장음표시 사용
281쪽
De his etiam requisiuit dilectio tua, qui in literueniente repudio,alh se matrimonio copula itarunt, quos in utraque parte adulterOS esse ma- ornifestum est. Qui vero',uel uxore uiuente qua- iduis dissociatum uideatur esse coniugium j ad ipii. .n. aliam copula festinarunt, neque possunt adun iul ακ teri non uideri,intantum,ut etiam hae personae, si quibus tales comuneti sunt,etiam ipsae adulte iurium commisisse uideatur, secundu illud quod ta, legimus in euangelio: Qui dimiserit uxorem bisuam, de duxerit aliam,moechatur.Similite et qui dimissam duxerit,moechatur. Et ideo tales qomnes a' communione fidelium abstinendos. sDe parentibus autem,aut de proμinquis eoivi q. . nihil tale statui potest,nisi incentores illiciti co e sortij fuisse detegantur. m
p .Qui libri in canone recipiantur.
i inii uero 'libri recipiantur in canone sancta cirum scripturarum, breuiS anneXus ostendita tHaec sunt ergo qus desiderata moneri uoce uoluisti,Moysi libri quinque id est, Genesis, Exo Nutri dus, euiticus,, c. Caetera autem,quae uel sub u. 8 nomine Mathiae, siue Iacobi minoris, uel sub ir nomine Petri,S Ioannis, quae a quodam Leu' a. tio scripta sunt,uel sub nomine Andreae, quae a hNexocharide, Se Leonide philosophis, & sub c . nomine Thomae,&siqua sunt alia,non solum νrepudianda, uerumetiam noueris esse damnan ida.Datum, decimo calend. Martii Stilicone a. ore Antemto,ustis clarissimis consulibus. 4
282쪽
Innocentia pp. tmih io sequitur eiusdem epistola quarta, ad Felicem
Innocentius Felici epo Nuceriano. mirari Epistola Α. non possumus, dilectionem tua sequi instituta maioIv,Omniaq3, quae Possunt aliqua recipere dubitationem, ad nos, quasi ad caput,atin ad apicem epatuS referre,ut consulta uidelicet sedes apostolica,ex ipsis rebus dubhs, certu alia a quid faciendum pronunciet.Quod dc nos libeter accipimus, et dile monem tuam memorem canonum approbamus. Scripsisti ergo,quordferuore fidei,quo polles, δc amore sanetae pie his,uel repaveris ecclesias Dei,uel nouas quas que construxeris,led in his clericos,quos constituas,non habere: aliquos uero mutatOS,ali- .ia quos digamos esse. Ad quod stupuimus,prii dentem uirum de his noluisse consulere,quae O- milibus sunt certa ratione comPerta. Ergo noquasi ignoranti dicimus,sed, in aths spuitan occupatos,istud oblitos uos este dicimus.
C p t. Siq s,volans,partemsei corporis amputauerit, clericus esse non potest molens autem,poteιε. I
Qui igitur partem cuiuslibet digiti tibi ipse
uolens abscidit, hunc ad clerum canones non admittunt.Cui uero casu aliquo con tigit,dum aut operi rustico curam impendit, aut aliquid faciens,la non sponte percussit,hoS canoneS P- an cipiunt,&clericos fieri,& si in clero fuerint reperti,non abqcs.la illis enim uoluntas iudicata
est,quae sibi ausa fuerit ferru in cere,quod scilicet Sc alij id facere dubitari non possit, in istis
283쪽
1 Summa decretorum De digamis autem nec consuli debuit,quda manifesta lectio sit Apostoli,Vnius uxoris uim ad sacerdotium, siue ad clericatu admitti de bere,& hanc ipsam tame, si uirginem accepit. Nam ea,quae habuerit ante uirum, licet desun cstus sit, tamen si clerico postea fuerit copularita,clericus, qui eam acceperit, esse no poterit, quia in lege cautum est,Non uiduam,no abie istam habere posse coniugem sacerdotem.
Cap. 3. Qui de laicis ad clerum non debeant promoueri. . .
De Iaicis uero religio tua consuluit,quos canones ordinare prohibeat. Certu est quidem, hoc regulas ecclesiasticas cotinere , sed non ita
definitu est, ut de omnibus sit laicis costitutiuNeq; enim clerici nasci, M no fieri possunt, sed designata sunt genera, de quibus ad clericatui peruenire non possimi,id est, siquis fidelis militauerit, siquis fidelis causas egeri hoc est, po stulauerit, siquis fidelis administrauerit.De curialibus autem manifesta ratio est,quoniam Sc si inueniantur huiusmodi uiri, qui debeant clerici sieri,tamen,quoniam saepius ad curiam repetuntur,caucdum ab his est propter tribulati
nem,quae saepe de his ecclesiae prouenit. . sCap. 4.Qui de laicis possunt clerici feri. Hie lic
Laici uero, qui habentes uxores, baptizati sunt ac sic se instituerui, ut opinio eorum in nul Io vacillet,ut aut clericis iuncti sint,aut mona literias,ex quo baptizati sunt,lisserint, Sc si non concubinam, no pellicem nouerint, si in bonis, operibus uigilauerint , non prohibentur huiu modi ad clericatus sorrem assumi i
284쪽
Cap. y. De temporibus in clera immoranssis. 1 Ita sane, ut in eos tempora a maioribus Coinfiituta seruentur. Nec cito quilibet lector,cito acolythus,cito diaconus,cito sacerdos fiat, lain minoribus officiis si diu perdurci, dc uita eorum,pariter Ec obsequia comprobantur,ut ad sacerdotium post hac emensis stipendioru meritis ueniant,nec praeripiant, quod uita probata meretur accipere. Quoniam ergo certa defi-
nitionemonstratum est, qui debeant admitti, quiue reprobari, ex his omnibus, quos uidet dignatio tua,non posse reprobara,eligere debet is, quos clericos facias. Si enim nullam gra tiam hominibus, aut beneficium praestare ue limus,tales inuenire possiimus, de quorum an siimptione nec incurrere scandalum,nec erubescere ualeamuS.
Sequitur eiusdem epistola. 2q. ad synoduinin Toletana ciuitate constitutam.
Cap. I. De Hispanorum reprehonsione, qui in- ;ordinate constituunt clericos.
Innocentius uniuersis episcopis in Toleta- Fpi T. na synodo constitutis , dulcissimis fratribus , in domino salutem. Saepe me & nimium cit ira teneret cura soli citum, super dissentionis schis male ecclesiarum,quod malum per Hispanias latius in dies separationis gradu incedere fa ma proloquitur, nec essarium tempus emersit,quo.non possit emendatio tanta differri,de de beret cQngrua medicina prouideri. Nam de ordinationabus, quaS prauae consuetudinis uitio Hispanienses episcopos celebrare .cognosci mus,fuerδt aliquid secundum maiorum tradi μ
285쪽
summa decretomestionem statuendam, nisi perpenderemuR nenturbationes quam plurimas ecclesijs mouetemus. Quorum fructum ita reprehendimus, ut propter numerum corrigendo N,ea, quae quoquo modo laeta sunt, no in dubium uocemus,
. sed Dei potius dimittamus iudicio.
Cap.a. Vt causidici,uel cui tales, uelseculari militia dediti ad olerum non admittantur.
D. s. Aliqua- QuantOSenim ess,qui post acceptam batos .ae. Ptismi gratiam,in Forensi exercitatione uer sati sunt, de obtinendi pertinacia susceperunt,a citos ad sacerdotium este, csiperimus,e quoI numero Rufinus, de Gregorius perhibentur, quantos ex militia,qui cum potestatibus obedierunt, seuera necessario praecepta sunt executi,quantoS eX curialibus, qui dum parent potestatibus, quae tibi sunt imperat fecerun qua tos , qui uoluptates, Sc editiones populo ceI hrarunt,ad honorem summi sacerdoth peruonisse,quorum omnium neminem,ne ad societatem quidem ordinis clericON, oportuerat Pe
uenille. Quae si singula discutienda mademus, Non modicos motus,aut scandala Hispaniensibus prouincias,quibus mederi cupimus, de studio emendationis inducemus. Idcirco,remitteda potius haec, putamus. Sed,ne deinceps similia committantur,dilectionis uestrae maturitas prouidere debebit ut tants usurpationi,saltem nunc,finis necessarius imponatur, eo uidelicet constituto, ut quicuque tales ordinati fuerint, cum ordinatoribus suis deponantur.
p.3. ut quicunque tales ordinati fuerint, cum ordinatoribus suis deponantur.
286쪽
Innocentii pp. ι mi Post haec,siquis aduersus formas canonum, uel ad ecclesiasticum ordinem,uel ad ipsum sacerdocium uenire tetauerit,una cum ordinato
ribus suis,ipso,in quo inuenti fuerint,ordine δί . i. :honore priuetur.Et quamuiS dilectioni uestrae, ii ii l ., fratres charissimi,regulae Nicaenae sint cognits, . . : ' secundum quas ordines esse faciendos per lententiam decernitiS, tamen aliquam partem, ude ordinationibus est prouisa, inserendam pu- G aui,ut secundum eam ordinationes in postera celebrandas esse sciamus, ne cui interpretandi , in . alite .liberum arbitrium relinquat. Ac Primus et . quae sunt prohibita,digerantur.
Cap. 4.De commemoratione Nicam concilii, l
in quo supradicta prohibentur. a
Ne quispiam,qui post baptismum militaue' Nicana 6nο--rit,ad ordinem debeat clericatuS admitti, neo di cap.M.tr. qui causas post acceptum baptismum egerint, aut qui post accepta Dei gratiam administra Merint, neque de curialibus aliquem ad eccle-liasticum ordinem uenire posse s post baptis mum uel coronati fuerint,vel sacerdotium q f dicitur sustinuerint,&editiones publicas celebrauerint. Nam Sc hoc de curialibus est cauendum,ne ijdem,qui ex curialibus fuerint, aliqua do a suis curijs,quod frequenter videmus accidere,poscantur. Quae ola,rationabiliter prohibita,oportet modis omnibus custodiri.
Cap. . Quales eligendi sunt in ordine clericorum.
Quales vero' eligendi sunt in ordine clerico In Be.Siritii rum,euidens forma declarat, id est, qui ab in- ad Ilmenu. eunte aetate baptizati suerint,& lecitorum ossicio sociati,uel si maiores sunt,cum fuerint Dei
287쪽
vr Summa decretoruit gratiam cosecuti, statim se ecclesiasticis ordinibus maci pauerint.Et si uxores habuerint, quaerendum,li uxore uirginem habuerint, quia scriptam est in ueteri Testamento uxorem uirgi nc accipiat sacerdos. Et alibi: Sacerdotes messemes nubant. Neo qui duas uxores habuerit, quia Pau.apostolus ait: Vnus uxoris uirum.
Cap. 6. De eo, qui ante baptismum uxorem babait, po H baptismum aliam, ut clericus no
Nec illud debere admitti,quod aliquanti . pdefensiqne praui erroris opponunt Sc asserui, quod ante baptismum omnia dimittutur, non intelligctes huiusmodi, quod sola in baptismo
peccata dimittuntur,non uxoris numerus aboletur. Nam si a Deo, ut scriptum est,praepara tur uiro UXOr, re quod Deus iunxit, homo honseparet, Scipit authores generis humani in ori gine a Deo bene dicuntur, quomodo inter peccata ista credutur posse dimitti Quod si sectui dum illos,qui ita credunt, veru est,ergo omnis iniustitia, us a catechumenis ante baptismum suerit operata, per baptismum aufertur. Nesis lus ergo contra Apostola tale aliquid sentiat, nec admittat,sed fideliter intelligat,Vnius uxoris uirum,frue ante baptismum esse no Datu, siue post baptismum. Si enim uxor,ante baptismum accepta,non ducitur in numerum, nec fi-lq,ex eadem suscepti,inter filios poteriit nominari. Quod,quam absurdum sit,atq; alienum, prudentia ue itra melius aestimabit. Vnde ne mine liceat interpretari aliter diuinas scripturas,nasi quod recta ratio permittit, ne dii qui
dam remedia sibi iniqua ad eXcusatione prae
288쪽
Innocenti3 p mTII 2 parant,ex eo rupisse legem,& regulas euertis se,iudicentur, sed ea tenenda sunt, quae diuinarum scripturarum series continet, Sc a sacerdotibus utili ratione sunt constituta. Bene uale, tis,fratres charissimi. ΠΣ Συ II lExtat epistola concili) Cartha ad Innocen- Lerin uobistium Papam in qua sequentes damnantur terro mine Concilio
res Pelagia Sc Celesth. rum sol a r.
Quod naturaliter postat implere legem, qui uult, dc quod Deus lege ad adiutorium dedita
isti Ad perficiedam iustitiam, Ec Dei mandata copleda,sola humana sufficere potest natura. DC γοῦν - stum bu Errori uacturni limia Paruuli propter salutem, quae per saluatore Christum datur,baptizand1 non sunt . Ad haec rescripsit Innocentius in epist.2 .in qua gratulatur episcopis Carthaginen. ecclesiae, de solicitudine sua. Deinde damnat propositos errores,& authores eorum,Pelagium,de Celestium, α quia nihil addit ad epistolam concili3 Carthagin.Ideo non censuimus ibi hciendam hoc loco. Epistola concilij Mileuitant,ad Innocctium vide in tantia Papam,quae incipit: Domino beatissimo meri- liis fol. a '. to uenerabili Papae Innocentio dcc. In qua pag.a.
Primus,potest homo in hac uita, praeceptis i. Dei cogniti S,ad tantam perlaetionem iustitis, sine adiutorio gratiae saluatoris,per solum libe-rs uolutatis arbitriu peruenire, ut etiam no sit - necessariu dicere, dimitte nobis debita nostra.
289쪽
f i Summa Mileuitassi Secudiis, illud, Ne nos inferaS in tetatione,
Bonita intelligendum,tanquam diuinum adiutorium poscere debeamus, ne in peccatum tentati decidamus, qm hoc in nostra politum est potestate, ad hoc impledum, sola sussicit ho
Tertius, non est orandus Deus, ut contra peccati malum de ad operandam iustitiam, sit noster adiutor. Quartus,non opitulatur paruulis,ad conse quendam uitam aeternam, Christianae gratiae
ia c. Mi. Rescripsit Innocetius Papa , ad Mil tanufo.Goinast.ia concilium. Est inter epistolas illius 26.in qua η' τ gratulatur de solicitudine sua, α quod in rebus arduis cosulant ecclesiam Romanam, . deinde damnat propositos errores, Sc quia r ἀ- hil addidit ad epistolam concilii mileuitani, censuimus eam non esse subhciedam hoc loco. Hsc eadem explicatius in concilio mileuita
no definita sunt. Tuc: l. 2Conribi. Μile CONCILIVM MILE VITANUM M tauμm. sub Innocentio primo, Papa, a quo confirma 'ta sunt in eo definita. Huic concilio. Gloriosissimis Imperatoribus Archadio Edivterfuit ri Honorio Augustis , uiris clatissimis consub ρἰ - Ro. ec bus 6.calend.Septembris, in ciuitate Mileui- legatus tana, in secretatio Basilics, cum Aurelius eps οφω relag. ecclesiae Carthaginis in concilio uniuersali c6. sedissset, astantibus diaconibus, Aurelius eps. diXit: Quoniam ecclesiae sancit te unum est cor PuS,Omnium* membroru caput est unum, M- ctum est,uolente domino ac nostxam infirmi tatem
290쪽
Concilii. ' II 3tatem iuuante,ut ad hanc ecclesiam conueniremus,dilectionis Ec iraternitatis gratia inuitati. de qusso chari tatem uestram,quia ita credendum est,quod noster accessus ad uos, nec superfluus,nec insuauis est cuncitis, ideo pariter quaedam de causis fidei unde nunc quaestio Pelagianorum imminet, in hoc coetu sanetissimo primitus tractentur, deinde subsequantur Ec aliqua,quae disciplinae ecclesiasticae necessaria existunt. Cap.ri Contra Pelagianos, qui dicunt,etiam Q. sine peccato mori potuisse Adam.
Placuit ergo omnibus episcopis,qui fuerunt te eonfui. in hac sancta synodo, constituere haec, quae in placuit eti- praesenti concilio definita sunt. Vt quicunque dicit: Adam primum hominem mortalem factum,ita ut sue peccaret,sive no Peccaret,moreretur in corpore, hoc est, de corpore exiret, non peccati merito,sed necessitate naturae,ana rii
Item placuit, ut quicunq3 paruulos recentes De eonsili. ab uteris matrum baptizandos negat, aut di- Placuis.cit, in remistionem quidem peccatorii eos baptizari,sed nihil ex fida trahere originalis peccati, quod regenerationis lauacro expietur, unde fit consequens, ut in eis forma baptisma tis, in remissionem peccatorum, non uera, sed 'falsa intelligatur,anathema sit. Quoniam non aliter intelligendum est, quod ait Apostolus, Per unum hominem peccatum intrauit in mundum,& per Peccatu mors,& ita in omnes hO-