장음표시 사용
201쪽
fierit facere, aut dilatationem eius substantiae filium nominauerit,anathema sit. 6. Si q uis affectivum, aut prolatiuum uerbum d1xerit dei filium,anathema fit.' Si quis homine solum dixerit filium, qui ex Maria est,anathema sit. 8.Siquis deum,et hominem ex maria dicens, deum ingenitum eundem intelligit, anathe
Siquis illud, quod scriptum est, Ego deus D primus, Sc ego postea, bc praeter me non estor mala. i. deus,cu ad destructionem idolorum,de deon O 44. non eiustentium dietum fit,ad destructionem magis unigeniti ante secula dei, iudaice percipit,anathema fit. . ' . Io. Ssquis audiens,uerbum caro factum est,uerbum in carnem mutatu putauerit, aut conue sone facta,suscepisse carnem,anathema sit. In Siquis unigenitum filium dei crucifixum avidiens,corruptionem, aut passionem , aut conuersionem,aut mutationem, aut peremptione
sustinuisse dicit, anathema sit. Ita Siquis, quod scriptum est, faciamus hominem, non patrem ad filium dicere, sed ipsum ad semetipsum asserit dixisse deum, anathema sit. IPSiquis contra Iacob,non filium, taquam hominem luctatum elle, sed ingenitum deum,aut patrem eius dixerit,anathema sit. I Siquid illud, quod scriptum est: Pluit dominus a dno,non de patre, & filio perceperit, sedec ipsum a semetipso pluere dixerit, anathema sit. Pluit enim dus filius,a duo Patre. II.
202쪽
Siquis audiens dominum patrem,aut filium dominum, & dominum patrem, α filium, dominus a diao dicens duos asseruerit deos, anathema sit. Non enim coaptamus filium patri,sed subditum nouimus. Neque enim descen ibidem clit in corpus sine uoluntate patris, neque pluita semetipso,sed a domino,authoritatem, iide' PAlm.io'. licet,praebente patre. Neque sedet a dextris a semetipso, sed audit,dice ite patre: Sede a dextris meiS.
Siquis patrem,Sc filium, Sc spiritum sanctu,
unam personam dici anathema sit. I Siquis spiritum sanctum paractetum dices, ingenitum asserit deum,anathema sit. 18. Siquis, sicuti docuit nos,non alium dicit paractetum praeter filium,ait enim, Sc alium paractetum mittet uobis pate quem rogabo ego, anathema sit. l. x8 1 Siquis spiritum dicit patrem patris, aut niti, anathema sit. . 2o Siquis consilio desitanquam unam creaturarum,factum asserit filium dei,anathema sit. Siquis patrem,Sc filium,& spiritu sanctum tres dicit deos,anathema fit. 22. SiquiS,nolente patre, natum filium dixerit, anathema sit. No enim inuitus, Sc uim passus, pater,necessitate naturali,quasi nolens, genuit filium,sed ilico,ut uoluit,etiam sine tempore,et sine passione ex semetipso genuit eum. M. Siquis ingenitum , &sine principio dicit milum,tanquam duos sine principio, α duo ingenita dicens,& duos faciens deos,anathema sit.Caput enim est,& principium omnium N a. Coni
203쪽
Summa decretorumhus. Caput autem Christi,deus. Sic enim actunum omnium principium,quod est sine principio,per filium pie omnia referuntur. 2q. . Rursus autem subtiliter inspicietes Christianum sensum,dacimuS.
Siquis Christum deum,filium dei ante secu
la, manastrantem patri ad omnem creationem Don dixerit, sed ex quo ex maria natus est, ex
eo dicit filium, Sc Christum esse uocatum,&initium accepisse,ut deus esse anathema sit,sicut SamosatenuS. 2 . Decreta Liberii Papae. Liberius, natione Romanus, temporibus
Liberius papa Constanth, filii Constantini magni, sedit an-31. DOS 6. meses treS. Deportatur in exilium a Co- stantio,eo quod noluisset haeresi Arrianae consentire,& fuit in exilio annos tres. Sacerdotes congregantes concilium, ordinauerunt in i . locum eiuS episcopum Felicem presbyterum.
Et fecit concilium Felix, α inuenit duos preesbyteros, consentienteS Constantio Arriano, nomine Ursatium Sc Valentem, re damnauiti eos in concilio q8.episcoporum. Post paucos autem dies zelo duciti, Vrsatius Sc Valens ro gaverunt Constatium, ut reuocaret taberium de exilio, Qui rediens habitauit in coemeterio sanetae Agnetis apud germanam ConstantqAugusti. Reuocato Liberio,Constantius secie concilium cum haereticis,& eiecit Felicem de episcopatu,qui erat catholicus. Qui Felix de- positus habitauit in prsdiolossio uia Portueri. ubi βc requieuit in pace. Et reuocauit Liberiit. . Ab eo die fuit persecutio maxima in claro, ita
204쪽
necarentur, dc martyrio coronarentur. Ingres secutio in cle sus autem Liberius in urbem Romam consen- ro. ,
sit Constantino haeretico.Propter hoc nonnul - 4li putant,hunc episcopum Romanum fuissetis . reticum , sed hoc leue argumentum est, ut tali nota inuratur Pontifex Christi. Primum ea hi- Rationes practoria,quord senserit cum Arrianis, a multis re- Dberio quod uocatur in dubium. non fuerit baSecundo,in epistola ad Athanasium, id epi reticus. scopos Aegypti in Alexandria synodo congregatos,infectatur Arrianos,et gratulatu quoruepiscopi Aegyptiorum permaneant in fide synodi Nicaenae. Tertio, exta talia epistola unice catholica ad uniuersos episcopos, in qua cum eruditionec pietate exhortatur, ut nulluS propter persecutiones,suam relinquat ecclesia, nec quietem magis eligat,quam pro populo sibi commisso N aborare intendat. Haec non cohaerent cupriori opinione.
Sub hoc tempore emersit in Antiochia Sy- Aelius barseriae alter haeresiarches,cognomento Aetiusu.si Dub , c ne Deo. uel sine causa.Is enim eadem,quae Ar- tat ri rius,sapiebat,sed ab Arrianus se segregabat. Is nihil solidae eruditionis habebat,sed uenientes ad se disputationib'sophisticis eludebat. Qui l . btunc Aetiani,nuc Eunomiani uocantur,qm Eu Nomius notarius eius, eruditus ab illo seditionem eius haereticam diuulgauit.Habes haec lutius tripa histo.lib. .cap. 13. Sc infra. Hac tempestate fecerunt concilium haeret, ci Antiochiae contra Athanasium, alio. cru
205쪽
Summa decretorum tholicos . Fint concilium prophanum, non ca
Conti λύρνο- Sub eodem Liberio Ursatius,icte Valens haephanu in Niis retici fecere concilium in Nicaea ciuitate Thracaa Thracia. ciae.Vbi statuenteS sua dogmata, diuulgabantillam esse fidem,quae ab uniuersali concilio dictata esset,&aedita. Nicea ut similitudine n minis Nicςnae urbis simpliciores hac subreptione deciperentur. Putabant enim,in Nicaea Bithynis esse dictatam fidem, sed nihil profuit eis
tale commentum.Paulo post nanque confus, ac derisi sunt.
Extat epistola Athanasii, & Aegyptiorum episcoporum ad Liberium de oppressionibus
Arrianorum, missa ex concilio Alexandrino. Valde tunc opprimebantur episcopi,maxameapud Orientem. Primo decre- Extant decreta eiusdem Liberii. Primum nisi taberii Pa diebus ieiuniorum nullae lites,nullae contenti pa. nes esse debent,sed in dei laudibus,& opere necessario persistendum. Arguit enim eos,qui co lentiones&lites quadragesimae tepore faciut, Ed qui debita a debitoribus exigunt, ut domi nus per Prophetam Esa. 8.Ecce in diebus icii iiij uestri dcc.dc debitores uestros repetitis,ecce ad lites Jc contentiones ieiunatis. Sεtinuum. Secundum, abstinendum est in his qo.di
hus sacratissimis a coniugibus, de caste M pie
ui dum,ut sanctificato corde re corpore, isti dies transigantur, donec perueniatur ad diem sanctum Paschae,quia pene nihil valet ieiuniu, quod coniugali opere polluitur,dc qu orati nes,uigiliae cic eleemosynae non tamendant. ἰ
206쪽
Tertium, si evenerit fames, inaequalitas aee Tertium ris pestilentiae, uel talis qualiscuno tribulatio, statim ieiuni)s,elemosynis, Sc obsecrationib', domini misericordia deprecetur. l
Felix secundus Papa,natione Romanus, se an.A. 3 o. dit annumci.menses tres. Hic declarauit Con' Felix ion. . stantium,filium Constantini haereticum, Sc secundo rebaptizatum ab Eusebio Nicomedic-si. Et pro hac declaratione ab eodem Constatio martyrio coronatur, Sc capite truncatur.Papa 36. sub Petro. Extat epistola eius una ad Athanasium, Scalios episcopos Aegypti in Alexandrina synodo congregatos,distincta per 2I.capitula. CONCILIUM L LO DICENUM Coiseu Laain fine Liberq Papae celebratum. Prouinciale, sed confirmatum in sexta synodo generali, Rusin Trullo celebrata est, praesente Constatino. Congregatum est ditium cocilium in Laodicea circa annum diai 364. sub Papae Liberii finalibus annis.De eodem autem concilio legitur in decretis d. I 6. c. Sexta synodus Laodice. in qua patres 22. statuerunt canones 9. quom author maxime Theodosius eps extitit. Sancta synodus, quae apud Laodicea Phrygiae Pacatianae conuenit ex diuersis prouincias Asiae, regulas exposuit ecclesiasticas, sicut in irascriptum est.
De eo , quord oportet secundum ecclesiasti cum canonem eos, qui libere dc legitime, ste
207쪽
Summa Laodicensisse cundis nuptijs iunciti sunt , nec occultam pesemistione operati sunt, pauco tempore e Pio, uacare orationibus, Sc ieiunijs, secudum uenia
reddi eis communionem. Cap. a. De bis, qui peccatorum lapsius incurrunt.
Ec oratione,& confessione, ac poenitentia m I lorum suoru perlaetam conuersionem demon strant, pro qualitate peccati poenitentiae tempus attribuendum est, propter misericordiam
Ec bonitatem dei. Qui ergo huiusmodi sunt euocandi dc ad cotonem sunt applicandi.
Cap.3. De Neophytu. Non oportet,neophytum promoueri ad ordinem sacerdotalem. Cap. 4. Quod non liceaι eorum catechumenis elerios feri. . Non licere manus impositionem super ordi. , nandOS, PrssentibuS catechumenis,fieri. Cap. s. Vt hi, qui in sacrario seruiunt, usuras non ingant. D. 4s. Non si Non licere,aeenerare ministris altaris, ues incet. sacerdotali ordine constitutis,uel u suras,uel lucra,quae sexcupla dicuntur,accipere.
Cap.6. De hareticis intrantibus in ecclesias.
Non concedendum haereticis ingressum domus dei,in haeresi permanentibus.
Cap.7.De Nouattanis, Quarto decimanis. :
Nouatianos, uel etiam Quarto decimanos, . quos Graeci Tessarescaedecatites appellant.ι qui quartadecima Iuna primi mensis cum Iu-d s Pascha celebrant, sed Sc catechumenos eorum fideles non recipi, priusquam condenctomnem haeresim,in qua detinebantur.Plenisti, me autem ante Omnia , dc nunc, qui apud eos
208쪽
fideles dicuntur, symbolum fidei doceatur,at que ita,unctos etiam sancto chrismate, diuino
sacramento communicare conuenit. Capa De Cataphrygis ad ecclesiam uenientibus. . .
Eos,qui conuertuntur ab haeresi, quae dici tur Cataphrygarum, qui se in clero costitutos existimant,quamuis magni dicantu huiusmodi cum omni diligentia catechizari Oportet, de baptizari ab eccledae catholicae episcopis, ScpresbyteriS.Cv.'. De bis qui ad haereticorum si eluncas e
Non concedendum , in coemeteria, uel quae martyria haereticorum dicuntur,catholicoS o rationis gratia Sc petendae curationis intrare. Sed re qui ierint,si sunt fideles,incommunica hiles factos ad poenitentiam,vsque ad aliquod tempus redigi. Poenitentes autem eos,& erraς se se confitentes,suscipi oportere.
Eos,qui ad ecclesiam pertinent, indifferen ter filios proprios haereticorum nuptijs minome sociare debere.
Cap. ι Non congruere presbyteras ordinare.
Mulieres,quae apud graecos presby ters ap ocii Pellatur,apud nos,uiduae seniores,univira maia ' tricuriae appellantur, in ecclasia tanquam ordi natas constitui non debere.
Cap. it. De episcopalibus ordinationibus.
Episcopum no oportet,praeter iudicium me D.gi. Episto tropolitanorum Sc finitimo' episcoposset, con pum. stitui ad ecclesiae principatum . Nec eligantur 'rusi hi,quos multo ante nota, probabilist ub
209쪽
Summa Laodicenita commendat . Et nihilominus,si in sermone fidei, derecta operatione per suam conuersa tionem fuerint probati. Non est Cumaudicio multitudinis ordinasiones fieri non debere. permitie m. De eo, quod non sit populis concedendum electionem facere eorum,quid altaris minutiis rio sunt applicandi. 'Cap ra. Ad alias parachias,Eulogias minime des7inadas. Sanetas oblationes, ad uicemeesonarum, per festiuitatem Paschalem ad alias parochias mitti, minime oportere. Casuis. De psalmistis. Non licere, praeter canonicos Psaltes.i.qui regulariter cantores existunt, quicu pulpitum ascendunt,& de codice legunt, alium quenali-het in ecclesia psallere. Cap.36.Vt sanctum euangelium sabbatis luatur. Sabbatis euagesia cum alijs scripturis legenda esse cen semuS.Cap. i .esalmos sparsim non lieree eonfundi . In processionibus non connectere.i.ex di uersis uersibus Sc sensibus libri unum calicum minime coniungere, sed singulorum psalmouordinabiliter debere fieri Iesionem.
.. ζ. 1 Cap.18. De orationibus quotidianis.
. .. . De eo, quod semper supplicationes oratio num,de ad horam nonam,ie uesperam opor
C q. De ordine orationum catechumenorum.atq; Heli
ci Quoniam catechuyaeno orationem separa tim prius pro stratis eis, episcopum opor tet celebrare.Quibus egressis, orent etiam hi, qui in poenitentia sunt constituti . Et post manus
210쪽
mis impositionem,liis quoque ascendentibus, tunc fideles orare debebunt. Quo I t treS Orationes fiant,una quidem.i.prima, per silentiu, P . I secunda vero' Ec tertia per uocis pronunciatio- . lnem, δί tunc demum osculum pacis dari debere.Et posteaquam presbyteri episcopo pacem dederint, tunc etiam laicos dare,& tunc oblatio offeratur. Solis aute ministris altaris liceat ingredi ad altare,& ibidem comunicare.
p. ao. De disciplina, atque modestia clericorum.
Quoniam non oportet,diacon una sedere an D.s3. te presbyterum, sed ex iussione preSbyteri se' portet. deat. Similiter autem honorificetur de diaconus a ministris inferioribus, Sc oibus clericis.
. Quoniam non oportet, subdiaconos licen- D. 13. Non o tiam habere in secretarium,siue sacrarium qcx portet. Graeci diaconicon appellant ingredi Sc contingere uasa dominica.
Cap.tr.De ministris, ut orario non utantur.
ministrum,non oportet orario uti,ne coma mnia derelinquere. Irium. Gq. 23.Non d bere lectores cum orariis suu officio agere. Quoniam non oportet, ledioreS aut psalmi i
stas oratius uti,dc sic legere aut psallere.
Cap. a . Quod nullus ecclesia iticorum in ta L bernis comedere debeat.
Quoniam non oportet, clericos seruienteS, D 44 Non a presbyteris uso ad diaconos,& deincepS Or portet. dinis ecclesiastici ocs usq; ad ministros,aut lectores,aut psalmistas,aut exorcistas, aut ostiarios,aut etiam eOS ; qui in Proposito continentiae sunt tabernas intrare. . . -