto intellecturum causam qua ob rem tantopere moueatur, nullam esse. Ita demum hilari l loque vultu illam animi absterges molestiam. ac pro hominis conditione & propensione voluntatis, quid facto opus sit, amice eni-Xeque commonebis.
Iam omni ope efficere niteris, ut quos erudis ad pietatem, suas tibi tentationes , incursantes'. Ermienda. animum cogitationes a riant. Hoc quippe ad tit quor ex virtutis absolutionem praecipuum praesidium est colis, suas tirudibus in hoc genere pugnae, aut non satis peri. bi tentatiotis, exercitatisque.,Ceterum si seuerior in eos nes aperiλλquam benignior fueris sat seueritas excludit fiduciam in facile quibus a Satana oppugnentur m o Benignitardis, silentio suppriment, leuius rati daemonis ins m g φρ νηdias subire,quam acerbitatem magistri. Ita neces us' is sario nudati praesidio, telisqtae acerrimi hostis ex
408쪽
positi usque eo incessentur praementurque donec Vitia errei- malis domiti faciant deditionem. Si quos aut su-3 ndi rati.. perbia, aut libidine, aut alio quopiam vitio temtari senseris,optimum factu erit, spatio ad cogitandum dato,iubere ipsos remedia aduersus illa ipsa vitia excogitare ,quod ut succedat ex senten tia, viam primum aperies ad eiusmodi res inueniendas: deinde praecipies ut rationes exquirat, quibus ipsi in cohortationibus gros uinctos aut alios 1 talibus deterreant .vitiis. Ita medentes
aliis ipsi medebuntur sibi. Quippe &illa alijs
communicata proderunt, & ipsi sua sponte ad ea quae alijs suadent,incitabuntur .. Eadem regula etiam ceteris usui esse potest, quos propter impedimetum aliquod no licet absolui. Scitum enim
est ex ijs percontari,si quem ab illiusmodi, quo
vigentur ipsi , vitio reuocare conarentur, quam tandem essent inituri ratione.ad ultimum suadere,vr id sibi cosilii capiant,quod in tali re, ac tempore alteri forent daturi. Illud etia videndum,ut Modus adhi in exercendis alumnis nostrae disciplinae viri ben με in ex tunaq, muneribus iniungendis adhibeatur min rc Παμ μ/r cius, & onera pro cuiusque imponamur Viribu4. Nam si maiora erunt, quam ut serri commode
λ - queant, non excitabunt Virtutem, sed opprimet,
, Itaq; illi fracti ammo,ac debilitati , impone dum. Onus detrectabunt, impotitum abi jciens. Et quo- L .e ni et Gae Lusitaniae pro sua munificentia russit omμφήφ. - ρ' nobis necessaria ubique suppedi ari; eius PQ
tius, quam alterius cuiustus liberalitate utari sce seo. Na profecto qui alienas res accipit, libertate in RV amittit suam: quippe cum beneficentia necessita- te imponat obsequendi beneficio: emptaq. bene
409쪽
eius verba longe minus habeant ponderjs, quam haberet, si sui esset iuris. Adde huc,quod si quid ab illo, qui dedit, peccatum sit, libere increpare
nequa uam valeas . aod enim os tantum est, ut sustineat allatrare pascentem
Praecepta Ioanni Brauis Malaca diuersanti, aliqseque soci7s Corinum petentibus data. CV. AGI. . '
VB Imane electulo surrexeris, hanc tenebis regulam, ut minimum per semihoram aliquid e Christi vita mediteris, i dque hoc Ordine, Meditandi
ut initio ab eius ortu facto, deinceps cetera egre mραμ .gia eiusdem facinora ad gloriosum Vsque ascen--- ἄ- sum in caelum,sensim progrediens meditatio perseqaatur. Verum singulis diebus singula attribuentur capita,eadem plane ratione, quam exercitiorum spiritualium libellus praescribit. ut singuli menses totam Christi domini vitam mediis Vtando percurrant. lam tibi autor sum quotidie sub meditationem, vota paupertatis, castitatis, Vota quot ita obedientiae renouandi, quo uix Vllum est homi diis jenouant nibus Deo sacratis tutius contra Diaboli intesti da.. nique hostis impetus munimentum. Quocirca
antiquissimum habebis quotidie salutaribus hi-
sce armis munire pectus. Promeridianis autem horis, post curatum corpus, tantundem fere tem 'poris iteratio matutinae meditationis abimet, - eamque pariter excipiet instauratio votorum. Noeiarno porro tempore post caena priusquam chi Gρ si βηtis: bitum eas,recipies te ad excutiendam conscien-
tiam,&facta, dicta,cogitata eius diei examinas, videbis ecqua in re Deum offenderis homine sue idque perinde exequeris, ut si esset mox secuturas consessio. Tum delictorum omnium veniam a. Deo pedes, emedationem uitae ex animo tibi pro
410쪽
' ponens. Demum precationibus solemnibus Pater, & Aue , recitatis, paulisper rationςm inibis corrigendi peccata illa quamprimum . :Postridie igitur mane inter surgendum veste'; induendas recetia superioris diei delicta rediges tibi in memoriam, diuinaq; ope suppliciter implorata, ne
quid eo die offendas, nominatim vero ne in noxas illas domesticas incurras; meditationem a - gredieris eo,quem dixi modo; Hoc idem quotla die facies. Si quid autem horum omiseris per incuriam , id vero tibi religioni ducens de more tuam culpam agnosces , ptaedicabisq; apud d Fui victoria les,quod tibi praescripta neglexeri S. Ceteru,Omnibus in rebus, a quibus appetitum vitiosamque naturam senseris abhorrere, strenue te ipse vinces, haud ignarus nobis primam esse oportere Christianae humilitatis curam . Nam sine demisi
Humilitas bone animi germanaq; humilitate non tibi,alijs Ob Hen- ue prodesse poteris; non Deo carus eris, non di y is εο gnus, que Societas IE S V diutius serat, Vt potem με νς' quae elatos suique iuris, ac sententiae homines coqui' μ' coquere haud quaquam valet. Proinde studebis sedulo & usquequaque Praeposito obtemperare,& quidem sine recusatione ulla, aut detrectati ne: haud secus quam si imperaret ipse Pater Igna tius. Tentationes diabolicas cuiusque generiseidem enuntiabis, ut eius consilio auxilioque instructus,acerrimi hostis petitiones facilius declines , atque propulses . Quippe demissio hostiles tentationes, insidiasq; aperiens ,haud minus opis impetrat a Deo, qua init gratiae. Iraq; no solu cabtidissimi hostis artes in praesens eludit,sed etiam vires conatui; fragit in posterum. Naq; ille suas artes deprehesum iri cernes, paulatim cum spe victoliae ami ttit oppugnationis volunἐatem . Haes