장음표시 사용
331쪽
i . . Summa I. Arausicelitabus, quia propter prolixitatem itineris episco Pi uenire non potuerunt,ad fuerunt Legati prouinciarum,ut legati Aphrorum, Sc lega ti Gara
a .L44. Decreta Leonis primi, Pastae.
Leo. I.Pont. Leo primuS,Papa,natione Tuscus, sedit anas. DOS M.mensem unum,dies I3.Hic Ec doctrinae, Nie Acb*ba re uitae prsstantia magnus,Homiliarum declatos cUutumi, maior insignis,in Chalcedonensi Φ principali Attilam νωο 63O.episcoporum synodo,Martiano principe, uertit, Cr Ge- contra Eutyche Abbatem, de Christi natura stricum miti- Perperam sentientem ut infra dicetur celegaviti brata,Omnium consensu ter sanctus ad clam tus est.Hic ecclesiam ab haereticis pene disce . i Ptam,reparauit. Sanctorum statuis reuerentia sub anathematis nota decreuit, Secretae missς, Sanctum sacrificium, Immaculatam hostiam addidit. monialibus ante ΑΟ.probatae castita tis annum velum negauit. Ecclesias condidit, Ed Cubicularios instituit. Arausicanum CONCILIUM A R. A V SIC AN VH concilium. Prouinciale,sub Leone primo,Papa, tempore Theodosii iunioris.
Cap.r. Vt nullus mini Her sinec mare proficiscatur. .
De eong.di. 4. Nullus ministrorum, qui baptizandi recipit Nassus. officium,sine chrismate usquam debet progredi, quia internos placuit semel in baptismate chrismari. De eo aute, qui in baptismate, qua cunq; necessitate faciente, chrismatus non lae rit,in confirmatione sacerdos commonebitur. Nam inter nos chrismatis ipsius no nisi una be, hedictio est,No,praesudicantes cui P, hoc dicimus,sed ut necessaria habeatur chrisinatio.
332쪽
zi .s De haeret cis, si in mortis discrimine conuertantur.
Haereticos in mortis discrimine positos, si catholici esse de derent, si desit episcopus, a presbyteris cu chrismate, de beneductione consignati placet.
Cap. 3. De poenitentibus, qui de corpore exeunt.
Qui recedunt de corse ore, Poenitentia acce' as. q. s. upta,placuit, sine reconciliatoria manus imposi recedunt. tione eis communicare,quod morientis sufficit reconciliationi secudum definitiones Patrum, qui huiusmodi communionem congruenter uiaticum nominauerunt. Quod si superuixerint,stent in ordine poenitentium,ut ostensis necessarijs poenitentiae fructibus,legitimam comnaunionem cum reconciliatoria manus impositione recipiant. Qi.4.De lus, qui ad ecclesiam confugiunt,ne tradantur. Eos,qui ad ecclesiam confugiunt, tradi non Di. Eer oportet,sed loci sancti reuerentia,& intercessio quι. De defendi. Cap. s. Quod nullus clericorum mancipia occupet. Siquis autem mancipia clericorum pro suis mancipηs ad ecclesiam confugientibus crediderit Occupanda,per omnes ecclinas distri tissima damnatione seriatur. -
Cap.6. De libertis,qu i in ecclesia commendati sunt,ne opprimantur.
In ecclesia manumissos, Sc per testametum recclesiae commedatos,siquis in seruitutem,ue obsequium,uel ad colonariam conditionem reuocare tentaverit, animaduersione ecclesiasti- . uca coerceatur.
Car. . De bis, qui clericum alienum Ordinare prasumunt.
333쪽
Summa AuragacensisSiquis alibi consistentem clericum ordinaridum putauerit, prius definiat, ut cum ipso habitet. Nec eum sine consultatione eius epist Pi,cum quo ante habitauit,ordinare prssumat, quia non sine causa diu ab alio non ordinatus
remansit. Cap. . De bis, qui e -ει alienos ordinauerint.
Siqui autem alienos ciues,aut alibi consistentes ordinauerint, nec ordinati in ullo accusan tu aut ad se eos reuocen t,aut ipsi eis impetret, cum quibus habitent.
Ca.'. De episcopis,qui in aliena suitate ressam aedificat.
Siquis episcoporum in alienae ciuitatis territorio ecclesiam aedificare disponit, non praes mat dedicationem, quae illi omnimode reseruatur,in cuius territorio ecclesia assurgit. Reseruata uero sdificatori episcopo hac gratia,ut quos de derat clericos in re sua uidere, ipsos ordiai Net is,in cuius ciuitatis territorio est,uel si ordis nati iam sunt,ipsos habere acquiescat.
Ca. Io. De episcopis, qui exco municatum alterius si cipiunt.
Placuit, in reatum uenire episcophi, qui ad monitus do excommunicatione cuiusque sine reconciliatione eius, qui eum excomunicauit, eicJmunicare praesumpserit, ut integra omnia
si reconciliatio intercesserit) de iniustitia, uel iniquitate excommunicationis proximae synodo reseruentur. Cap. II. De bis,qui subito obmutesicunt.
Subito obmutescens prout statutum est baptizari, aut poenitentiam accipere potest, si uoluntatis praeteritae testimonium alior' uesebis habet,aut praesentis in suo nutu.
334쪽
Placui catechumenis non legi euangelium Hin ecclesia. Cap. D. De εissem, ne ad baptisteria accedant. Catechumeni nonuia in admittedi sunt, et inter domesticas oxones,ad baptisteria nequam
.i4. Deelsem ne cum fidelibus benedictionem occipiat.
Segregandi, informandi sunt catechume Di,ut se reuocent, α signandos, uel benedice dos semotim offerant eoS fideleS. , - Cap. Is.De foemini . qua uiduitotem profesα Ant. 'T , Viduitatis seruadae professionem,coram episcopo in secretario habita, imposita a presby- tatis. tero ueste viduali, didicimus non esse uiolaudam. Eius uero repudiatorem, uel ipsam talis professionis desertricem, merito esse damnandam decernimus. Ego Hilarius episcopus subscripsi. Ego Su- Subscriptio. peruentor pro Patre, re meo episcopo Eldu' e . adio subscripsi,& recognoui. Explicit concilium Araincanum. CANON Es CONCILII A R. A V sicani circa tempora Leonis primi, Papae, Delibero arbitrio, dc de rebus necessariis per c pitula requirendis. Cap.LDuratia, libero asiitrio. Siquis per ostensam praeuaricationis Adae non totum d est,secundum corpus de anima, in deterius dicit hominem commutatum , sed Ranimae libertate ilissa durante, corpus tantum modo corruptioni credit obnoxium, Pelagi3 errore deceptus, aduersetur scripturae dicenti : Exreh.it. . Animaiquae Peccauerit pia morietur.zt nesci-
335쪽
. Summa Arausiacensis tis,quonia cui exhibetis uos seruos ad obedi dum,serui estis eius,cui obeditis.Et,aquo quis superatur,eius deseruus addicitur.
Cap.r. Quod praeuaricatio Adae omnibus infecerit.
Siquis soli Adae praeuaricationem suam, no& eius propagini asserit nocuisse,aut certe moetem tantum corporis quae poena peccati est,' non autem dc peccatu, quod mors est animae per unum hominem in omne genus humanum transijsse testatur, iniustitiam Deo dabit, con tradicens Apostolo dicenti: Per unum hominem peccatum intrauit in mundum,& per peccatum mors in omnes homines pertransi)t,in
quo omnes peccauerunt. Cap.3. De gratia Dei.
Siquis inuocatione: l humanara gratT Dei dicit posse conserti, non autem ipsam gratiam facere, ut invocetur a nobis, contradicit Esaiae prophetae,uel Apostolo idem dicenti : Inuentus suna non quaerentibus me, palam apparuiliis,qui me non interrogabant.
Cap. 4. De purgatione peccati.
Siquis, ut a peccato purgemur, uoluntatem nostram Deum expectare contendit, non auo tem,ut etiam purgari uelimus, per sancti spiri tus infusionem, Sc operationem in nos fieri cofitetur,resistit ipsi Spirituisancto, per Salom nem dicenti: Praeparatur uoluntas a domino,
Ec Apostolo salubriter praedicanti: Deus est, qui operatur in nobis de uelle, & perficere pro
bona uoluntate. Cap. s. Q*od ad fidem, O ad retinerasionem ba/pii maiis, per gratia donum peruenia L-
336쪽
Siquis, sicut augmentum, ita etiam initium fidei, ipsum credulitatis affectum , quo in eum credimus,qui iustificat impium, dc ad regen rationem baptismatis peruenimuS,no per gratiae donum,id est,perinspirationem Spiritussancti corrigentem uoluntatem nostram ab infidelitate ad fidem, ab impietate ad pietatem -δc . naturaliter nobis inesse dicit, Apostolicis dogmatibus aduersarius approbatu beato Paulo dicente: Confidimus, quia qui coepit in uobis phimri bonum opus,pemciet us in diem domini nostri Iesu Christi. Et illud: Vobis datum est pro . Christo,non solum ut in eo credatis, sed etiam ut pro illo patiamini. Et gratia salui facti estis per fidem,non ex uobis, Dei enim donum est. Qui enim fidem, quia in Deum credimus, dicunt esse naturalem, omnes eos, qui ab ecclesia Christi alieni sunt,quodammodo fideles esse definiunt. Cap. s. Quod gratia Dei sumus id,quod sumus. Siquis sine gratia Dei credentibus, uolentibus,desyderatibus, de pulsantibus nobis misericordiam dicit colant,non autem diuinitus,ut credamus,uelimus uel haec omnia, sicut oportet agere,valeamus,perinfusione,&inspirationem sanciti Spiritus in nobis fieri confitetur,aut humilitati, aut obedientiae humanae subiungit gratiae adiutorium,nec ut obediens,& humili mus ipsius gratiae donum esse consentit,resistit
Apostolo diceti: Quid habes,quod non accepisti Et gratia Dei sum id,quod sum.
ca' . Quod non sumus idonesicora tare ali-
337쪽
Summa Aurasiacensis ψe Si quis per naturs uigorem bonum aliquod,
quod ad salutena pertinet uitae aetertiae,cogita re non expedit, aut eligere, siue laluari , id est, euangelizanti, praedicationi consentire posse
confirmat,abs illuminatione re inspiratione Spiritussaneti, qui dat omnibus suauitatem in consenis endo, Ec credendo ueritati, haeretico fallitur spiritu, non intelligens uocem Dei in Ioan Is. euangelio dicentis: Sine me nihil potestis facea.Cur.3. re .Et illud Apostoli: Nunquid idonei sumus, cogitare aliquid a nobis,quasi ex nobis,sed sui ficientia nostra ex Deo est.
Recentiores quidam Tbeolui interpretantur haec duo laCεηFura au/- ω de suxilio Dei generali, sine quo nihil omnino ualemus iboris. facere, nec Opus aliquod Nasura. Magis legitimum eth quod hic sentitur a Concilio O Pontifice,ut hic non negentur H pera Natura, sid qua pertinent ad salutem aeterna uata.
Cap. . Nemo per siemetipsum, salutis aternama Herium potes conquirere.
Siquis,alius misericordi alius uero perliberum arbitrium quod in omnibus,qui de prae uaricatione primi hominis nati sunt) constanti saeuitia hominem ad gratia baptismi posse uenire contendit,a recta fide probatur alienus. Is enim non omnium liberum arbitrium per peccatum primi hominis asserit infirmatum , aut certe ita laesum putat,ut tamen quidam ualeat sine reuelatione Dei mysterium salutis aeternae per semetipsos posse conquirere. Quod quam sit contrarium, ipse dominus probat, qui non aliquos, sed neminem ad se posse uenire testatura
338쪽
tu nisi que pater attraxerit. Sicut S Petro di Dan.ig. cit Beatus es Simo Har Iona, quia caro α san Μatb.is. guis no reuelauit tibi,sed pater meus,qui in coelis est. Et Apostolus: Nemo potest dicere dum. I.COr.3ri Iesum Christum,nisi in Spiritulamito. Philip.r.
Diuini est muneris,cum rei te cogitamus, Rpedes nostros a salsitate, α iniustitia xene mus.Quoties enim bona agimus, Deus in no bis,at. nobistum,ut Operemur, operatur.
Adiutorium Dei etia renatis, ac sanetis semper est implorandum,ut ad finem bonum peruenire,uel in bono possit opere perdurare.
Cap. II. De obligatione uotorvm. t .
Nemo qui cquam domino recte uoueri ni si ab ipso acc e perit,sicut legitur,Qus de manu
tua accepimuS,damuS tibi. . . Cop.D Quales nos diligit Deus.
Tales nos amat Deus, quales suturi sumus ipsius d ono, Non quales sumus nostro merito.
Cap.13. De reparatione liberi arbitrii.
Arbitrium uoluntatis in primo homine infirmatum,nisi per gratiam baptismino potest reparati. Quod amissum,nisi a quo potuit dari,no potest reddi.Vnde ipsa ueritas dicit: Si uos filius liberaueri tunc uere liberi eritis. Dan.3.
339쪽
'Cap.is. De mutatione prauaricationis A la.
Ab eo,quod formavit Deus, mutatur Ada, sed in peius per iniquitatem suam. Ab eo,quod operata est iniquitas,mutatux fidelis,sed in melius per gratiam Dei.Illa ergo mutatio fuit praeuaricatoris primi, haec secundum Psalmistam,
mutatio dexterae excelsi. Cap. is. Quod nemo glorietur de subsuntia sua. Nemo ex eo, quod uidetur habere, ori tu tanin non acceperit, aut ideo se putet accepisse,q uialitera extrinsecus,velut legitur, apparuit,uel ut audiretur, nuit. Nam sicut Aposto
lus dicit: Si per legem iustitia, ergo Christus
gratis mortuus est.Ascendens in altum,captu uam duxit captiuitatem, dedit dona homini-husande habet, quicunq; habet. Quisquis auteinde se habere negat,aut uere non habet,aut id, quod habet,auseretur ab eo.
Cap. r. De fortitudine Chrimana.
Fortitudinem Gentilium mundana cupidulas.Fortitudinem Christianorum Dei charitas facit, quae diffusa est in cordibus nostris,no per uolutatis arbitrium,sed per Spiritum sanetum, qui datus est nobis,nullis meritis gratiam prae
uenientibus. Cap.is. De merceti boni operis.
- Debetur merces bonis operibus, si fiant,sed gratia,quae non debetur, praecedit, ut fiant,nominem,nisi Deo miserante,saluari.
Natura humana etiamsi in illa integritate, . in qua est condita, permaneret, nullo modo se ipsam, creatore suo non adiuuante, seruaret.
340쪽
Concilisi II. 136 de cum sine gratia Dei salutem no possit cu
stodire,quam accepit,quomodo sine Dei gra- .vv l vtia poterit reparare,quod perdidit Cap.ro. Nilni boni hominem posse sina Deo. multa in homine bona sunt, quae non facit Esaia.ic homo. Nulla uero facit homo bona, quae non Deus praeste ut faciat homo.
Sicut eis,qui uolentes in Lege iustificari, de GaLria gratia exciderunt, uerissime dicit Apostolus: Si ex lege iustitia est,ergo Christus gratis mortuus est,iam hic enim erat lex,& non iustifica-hat,iam hic erat Zc Natura, Ec no iustificabat, ideo Christus non gi atis mortuus est,ut Eclex per illum impleretur,qui dixit: No ueni legem Massi. aD soluere,sed adimplere, & natura per Adape dita per illum repararetur,qui dixit: Veniste se, Lucii'.
quaerer de saluare,quod perierat. IIa Psal. s. Cap.ta.De bis, quae hominum propria sunt.
Nemo habet de suo,nisi mendaicum,&peccatum . Siquis autem habet homo ueritatem,atiniustitiam,ab illo fonte est,quem debemus sitire in hac eremo,ut ex eo quasi guttis.quibus Ulaamdam inrorati,non deficiamus in uia.
Cap.r3. De uoluntate Dra hominis. .
i Suam uoluntate homines laciunt, non Dei, quando id agunt,quod Deo displicet.Quando autem ita laciunt,quod uolunt, ut diuinae seruiant uoluntati, quamuis uolentes agant, quod . agunt,ilicam tamen uoluntas est, a quo prae Paratur,& obitur,quod uolunt. iube