장음표시 사용
421쪽
cia intersit & diuina; atque inibi fundamenta iacere humilitatis suae. Nam qui intentius consideret , quanto secus de hominibus Deus scrura tor cordium iudicet, quam homines actionu spectatores, profecto coram Deo quam maxime de missurum se, humanasque laudes, quippe tam l5 ge abhorrentes a uero, pro crucibus, irrisionibu Gque subiturum. Neque tamen committedum esse ut nostrae nobis infirmitatis conscii in Christi militia obsequioque cadamus animis; sed potius id agendum, ut quam nostris dissi si uiribus, tam Dei fiduci
freti diuinis, ingentes prorsus animos capiamus, egregiam numini operam ipso iuuante nauaturi. Hanc vero persectar virtutis consequendae osten- debat viam, ut sui cuique prima esset cura: & sua
quisque conscientiam bis in die s si fieri posset9
certe semel excuteret, summa vi tendens,ut vitia
in se ipso deprehensa prorsus corrigeret, antiquissimum insuper haberet quotidianam rerum diui Rerum diuinarum meditationem, nullumque diem sine tali v mmmerimentis pabulo sineret praeterire. Et meditatione sim raversari atque haerere in vita,cruciatibus, ac nece Christi Domini volebat, utpote materia absolutae Virtutis, propriaque Societatis IE S V. Autor etiam erat, sub meditationem contra satanae im- 'petus atque insidias , vota renouandi quotidier II. tentationesque omnes Diaboli & virtutum stu- dia , non tantum vitiosas affectiones enuntiandi . i. Confessarijs, Praepositis , spiritualibusque viris, qui eos consilio possent, aut auxilio iuuare. Eam quippe vim esse demissionis huius, ut non modo plus lucis opisque diuinae impetret ad pugnam, veru metiam importunissimos ludificetur hostes,
qui suas insidias patefactas, petitiones depulsas,
422쪽
consilia fracta intuentes,profecto segniores sunt i ad oppugnanduniri demumque victi discedunt ab ils,1 quibus victores ante discesserant. Obedientia obedientiam vero requirebat c cam,ut suo iustualis sis. dicio, atque opinione onussa, omnibus in rebus et eat. diuina scilicet lege salua) sine retractatione aut cunctatione parerent; neu optata odiose, importuneque efflagitarent' Rectoribus, aut eorunde imperium arte quada ad suam detorquerent cupiditatem: sed ultro suam quisque sententiam di. riv rigeret ad illorum voluntatis Interpretationem.
seq; totos hominum Dei persona gerentium ar- bitrio permitterent traderentq; rati omnibus in rebus praecipiendis ea illis mentem diuinitus datum iri,quae plus & Deo honoris, & ipsis commodi esset paritura.Na qui secus faceret, Cepe in magnas molestias perturbationes, miseriasq, incidere dicebat, quae mala homines pernicioso errore excaecati, existimarent a Domini cruce obedien-im itaq; nasci,cum nascerentur ex praua ipsorum vo luntate,ac iudicio. ocirca semper parere mal lent, quam imperare. curn praesertim regi ab alio tutum sit, seipsum regere periculosum . Vt enim interdum recte sibi quis imperet, certe caeco sui quemque amore deceptum cepius errare Praeci-Humilia piebat etiam,Vt si quando in humilibus, abiectiumtin a am- que versaremur ministerijs, impe se enixeque ea pli ctenda. exsequ.erenturivi quam maximum ex iis humilitatis caperent fructum: nihilque eo tempore gra tius & acceptius Deo, cuius nomine illuc imperaretur ab se fieri posse crederet, memores minora munia rudimenta esse maiorir . segnem in m
fimis animam non solere in fuminis excellere :contraquet praestantem in parvis 'facile in magnis
423쪽
quoque praestare.Namque ut Christus ait. Qui fidelis est in minimo, etiam in maximo. Illud po rosapienter monebat, ne tametsi uberioris spes LMmm Q. fructus alio eos vocaret ; locum sibi a Pr posito assignatum desererent negligerentve. Haud di 'in Φ --hiam enim esse fraudem inferni hostis , futurum atque incertum alieni loci studium osterantis, ud nos3praesenti certoq; fructu destinatae abducat regionis:quo videlicet ancipiti distractos cura lodificetur, inanesq; dimittat: quippe cum Deq, zgrum alienum a quo absis , neque tuum a quo abhorreas, ambiguus colere animus queat .faIuI re hoc praeceptum trita illa firmabat Apostoli vo Gatro. ce. Dum tepus habemus operemur bonum. Quocirca confidere eos iubebat, si Deo cordi foret, quod expeterent, iniecturum utique illum hanc mentem Rectori,ut ipsos mitteret, quo magis e
re foret diuina . Verum enim uero errare graui- Hermi rer aiebat eos,qui vellent in honore haberi pro- maiarii A pter virtutes oc facta egregia maiorum suorum,a tme vanuquibus ipsi degenerassent. Similiter enim istos
facere, ut qui alienis ornati uestibus, honor em ac diuitiarum opinione aucupentur. Nimirum satius esse iisdem insistente uestigijs, maiorum uisetutem ac decus aemulari,quam ab eis degenerantem aliena bona ostentare pro suis . Caeterum trulud non sapientius monitum, qua salubrius. Plaecipiebat domesticis in umbratili adhuc disciplInauersantibus, ne ante tempus in acie ac pugna N- βη ut exire gestirent: neue nimium suis confiderent ui ρηες Iibu S, cernetes iamdiu se grauiore noxa uaca- 'Te: utique cum saepe Tyronum salutem non tam 'virtus, quam ipse tutetur locus,facile arcens ho-
stiles impetus illecebrasque peccandi. Proinde
424쪽
corrigendos,fingendo'; accommodata. Proinde crebrae vitiorum reprehesiones, graues de iniurijs Christo Domino illatis quaerimoniae: acres festium irarum minae, aeternorumq; suppliciorum, quae facinorosos, atq, improbos homines, apud in seros maneno imminentes mortis quae saepe ex improuiso homines nec opinantes occupat) terrores. Certa etia capita proponentur per colloquium, siue hominis residiscentis cum Deo, sue irati Dei cum homine scelerato. Summa vero vi tendendum est, ut auditorum animi, admotis dicendi facibus, oculos aliquando aperiat ad agnosceda cosci etiae vulnera, sacramentoruq re med ijs curada.ita demu utiles erunt, frugiferaeq. cociones.Veru cauendu diligeterne quequa neq; praesentiu neq; absentiti,maxime vero Praeposito ru ac magistratuu nominatim increpet, aut copellet pro cocione incomita vox. nam si quid ab eis peccatu erit, tutius ac certius secreta prudesq; admonitio domi queq; suae, aut in consessione cura
bit. Quippe publica obiurgatio lubricum est peri
culosumq, negotita, adeo exasperantur homines pala increpiti magis, quam corrigutur: Praepositi prςcipue, quoru autoritas reprehesione apud populares haud dubie obteritur. Et quonia magnhonores magnos animos faciunt,minimeq; patietes monitionis, si quando illorum quispia sine arbitris monedus erit, hic tenebitur admonitionis modus, ut pro familiaritate grauior, aut leuior adhibeatusi. Na quae in familiaribus libertas est, in alienis licentia videri solet. Ipsam queque reprehesionis seueritate hilaritas vultus mitigabit,
comitasq; verboru . Quocirca remoueaLur oris, ac vultuu truculetia, omnisq; acerbitas orationis: A a interia 'Motus auritorum.
425쪽
3 α FRANC. XA VERI I,. interponantur tempestiui complexus I personaeis illius ferat in crebraq; demissionis indicia,quo sci
is licet hisce ille rebus delinitus aequiore animo sa- M labre admonitionis medicamentum hauriat.m ,, que si ad ipsam reprehensionis amaritiem acces. is serit acerbitas reprehenstonis; prosecto ingenti iis spiritu homines rei insolentia stomachantes, ob-
struantiam erga nos uniuersam abijciant,repen-- te amore in odium Verso. Haec autem de princis
,, pibus viris accipi uolo, deque his qui sunt cum
is imperio ac potestate. crebrii Hia EOnciones autem quam creberrimas expetebat , ratus ex comuni hoc bono multa ac magna hona priuata manare.Proinde nec concionem temere omitti sinebat, nec concionatores alienis i . implicari curis. Qua de re simulq; de cocionat ris solertia,diuinitus P.Gasipari prςcipit.Nanqua is inquit,publico bono priuatum antepones. Qua- re nec audiendarum consessionum causa omitteri tur concio: nec puerorum idiotarumque instit , , tio priuatis pietatis muneribus postseretur . Si is ignotum in oppidum ueneris, prima cura erit excentionato- probatae uirtutis ac fidei uiris cognoscere oppiris furtis danorum incolarumque uitia, & negotia inique lo pepuli vi contracta;in quae scilicet certo impetu conciones iri, R i incurrant;ut per consessiones deinde pestes illa: με gus acribus admonitionibus profligetur. C pax quiP μ' pe est ad homines iuuandos, gentis uniuersiae in-V genium ac mores nosse,& quoad liceat, singui rum morbos animorum: qui dissideant inter se, ' qui inimicitias gerant,quae fraudes, quae iudicio ' ram iniquitas,quae perfidia testium, quae Iudicu corruptelae.Quocirca ex uiris prudentibus,ac pe ruis & haec percontanda sunt,& simul exquire dum
426쪽
dum, qua tandem insistere oporteat uia, ad illo- ,, Tum mores mentesque sanandas . Ad haec omniis ope confitentes pellicies ad suum tibi pectus ape ,, iriendum;Nec alia magis ratione eorum,quibus- - - icum uerseris,saluti consisses, quam si eorundem , , sensus, mores, honestaeq; uitae impedimenta per- ,,
spexeris. Pretecipuum utique hoc studium esse de isbet animorum saluti studentium:hoc demum est , , ni uos lectitare. libros docentes, quae in mortuis Libri vim. libris nequaquam reperias; Neq; enim semper ,, ab istis tradita aeque usui esse solent, atque illa, is quae traduntur a uiuis qui ijsdem in negotijs ipsi ,, , mei in praesentia uersantur. Hi profecto libri fa- , , cile nos doceat,& caute agendi cum hominibus, is es utiliter ad populum cocionandi prudentiam.
Nec uero haec ita dico,ut sanctorum eruditorum isque uirorum monumenta legi interdum nolim; is . sed ut moneam ex illis sententias petendas esse, is quibus vitiorum remedia ex vivis deprompta li- is bris comprobentur. Quippe cum ad fidem facie ,. dam, tum exempla vocesq; sanctorum hominum, , tum sacrarum litterarum testimonia plurimum ,, habeant momenti. In congressibus vero dc collo isqvijs vultus hilaritas facilitasque potius, qua tria Vultus hilanitia ac seueritas emineat.Nam si moestitia & ni- ritas. miam quandam prae te feras grauitate; multi pro isfecto tristioris specie deterriti a tua consuetudi, isne refugient,parata lupis praeda , quia absterruit is
pastor. Nimirum in funiculis Adae trahi oportet O.
homines, quos comitas allicit, grauitaS terret. ,s
Proinde titius est dare operam,ut omnibus benignum te praebeas , & affabilem . Reprehensim isnes utique benignae sint ,& molliantur Diritu le- ,,
nitatis, caueaturque intentius, ne qua morum s.
427쪽
asperitas nostram consuetudinem molestam diosamque faciat. .
Vrea humi- Concionatores porro demisse & de seipsis sentiso . . rire.& pro suggestu se gerere iubebat , ut demissionem animi vultus & oratio ipsa facile declara iret. Quicquid boni dicerent.facerentve, Deo tri thuerent bonorum omnium autori, quicquid ' tii incideret, aut mali assignantes sibi . Oportere ι' quippe aiebat,eos in suas subinde inquirere con 'ciones,ut si quid in concionando deliquissent,di
uinaeq. gloriar,aut populi offecissent commodis, i ueniam identide peterent a Deo. In talium enim uitiorum emendatione uel maxime sacrarum co cionum constare fructum . Quo in genere extat praeclarum eius preceptum ad Gaspale Vicarium i' suum eundemq. cocionatote egregium. Ad Cluistiana,inquit, humilitate c5paranda,cum in cete- u
ris,tum uero In concionandi munere caput est,
is Deo bonoru omnium sonti quicquid inde fluathoni,acceptum referre . Namq. ille profecto pieri ratis sensum & populo ad audiendum Dei uerbu M praebet,& cibi ad praedicandum. Idipsum autem
memeto,accepisse te no ta tuo merito, quam do,, precatione Societatis, diuina sociis dona iden ,,' tidem exposcentis. Et simul memor, quicquidis pro concione recti pijque exprompseris, nequa- , , inquam esseruum, sed ore tuo loquentis Dei, s , , licite ac sedulo diurnum talentum exerce, cuius aliquando redditurus es rationem . Nec qui se quam tibi tribue,praeter delicta, socordiam, et , , t lonem, ingratumque animum in Deum, in pinis Pulum, in socios, quorum preces id tibi donum diuitus impetrarunt. Quocirca suppliciter etiam H Mque etiam a Deo petes, plane ut tibi ostendat, quibii
428쪽
quibus na rebus diuinos impedias conatu S, quo ι, minus per te perficiat quae velit, tua negocijs ma ,, ioribus obstante nequitia. Ita demum si1bmit- , . teste ex animo coram scrutante corda dcrenes is Deo . impense solicitus, ne in concionibus congressibusue cuiusquam animum offendas . Haec ,, meditatio nutrix est verae germana que demissio , , nis. Cognitio quippe sui ipsius, hoc est imbecil- Humititatis litatis, nequitiaeque suae notitia intimo concepta mi AE animo, Christianam humilitatem ac virtutem pa sarit,alit, augetque . illud enimuero meminisse te velim, accipitis animo reputare muli OS COD io' cisiissimul
natores apud inferos cruciari qui plus habuerim / . . vel copiae vel leporis in dicend0,quam implures que a scelerata , flagitiosaque vita ad honestam 'plamque traduxerint. Et quod monstri limite est , cum plurimis saluti su et int, ipsi tamen mi -
serrime periere. Cur ita nempe ob eam maxi- me causam , quia ab elatione es arrogantia anso v alentes,diuitia dona non Deo retuleiunt accepta,
sed vindicarunt sibi. Quocirca humanae avidos laudis vanaque sui opinione inflatos,insana glo- Vriae cupido praecipitem in locum prouexit, unde '' in exitium reuerent sempiternum . Proinde se quisque colligat, suisque consulat rationibus. Na si res attentius considerabimus, facile intelliget 'mus, nihil omnino in nobis esse, in quo glorie- mur, nisi sorte ex nostra infirmitate a delictis pes tamus gloriam . Haec enim domi nostra: nastu tur, haec utique nostra sunt . Nam recte facto- rum culpa si qua est, penes nos est: decus penes iDeum, qui per nostram imbecillitatem inter-
dum boni aliquid efficit, abiectis hominibus ad ' 'egregia urena opera; simul ut infinitam vim honi A a 3 ratem-
429쪽
tatemque declaret suam; simul ut nostram retun d,, dat comprimatque arrogantiam . Itaque caue is socios ac fratres prae te contemnas, quasi plus ,, quam illi oneris , laborisque sustineas . Quinue, potius sic in animum inducas tuum , pijs eorum precibus diuinam flecti benignitatem , ut in l,, iores tibi vires suggerat ad munus tuum rite o ' , , eundum. Ita plus te illis debere, quam illos tibi.
Haec prosecto cogitatio non modo elatione pre- ,, mel, ne quem Omnino despicias, sed etiam accen is det caritate, ut omnes paterno coplectariSamore. Monitoreseo Magnopere autem suadebat Cocionatoribus,rionatoris. ut amicos aliquos pararent sibi,siue domesticos, siue alienos,viros utiq; prudentes ac pios, a qui- bus de suarum concionum viiij s libere admoni-ti,ea & agnoscerent facilius,& corrigerent.Ora- Meditatio tioni praecipue dederent se, meditationique re- rerum ex-- rum pro concione exponendarum , summaq; vi ς' rum. niterentur proponenda alijs ipsi praegustare animo ; prorsusq; eorum vim intimis percipere sei sibus. Magnum quippe interuallum esse, inter vi hrantem animi viribus meditata, &segniter ex memoria conquisita promentem. Ceterum volebat ut facta dictis fidem facerent, muniaq; pietatis ac misericordiae concionem sequerentur. Pro iinde aegris in valetudinarijs, vinctis in custodijs ministrarent, egentibus necessaria compararent usubsidia, ceteraque Christianae benignitatis , humilitatisq; ministeria impigre obirent. Nimirum& hqc omcia concionibus iuuari,& his officijs inuicem conciones. Morem gererent interdum Pa rochis,& Vicarijs rogantibus, ut in eorum te
piis ad populum verba facerent. Gentem porro quacunq; erudieda sermonibus suscepissent, prae- cipuo
430쪽
cipue diligerent, impenseq; seruirent auditorum saluti,commodis'. Iam colentiones & chriamina pro suggestu cu Certamis. alijs concionatoribus , maxime cum Episcopi Vi cumul3 ςρ cari js, prorsus vitari iubebat, quavis iustis causae certaminum, multaeq; ac magnae incidissent. Ex fra 'talibus enim contentionibus non solum Dei populiq; offensione oriri;sed etia certatium perturbatione, cultusq; diuini. Societatis utiq; nomen famaq; no certaminibus de dignitate sua,sed co- natibus in diuina gloria augenda, niti oportere. Proinde no obtrectatione &superbia cum alijs sed comitate & demissione certandum esse: om- .niq; tedendum ope, ne dignitatis aemulatio cuiqua nos infestos, inuisosue faciat. Quod si quado exorta serte cotrouersia nullum inueniret finem, occultis disceptationibus ad Praepositos Ecclesiasticos potius,quam publicis ad populum offensionibus rem transigenda. Quo de genere P. Gaspa- ri vicario suo non minus salubriterquam prude iter ita praecepit.Cum coenobilis, sacerdotibusq; '' omnibus facilitate modestiaque certabis. Si qua Diana uia sorte offensio exorta fuerit, eorum siue iustam si- esenda raue iniusta iram tua leniet demissio,quauis tibi in ris.
noxius videaris. Nec grauiore requires Vltione, inquam ut iniuria premas flentio, ubi nullus est iu is ri locus. . Quocirca si quado eorum qiuspia ab OG inficio discesserit, ex animo eius dolebis vice, quip pe daturi, nisi res piscat, serius aut ocius poenas is omnium opinione maiores.Itaq. hominis casum ,, seratus,eiusde deprecator apud Deum eris asi ,,
siduus;Neq. solum facto aut verbo iniuria ulcisci ,, religioni erit sed etia aliquid apud te iracundi et is aut offensionis residere.Ira enim pariter ω ultio ,,