장음표시 사용
211쪽
D.M. Non sin Non oportet,diaconum panem dare,nec caportet. licem benedicere. p.rs. De exorcinis. Γλό'. Non o- Non Oportet, exorcizare eos,s necdum ab periet. is sunt Fucis ne i ecclijs neq; itra domos.
Cap. a .Non debere clericos uel Lucos ad Agapen Mcatos, partes tollere. t
Dor. Non se Non oportet, ministros altaris, uel quosluporier. bet clericOS aut laicos ad Agape uocatos, Dies tollere propter iniuriam, quae ex hac occasione ecclesiast ordini possit deputari. Cap. a .lia ecclesiis prandia feri non debere. D. 4r. Non Ο NO oportet in baulicis, seu ecclesiis Agapedinet in ba/ facere, ScituSmaducar uel accubit' sternere. siticis. Cap.3'. Non Lbere Christianos sabbatietare.
Non oportet Christianos iudaizare, M in sabbato uacare, sed operari eos in eadem die, , dominicam prsponendo eidem diei. Si hoc eis placet,uacent tanq; Christiani. udd si inuenti fuerint iudaizare, anathema sint.
Cap. 3Ο. De inris cum mulieribus lauacra celebrantibus.
D. r. Non ο- Quoniam non oportet,ministros altaris,uel potire. etiam clericOS quoslibet, aut continentes se aut omnem omnino Christianum cum mulieribus lauacra habere communia.Est enim apud Gentiles prima reprehensio.
Ea Cap., De cauendis haereticorum eonnubiis.
Quoniam non oportet, cum haereticis commiscere conubia,& uel filios & filias dare, sed Potius accipere,si tamen profiteatu Christi nos se futuros esse,& catholic . .
212쪽
Cap. 32.Ab bareticis eulogias accipere non Ibere. Non oportet, lirtico' bradictiones accipe, I.4.r.NOno urn maledictiones magis sunt, i bi dictiones. ponti. Cap. 3. De sibi maticis. No oportet,cu hrticis uel schismaticis orari
Cas 34. De martyribus haereticorum.
Non oportet omnino,Christianum, dereli-iliis martyribns Christi,abire ad falsos martyres.Hi enim alieni a Deo sunt. Quicunque autem abire uoluerint,anathema sint.
Cap. De bis,qus angulos colunt.
No oportet,Christianos,derelicta ecclesia, abire,& ad angulos idololatriae abominandae Congregationes facere, quae omnia interdicta sunt. Quicunque autem inuentus fuerit,occultae huic idololatriae uacans,anathema sit,quo niam derelinquens dominum nostrum Iesum Christumilium Dei,accessit ad idola.
Cap. 36. Debis,qui incantaιionibus utuntur.
Quoniam no oportet,ministroS altariS,aut rLq.s. Non clericos magos, de incantatores esse,aut sace- Oportet. re, quae dicuntur phila steria, quae sunt magna obligamenta animarum . Hos aut,qui in tali hus rebus utuntur, prohci ab ecclesia iussimus. Cap.π.De bis,qui ab bareticis dona feriatica suscipiunt. Quoniam non oportet a Iudaeis,uel haereti cis feriatica,quae mittuntur, accipere,nec.cum eis dies agere seriatos.
Non oportet,a iudaeis azyma accipere, aut communicare impietatibus eorum. Cap. U.Non licere cum paganis Iesa celebrare.
Non oportet,cum Paganis testa celebrate,
213쪽
- summa Laodiceni Ec impietatis eorum habere societatem.
Cap. 4 o. Epi copos ad 6 nodo uocatos, no debere contenere.
D. 13. Non ο- Non oportet uocatos episcopos ad synoduponeti cGtemnere,sed abire debere, re aut docere aut doceri, quae sunt ad ecclesiae, caeterorumcl: correctionem utilia. Quod si cotempserit,seipsum uidetur accusasse, nisi forte pro infirmitate ire non possit. Cap. t.Non debere clea cum sine epistilis preegrinari. De eonfictra . Non oportet, ministrum. altaris, uel etiam MNon oportet. laicum sine canonicis literis,id est,formata ali
Cap. 42. Nullum clericum debere sine et copibuitullione peregrinari. Non oportet, ministrum altaris uel quem. libet clericum praeter iussionem episcopi ad peregrinandum proficisci. Cap.43.Vt subdiaconi ad Oma perseserent. Non oportet, ministros.i. ostiarios,uel bre ui tepore ab Osths deesse, Sc orationi uacare.
Cap. 4. Vt ad sacrarium mulieres non introeant.
Non oportet, mulieres ingredi ad altare.' Cap. 4s. De his, qui circa mediam si timanam ad baptisima ueniunt.
De confieor. d. Non oportet,post duas hebdomadas qua--.Bvii in- dxagesimae quenquam ad baptismuni suscipi.
λι. CV.46. De redditione fidei baptivandorum.
Baptizandos oportet fidei symbolum di, stere,iu quinta feria ultimae septimanae uel episcopo,uel presbytero reddere. Cap. r. De his,qui in aegritudine baptizantur. Qui in aegritudine constituti,baptistrium P.
ceperunt, laeti sani fidei symbolum docean tur
214쪽
ut nouerint , qua donatione digni sunt habiti. Cap. 8. Vι ρο Π baptisma Chrisma detur. Oporter, baptizatos post baptismum sacratissimum chrisma percipere, βί co testis re gni participes fieri.
p. q.Oblationes osterri in quadragesima non oportere. Nooportet,in quadragesima panem osserinri,nisi sabbatovi dominica tantum ι - a
Cap.so. Non licere,quinta feria septimana i est . maioras teiunium solui.
Non oportet,in quadragesimae quinta seria confec DItimae hebdomadae ieiunium dissolui, Ec tota 3. No oporμει quadragesimam inhonorari,sed per totos hos dies ieiunare,dc escis,abstinentiae conuenienti
Non oportet , in quadragesima martyrum Nismatalitia celebrari,sed eorum in sabbato,& do licet. minica tantum memoriam fieri. p.set. Non licere nuptias feri tu quadragesima. , Non oportet in quadragesima, aut nuptias, . uel quaelibet natalitia celebrare. porta. Cap.n.Vt in Chrimanorum non saltetur nuptiis. Non oportet, Christianos ad nuptias eun tes,uel balare uel saltare, sed caste coenare uel prandere,sicut competit Christianis. Cap. 14. Non licere clericis, ludicris stectaculis interesse. Non oportet, ministros altaris, uel quosli- De consiere. Ah et clericos spectaculis aliquibus, quae aut in s. Nooroneri
nuptηS, aut in scenis exhibentur, interesse, sed antequam Thymelici ingrediatur,surgere eOS de conuiuio,& abire debere.
215쪽
p. s.Non corruere chri Zianis comesationibus niteresse.
D. 44. Nen Non oportet, ministros altaris iuel quosl Ibportet. bet clericos, uel etiam laicos Christianos in
symbolis qus uulgus commissalia appellant
conuiuia celebrare. ρ.16. Non licere rei teris, ante ingressum scopi introire ad altare.
D.'s. Non sin No oportet, presbyteros ante laressium epiportet. ingredi ecclesiam, S sedere in tribunalibus,sed . cu o ingredi,nisi forte aut aegrotet eps,autinperegrinationis comodo,eu abesse costiterit. Cap.s . Qui in agris uel possessionibus debeant ordinari. Non debere,in uillis Scuicis, eseos ordinari, D.36. No δε- sed uisitatoreS i qui circuean costitui.His aueb Ere. a ante hoc ordinati rint,nihil agere ccsemus ine coscientia epi ciuitatis. Similiter etia pin . teri nihil sine prscepto, re cosilio epi agant.
y Cap.13. Oblationes userri in domibus non oportere.
No oportet,in domibus oblationcs ab epuscopis,sive presbyteris fieri. C 's'. Qμα Uurere, uel legere in ecclesia conueniat. Non oportet, ab idiotis Psialmos compositos,& uulgares in ecclesijs dici,ne v libros,qui sunt extra canone legere, nisi solos canonicos, noui &ueteris testameri. Quae aut Oporteat legi, Ac in authoritatem recipi,haec sunt. xi H eo,ui- Genesi ληodus, uiricus, Numeri , De c. ii tulisia tςr non ium Gunaue,Iudicu, Ruth, Regnon, libri . Paralipomenon libri a. Esdrae, Liber Psalmorum numero Iso. Proverbia Salom nis,Ecclesiastes,Cantica caricON,Iob,Esther,
216쪽
Sophonias, Aggaeus, Zacharias, Malachias, Esaias,Hieremias, Ezechiel, Daniel, Noui te stamenti,id est,euagelium secudum Matthaeu, secundum Marcum,secundum Lucam, secundum Ioannem,Actus Apostoloruet, Canonicae epistolae IIacobi una, Petri 2. Ioannis 3.Iudaeiana,Epre Pauli apostoli,numero I . ad Romanos,ad Corinthios 2. ad Galatas,ad Ephesios, ad Philippenses una, ad Colossenses una,ad hessalonicenses duae, ad Timotheum duae, ad Titum d Philemonem,ad Hebrae S.
Damasus, natione Hispanus, sedit ann ig. - os ' enses 3. dies II.temporibus Iuliani. Hic con- Damase. stituit, ut Psalmi die,noctu canerent per Oes ecclesias.Hoc ycepit epis, presbyteris,& monasterijs. Habes de eo, his .ecclesiast.lib.ii. c. Hic chorum Io. Ec de seditione tacta contra illum per Vrsi- isnuuitinum eiusdem ecciesiae diaconum. Qui uoluit fieri eps,collecta turbuletoisi Ec seditio hi hominum manu. Ex quo facto tanta bella coo ea sunt, alterutrum descendentibus populis, ut replerentur humano sanguine orationum loca, post eiecitus est sinus ab urbe. Damasus uitas Pontificum,qui ante se suere conscripsit. Primus etiam Hieronymi scriptis authoritatem dedit, cum prius, To. interpretii scripta tantummodo in pretio essent. Extat epistola Damas ad Paulinum Antiochenum epin: per quam instruit illum in duobus.Primum, integrum hominem susceperit Christus sine peccato. Secundum, quod unus
ri Christus, ante secula ex patre natus, de iu
217쪽
Summa decretorum tempore ex uirgine aedituS.
Extat eiusdem professo quaedam fidei catholicae, ad eundem Paulinum sub hac forma riosisso fidei. Anathen dii amuS Omnes, qui non tota li bertate proclamant, spiritum sanctum cum patre,& filio unius potestatis esse, atque substanError fabellii tiar, Anathemδtizamus quoque eos,u Sabeli
sequuntur errorem . eundem dicentes patrem
Effor Amia est siquem Sc filium. Anathematizamus A rium,atq; Eunomium,qui pari impietate licet sermone dissimili filium, spiritum sanctum
asserui esse creaturas. Auathematizamus Man νον Maren cedonianoS, qui de Arrii' stirpe uenientes, non manisum. Perfidia mutauerunt,sed nomen. Anathemati
Error Photini Udmu. Photinu, qui Hebionis haeresim instaurat, qui diam Iesum Christum tantum ex Μ
t ria uirgirie confitetur. Anathematizamus eos,
. qui duos filios asserunt,unum ante secula,& Mteruet post assumptione carnis ex uirgine. Anathematizamus eos,qui pro hominis anima rationali Sc intelligjbili dicut,Dei uerbum in hi mana carne uersatum, cum ipse filius sit uerbii Dei,& non pro anima rationabili Sc intelligibili in sto corpore fuerit,bed nostram,id est,rationalem, Sc intelligibilem sine peccato alam susceperi atq; saluauerit. Anathematizamus eos,qui uerbum Dei filium extensione, aut collectione, Sc a patre separatum in substativum, Ecfinem habiturum esse contendunt. Extat epistola eiusdem ad Stephanu archia episcopum: δί ad tria concilia Aphrica in epia scoporum iudicia, Sc maiores caulae non nisi authoritate sedis Apostolicssunt terminane;
218쪽
Extat epistola q.Damali, qua interrogatus In rencisso de Chorepiscopis,an aliquid essent in ecclesia, Neocaesariensi. Des nihil, Sc quam haberent in ecclassa autho- c. inco ritatem,Respodit,Eos Mihil este in ecclesia,nec cilio Antioche
aliquam habere authoritatena, sed eo institu nocet. ιο.tionem improbam,&nimiSprauam,atque s cris canonibuS contrariam, atque ad rotiuS ec . .
clesiae perturbationem. Ideo definiuit, uanum esse &innane,quicquid in praedicto sacerdoti j . . .. sumi egerunt ministerio hilaeq; de causis Ohi Bitos esse,S a sacra sede et a totius orbis epis. Fuerunt in ecclesia primitiua quidam voca De Choretis. ti Chorepiscopi,uisit c necessat' propter studium,quod erga pauperes exigebant,qui cum ex consecratione sua nilial essent,in presbyteri,
tentarunt exercere ministeria episcopalia,consecrare subdiaconos, Ec diaconos, Ec uirgini aeS,eragere altaria, ungere,α sacrare,& ccclesias dedicare, quae sunt propria ministeria epi scopoysi. Hos damnauit ecclesia, ureiecit ab . leo gradu, ad quem ambitione sua ascenderat: tantum cocessit eis , ut inter sacerdotes locum haberent, & ministerio presbytero N essent cotenti. Quoniam ecclesia non nouit in ter discipulos Domini,nisi duos ordines, scilicet, duo d ecim Apsoauer, Sc 7o. Discipulorum, unde iste tertius processerit,funditus ignoramus. De his d. 78. Chorepiscopi tam ab hac Ecc. In eadem epistola contra epos, qui propter De residentia suam quietem Chorepiscopis plebes suas co' epistoporum . mittere non formidabant: quos in hunc modum damnat.Primum,q, cura sibi a Deo com I. missam negligant cum dominus dicat: UOnus Dan. io.
219쪽
Summa decretorum P pastor animam sua ponit pro ovibus suis,me cenarius autem uidit lupum uenientem, Sc d rista Asidia mittit oues,& fugit is c.Secundo,illi epi,u t epistolorum lia sibi praesumunt,uidentur ait mihi esse mo... retricibus similes, i statim,ut pariunt,infantes suos aths nutricibus tradunt educandos,ut sua citius libidinem explere ualeant. Sic Sc isti, fantes suos,id est,populos ubi commissos aliis educandos tradunt,ut suas libidines expleant id est,pro suo libitu secularibus curis inhient,et . quod unicuique uisum fueri liberius agat.Protalibus enim animae negliguntur, OueS Pereuli morbi crescunt, haereses Sc schismata prodeunt,ecclesiae destruuntu acerdotes uitiantur: de reliqua mala proueniunt.. Non taliter Dominus docuit, nec Apostoli instituerunt, sed
ipsi, qui curam suscipiunt,ipsi peragant, Vipsi
proprios manipulos domino repraesentent.
Nam ipse ouem perditam diligenter quaesiuit, Luea iv. ipse inuenit, ipse proprijs humeris reportauit: nosin id ipsum facere perdocuit. Si ipse pro uibus tantam curam habuit, quid nos miseridieturi sumus,qui etiam pro ovibus nobis comissis curam impendere negligimus, de aliis eas educandas tradimus Corrigantur haec fratres necesse est, quia qui pluS laborat, maiorem mercedem accipiet.
Tertio,audiant, quia beatus Iacob,qui proi Gene 1i. inoribuS diu seruierat,dixerat socero suo. Via. ginti annis fui tecum, oves tuae Sc caprae ster, les non fuerunt, arietes gregis tui non comedi, nec captum a bestia ostedi tibi: ego damnum
omne reddebam, re quicquid furto perierat,
220쪽
a me exigebas:die noctuci; aestu urgebar Sc gelu,fugiebat somnus ab oculis meis. Si ergo sic laborat, &uigilat,qui pascit oves Laba, quanto labori,quantistu uigilijs debet intendere, upascit oves Dei Sed in his omnibus ipse nos instruat,qui pro suis ossibus dedit anima dcc. Idem Damasus in epistola quinta notat, concilio Romano per episcopos 9o. ex Italia de Gallia congregatos celebrato, professi sunt eandem fidem,quam tradiderant patres in concilio Nicsno: de damnarunt,quod in cocilio quodam Ariminensi tradiderant episco pi quidam haeretici ibi congregati.
CONCIOvΜ CONs TANTINOPO- Concilio Conlitanum centum quinquaginta patrum,contra flantinopolita macedonium episcopum Constantinopoli- num. tanum, qui negabat, spiritum sanctum Deum esse. Celebratum teporibus Gratiani,&Theo pdosia principum,Damasi papae,& Cyrilli Hierosolymitani, Est unum ex quatuor principalibus conciliis,& quidem proximum post Nics
Num.Statuerunt aliquos canones . Editum est
Ec symbolum fidei, in nullo diuersum ab eo, quod non publice canitur in ecclesia:nisi quod tantum dixerint, spiritum sanctum ex patre procedentem, subpressa person a Rij. Subscripserunt Iso. episcopi,qui in eodem eoncilio co
u en erunt. Can. i. Vt ea, qua ηδ Nic statuta fiunt, i motat maneat.
Custodiendam esse fidem 3i8. patrum,qui Canones mu- apud Nicaeam Esthyniae conuenerunt, ad ana cilii Constam thematizandam omnem haeresim, speciali ter tinopolitam .