장음표시 사용
271쪽
Summa Toletaninis filium appellamus. Resurreetionem vero' usuturam humans credimus carnis, animam au ratem hominis no diuinae esse substatiae; aut Dei sa
patris, sed creatura dicimus Des uolutate creatam. Siquis aute dixerit, aut crediderit,a Deo Ei omnipotente mundum hunc factum non ivise i ejse, atque omnia eius instrumenta, anathema lal sit. Siquis dixerit,atque crediderit, Deum pa-- ab trem eundem esse filium, uel paractetum, ana- tit thema sit. Siquis dixerit,uel crediderit filiu eo laudem esse patrem,uel paracletu, anathema sta mSiquis dixerit, uel crediderit, pararietum esse uel patre,uel filium, anathema sit. Siquis dixe- uel rit,uel credideri carnem tm sine aia,a filio Dei uetiuisse suscept anathe.sit.Sias dixerit,uel credideri Chusi ii innascibile esse, athe. sit. Sius scidixerit, uel crediderit, deitate nascibilem esse, anathema sit.Sius dixerit,uel crediderit,deita- saetem Christi conuertibilem fuisse, uel passibi- pi , lem,anathema sit. Siquis dixerit, uel credideri alterum Deum esse priscae Legis,alteIst Euagellorum,anathema sit. Siquis dixerit, uel cro si Gnrii. diderit, ab altero Deo mudum factum fuisse, qi Ec no ab eo,de quo scriptum est: In principio hi fecit Deus coelum & terram,anathema sit. Si uti quis dixerit, uel crediderit, corpora humana li iti non resurgere post morte,anathema sit.Siquis ut dixerit,uel crediderit, animam humanam Dei l portionem,uel Dei esse substatiam, anathema ipsit. Siquis dixerit, uel crediderit, alias scriptu- pa
ras, praeter quaS ecclesia catholica recipit, in aliauthoritate habendas,uel esse ueneradaS,ana' icthema sit. Siquis diuerit,uel crediderat,deira e,
272쪽
carnis unam in Christo esse natur anathema sit. Sias dixerit,uel credideri esse aliud quod se extra diuinam trinitatem possit extendere,anathema sit.Siquis astrologiae, uel Μ thesi existimat esse credendum,anathema sit: Siquis dixerit,uel crediderit,cGiugia hominii, quae secundum legem diuina licet habere,ex
crabilia esse,anathema sit. Sius dixerit,uel cre- diderit,carnes avium,seu pecudu, quae ad esca . . datae sunt,non tantum pro castigatione homi- ., num abstinedas,sed execradas esse, anathema
fit. Siquis in errore Priscilliani se stam sequitur, uel profitetur,ut aliud in salubri baptismo co-tra sedem S.Petri faciat,anathemaisit.
Explicit regula fidei catholicae aduersus Pri Subsieriptio. scillianistas, Patronus episcopus subscripsi. marcellus episcopus subscripsi. Afrodisius episcopus subscripsi.Subscripserunt de ali) episco-Pi,qui interfuerunt concilio. an. A. 4o8. Decreta innocentii Papa. Innocentius , Innocentius primus,Papa,natione Albano Pont. Ap.
sis, sedit annis i .mensibus 2. Hic constituit,ut Sub hoc coepit qui natus fuerit de Christiana, denuo nasci do bares, Deum heat per baptismum, quod Pelagius damna- corpus habereuit.Eo tempore florebat Hieronymus presby- asserens, Et pter in Bethleem. Pelagium,S Ccellinum in- deliinatorsi,
uenit,quOS tanquam haereticos damnauit. σ Catu γExtat epistola eius decretalis ad Decetium garum, σ re episcopum,in qua paucis admonet, antiquas luit. Et λο Patrum traditiones seruandas, nec nouitateS ma a Gotthis aliquas inducendaS in sua ecclesia,nec alteriuS cqta eii. ecclesiae,ut Romanae in cosecrandis mystems, in conciliis.
273쪽
summa decretorum. Cap.r.De pacis sulo dando post confecta mystiria. Pacis osculu dandum est post confecta mysteria, ut constet populum ad omnia , quae in mysterijs aguntur,atque in ecclesia celebrant, praebuisse consensum, ac finita esse, pacis conqcludentis signaculo demonstrentur.
Cap. 2.De no recitandis nominibus ante precem sacerdotis.
De nominibus vero' recitandis, anteqj me ces sacerdos faciat,atq; eora oblatio es,quom nota recitanda sunt,sua oratione comendet, Uisuperfluum sit, Scipsep tuam prudentiam recognoscis,u cuius hostiam necdum Deo offeras eius ante nomen insinue quavis illi incognitu sit nihil.Prius ergo oblationes sunt comendandae,ac tuc eON nota,quoN sunt oblationes edicenda,ut inter sacra mysteria nominentur, nointer alia,quae ante praemittimus, ut ipsis mysterijs uiam futuris precibus aperiamus.
p.ri Vt infantes bapti ati a solo epistopo consignentur.
De consignandis ueror infantibus manifestsi est non ab alto,in ab epoteri licere. Nam presbyteri, licet sint sacerdotes, potificatus in api
cem non habent. Haec autem potificibus solis deberi,ut uel consignent, uel Paracletum spiritum tradant,no solum consuetudo ecclesiastisca demonstrat,verum Ec illa lectio .ustuli Apostolo N,quae asserit, Petrum Z Ioan .esse dire ctos,qui iam baptizatis traderent spiritu sanetum. Nam presbyteris,seu intra ePm,seu prς sente epo,cum baptizant, chrismate baptiza tos ungere licet,sed qa ab epo fuerit consecratum,no in frontem ex eodem oleo signare,qcr
solis debetur epis , cum tradunt spiritum saninctum
274쪽
8 Innocenχῆ pp. Ioscium Paracletum.Verba uero dicere non possum,ne magis prodere uidear, quam ad consul ., . .
tationem respondere. p. . De ieiunio sabbati.
Quord rite omni sabbato ieiunetur, cia feria' 'ρ ε sexta, M sabbatum ambo dies tristitiam Apo- Mbbath. stolis,uel his,qui Christum secuti sunt, indix runt. Qui die dominico exhilarati non solum ipsum festiuissimum esse uoluerunt, uerit et per oeshe omadas frequelandum esse duxerur.
i De fermento,id est,sacramcto,quos eiustatis tantum presbyteris dirigaturi '
natur. Cap. . De parnuentibus.
De poenitentibus uero,qui siue ex grauiori De const. d. .Hhus comissis,sive ex leuioribus pniam gerunt,si De tormienλnulla interueniat aegritudo, quinta feria ante Pascha eis remittedum,Romans ecclesiae con suetudo demostrat. Caetem de podem aestimado delii toni,sacerdotis est iudicare, ut attedati ad cofessionem poenitentis, re ad fetus at lachrymas corrigentis,ac tum iubere dimitti, cuuiderit congruam satisfactionem. Sanescis in aegritudinem inciderit,ato usin ad desperatio nem deuenerit,ei est ante ips Paschae relaxadu, ne de seculo abso colone decedat. Cap. .Q-od orandum fit pro infirmis. Sane qm de hoc,sicuti de caeteris, consulere Extrema un- uoluit dilectio tua, adiecit etiam filius meuS ctione essem Ccelestinus diaconus in epistolassia esse a tua nussacramm
275쪽
Summa decretorum dilectione posituna illud, quodin beati apostoli Iaco. epistola conscriptu est: Infirmatur quis in uobis, inducat presbyteros, Sc orent super eum,ungentes eum oleo in nomine diai,Sc or tio fidei salvabit infirmum, δc suscitabit illum dominus, Sc si in peccatis fuerit, remittentur ei. Quod non est dubiu, de fidelibus aegrotan tibus accipi, uel intelligi debere, qui sanitoleo chrismatis perungi PossuntMuo ab episco po cofecto non solum sacerdotibusJed omni
Hiieram Chrimanis licet inqua aut suorum ne
Dis illudia cessitate in ungendo. CaeterumCillud superfluut, suum. videmus adiectum,ut de episcopo ambigatur, ' quod presbyteris licere non dubium est. Nam idcirco de presbyteris dicitam est, quia episcopi, occupationibus alijs impediit,ad omnes Et
guidos ire non possunt. Caeterum,si episcopus. A. - aut potest,aut dignum ducit, aliquem a se uisi tandum, Ec benedicere, Sc tangere chrismate sine cunestatione potest, cuius est ipsum chris ma conficere. Nam poenitentibus istud fundi non potest,quia genus est sacramenti. Na qui bus reliqua sacramenta negantur, quomodo unum genus putatur posse concedie His ergo, frater charissime,omnibus,qus tua dilectio uoluit a nobis exponi,prout potuimus, respondere curauimus, ut ecclesia tua Romanam con suetudinem, a quo originem ducit, seruare ua Ieat, atque custodire. Reliqua uero, quae scribi fas non erat,quum adfueris,interrogati,poterimus edicere. Erit autem domini potetia etiam id procurare,ut tuam ecclesiam,& clericos nostros, qui sub tuo pontificio diuinis famulau-
276쪽
Innocentia pp. ros tur offici)s bene instituas, Ec aliis semiam trbhuas,quam debeant imitari. Extat epistola secunda eiusdem Inno. Papae Dima. λῆ ad Vietricium Rothom agen. episcopii, in qua eum instruit de Romanae ecclesiae norma at in s.
authoritate, digestas uitae re moxum prob bi agi i
lium disciplinas annectens,per quaS populum rdoceat,quibus rebus, δc regulis, Christianorii finia in sua cuius professione debeat continos ii,& qus deinceps intuitu diuini iudicij omnem catholicum episcopu expediat custodire. Par - tita est in I3.capita,quae in epist q. Sirith Papae sum se . superiusdescripta sunt. pag. i. Sequitur eiusdem epistola 3. ad Exupei rium Tholosanum episcopulo.
Innocctius Exuperio episcopo Tholosano Epia, Pt in salutent Cosulenti tibi frater charissime quid continetiose de proposita specie unaquaq; sentirem,pro ca ism fptaintelligentiae meae, quae sunt uisa,respondi, quid sequendit, uel quid uitandum docilis ra- 'tio persuaderet, uel authoritataectionis osten, deret,uel custodita series teporiim demonstraret. Et quidem dilectio tua, institutum sequu- , 'ta prudentiu, ad sedem apostolica referrema Iuit, quid de rebus dubijs custodire deberet, . potiuS in usurpatione praesumpta, quae sibi uiderentur, de singulis obtinere . Cur enim magis pudendu putemus,discere aliquid, omnino nescire mihi quot ipsi de collatione docilitas accedit,dum perscrutatis rationibuS,ad - . t proposita respondere copellar, eo fit,ut semper aliquid addiscat,qui postulatur,ut doceat.
Proponaigitur singula obhoat responsum.
277쪽
Cap. . De incontinentia sacerdotum. et Levitarum. Ur
Proposuisti, quid de his obseruari debeat, quos in diaconii ministerio,aut in ossicio presebyterii positos , in continentes esse, aut fuisse, generati fili) prodiderunt. De his & diuinarum legum manifesta est disciplina, Sc beatae recordationis uiri Siriiij episcopi monita evidentia commearunt , ut incontinentes, in ossiciis talibus politi, omni ecclesiastico honore priuaren
sola continentia oportet impleri. Est enim uotus admodum sacrae legis authoritas aminde ab initio custodita,quddin templo anno uicis suae habitare praecepti sunt sacerdotes, ut sero utentes sacris oblationibus, puri,d ab omni labe mundati sibi uindicent diuina mysteria,Peque eos ad sacrificia fas sic admitti, qui exercet uel cum uxore carnale cosortium, quia scriptuest: Sancti estote,quia Ed ego sansus sum,dominus Deus uester. Quibus utique propter sobolis successionem uxoris usus fuerat relaxa
ron , ad sacerdotium nullus fuerat praeceptus accedere,quanto magis hi sacerdotes,uel Levitae pudicitiam ex die ordinationis suae seruare debent,quibus,uel sacerdotium,uel ministeriusine successione est, nec praeterit dies,qua uel a sacrificijs diuinis, uela baptismatis ossicio ua cent Nam si beatus Paulus apostolus ad Corinth. scribit,dices: Abstinete uos ad tempus, ut uacetis orationi, Sc hoc utique laicis praece pit,multo magis sacerdotes,quibus Jc orandi de sacrificandi iuge officium est, semper debe-
278쪽
bunt ab huiusmodi consortio abstinere. Sd
si contaminatus fuerit carnali concupiscentia, quo pudore uel sacrificare usurpabit, aut qua conscientia quoue merito exaudiri se credit cum die tam sit: Omnia munda mundiS , com Tit.3 . inquinatis autem dc infidelibus nihil mundue Sed fortasse hoc licere credit, quia striptum est Unius uxoris uirum, non Permanentem in 1.Timib. 3. concupiscentia generadi hoc dixit, sed propter continentiam futuram. Neque enim integros corpore non admisit , qui ait : Vellem omnes t.Cον. autem sic esse,sicut Jc ego. Quod δύ apertius declarat,dicens: Qui autem in carne sunt,Deo placere non possunt. Vos autem iam non estis in carne, sed in spiritu, Sc habentem filios, non generantem ,dixit. Sed ea plane dispar re di id.miis obessi uisa sententia est. Nam si ad aliquOS forma ii' Araiiau.c. la ecclesiasticae uitae,pariter re disciplinae, quae ab episcopo Siritio ad ruincias comeaurt,non Probabitur peruenisse,His ignorantibus uenia remittitur,ata ut de caetero penitus incipiant abstinere. Et ita gradus suos, in quibus inuenti fuerint,sic retentent, ut eis non liceat ad potiora conscendere. Quibus in beneficio esse debet, quod hunc ipsum locum , quem retinent, non amittunt. Si qui autem sci)sse formam uia et ' . .: tuendi,misiam a Siritio, deteguntur eque sta' . . m. itim cupiditates libidinis abiecisse,illi sunt mo dis omnibus submouends, quia post admoni tionem cognitam, praeponedam arbitrati sunt
Cop. . De b is, qui post bapti mum omni τε incolinentia ιμptatibus Funx deditiis in ultimo poenitentia postum.
279쪽
i Summa cucretorum i Et hoc quaesitum est, quid de his obseruatit ioporteat,qui post baptismu omni tempore in-l 'continentis uoluptatibus dediti,in extremo mne uitae suae poenitentia,simul & reconciliatio . N. nem comunioniS exposcut. De his obseruatio adprio durior,posterior,iliterueniente misericor dia,inclinatior est. Nam consuetudo prior te- l. - . nuit,ut concederetur poenitentia,sed comunio ni negyretur. Nam cum illis temporibus crebrae intpersequutiones es sent,ne comunionis concessa i facilitas, homines de reconciliatione securos ei: non reuocaret a lapsu,negata merito commu- ω. Dio est,concessa Poenitentia, ne totum penitus cilnegaretur,i duriorem esse remissionem fecit uteporis ratio. Sed postquam dominus noster n. Pacem ecclesqS suiS reddidit, iam depulso te P . γ.ι. n. rore communionem dari obeuntibus placuit, te Ec propter domini misericordiam, quasi uiati' cocum profecturis, Ec ne Nouatiani haeretici ne- degantiS ueniam, asperitatem Sc duritiam subse- 4 qui uideamur. Tribuitur ergo cum poenitentia heXtrema comunio, ut homines huiusmodi, uel cin supremis suis, permittente saluatore nostro,
a perpetuo exitio uindicentur. , fCV De adminiHratoribus, uel iudicibus secularibus. pi
aesitum etiam est super his .m post ba- mium .R. ptismum administrauerui, dc aut tormenta so tela exercuerunt, aut etiam capitalem protulere: h sententiam. Nihil de his legimus a maioribu tidefinitum esse. Meminerant enim,a Deo Poteri
states has fuisse cocessas,de propter uindictam e noxioru gladium fuisse permissum,S Dei miri qnistrum esse datum in huiusmodi uindicem A . Quomodo ergo reprehederet factum, quo au .
280쪽
3 Innocenti)pp. ii Iogiliore Deo uiderent esse conces uiri De his ergo, ita, ut hactenus seruatu est, sic habeamus, ne aut disciplinam euertere, aut contra aut horitatem domini uenire uideamur. Ipsis aute, in ratione reddenda, gesta sua omnia seruabunt.
Cap.4.Quἡd uiri cum adulteris uxoribus non conueniant.
Et illud desyderatu est sciri,cur comunicantes uiti cum adulteris uxoribuS non conueni 32. q.s. Chri ant,cum econtra UXOreS in consortio adultero siuna religio. rum uiroru manere uideanturi Super hoc Christiana religio adulterium in utroq; sexu pari ratione condenat. Sed uiros suos muliereS nota . cile de adulterio accusant, L no habent laten tia peccata uindictam.Viri autem liberius uxores adulteras apud sacerdotes deserre consueuerunt,& ideo mulieribus, prodito earu crimine,comunio denegatur. Virorum aute, latente .
comisso, no facile quisui ex suspitionibus abstinetur. Qui utique submouebitur,si eius flagitiudetegatur. Cum ergo par causa sit,interdu probatione cessante,uindictae ratio conquiescit.
1.Quὸd, qui pces, uel crimina di ctat, habeatur immunes.
Illud etiam suscitari uoluisti, an preces di ctantibus liberum concedatur. Vtiin,post ba--Dq. Iptismi regenerationem, a principibus poscere etiam. mortem alicuius, uel sanguinem de reatu, qua rem principes nunquam sine causae cognitio ne concedunt,sed ad iudices commisia ipsa,vel crimica semper remittunt , ut causae cognitae uindicentur. Quae cum quaestori fuerint dele gala,aut absolutio,aut damnatio, pro negoti qualitate prosertur. Et dum legum authorit gin improhos exercetur, erit dictator immunis.