장음표시 사용
421쪽
In hac actione leguntur multi libelli episco
porum Sc monachorum, de aliorum presbyterorum accusantium praedictos haereticos, qu hus auditis pronunciantur sequentes sentctice damnationis contra Seuerum, Ec Petrum Scc. Extant quoque sententis Epiphani3 Patriarchae,& synodi congregatae,ac mennae contra Seuerum, Petrum, Sc Zoaram haereticos, ad quem locum superfluitatem uitantes remitti mus Lectorem - .
Accessit supra dietis sententijs constitutio Iustiniani Imperatoris contra quatuor supra dicitos haereticos: qua iubet,eos de sacris seditis deponendos,iuxta sententiam Agapeti papae de sanctorum episcoporum.Habetur in exemplaribus huius synodi. In istis actionibus uocatus tu inquisitus est Anthimus Archiepiscopus Trapezuntius, Sceo no comparente, nec uolente respondere ad
libellos accusationum, danatus est a synodo, Ec eiectus a loco suo. Extat sententia synodi praesentis contra Arithimum in actione 4. quae incipit, multarum transgressionum Anthimus βίc. In qua damnatur de haeresi, de deponitur de sede Trapezunistina,iuxta sententia beatissimi Agapeti papae. nid. p..1 Sequitur de alia sententia Mennae cotra Anthimum in eadem adisone 4- quae incipit,Cum
422쪽
Concilia V. I77Saluator noster Iesus dcc. In qua damnat, dc deponit praedictum An thimum. Haec omnia, quae in his actionibus desinita Subbriptio. sunt a sanctis patribus ibi congregatis etiam
per literas Syrias subscripta suere. t ira et
Capitula sancti Quinti Concilia Constanti in i . . nopoli celebrati sub Iustiniano Imperatore, anno eius vigesimoseptimo.
Siquis non confitetu Patris, V Fili),isc Spi De cos sisne ritus sancti,unam naturam siue est entiam, una sancta Trin. uirtutem, Sc potestatem, Trinitatem consub stantialem,unam deitatem in tribus subsisten . ths,siue personis adorandam, talis anathema sit.Vnus.n deus Sc p ex quo Oia, Sc unus dias Iesus,p que ola,& unus Spus Gus,in quo Oia. i
Siquis no confitet,Dei uerbi esse duas natiui Duplex uerbitates,una quide ante secula dc sine tri ex pte in baιι uitas. Corporaliter,aliam uero eiusde in ultimis dieb' descendentis de coelo, Ec incarnati ex sancta gloriola Dei genitrice sempo uirgine maria, qui natus est ex ea,talis anathema sit. Cap. 3 Siquis dicit, alium esse Deum uerbum, qui Idem erat, iamiracula fecit, α alium Chlistum, qui passus miracula fa- est, uel Deum uerbum cum Christo esse dicit, ciebat, o qui quando ex muliere nascebatur, uel in ipso esse, patiobatur. ut alterum in altero, Sc non unum eundem γ' dominum nostrum Iesum Christum, Dei ve hum incarnatum, dc hominem factum, atque eiusdem miracula dc passiones,quas spote Pas sus est carne talis anathema sit.
423쪽
pam .n in Siquis dicit, secundum gratiam, uel securi-- Chresto uutio dum operationem,uel secundum dignitatem, naturarum p uel secundum aequalitatem honoris,uel securi compsitione, dum authoritatem,aut relationem,aut effectiam apsiona. aut uirtutem, unitione Dei uerbi ad hominem faetam esse,aut secundum bonam uolutaten
qua si quod placuit Deo uerbo homini, qui,
, bene uisum est ei de ipso sicut Theodorus in ' i', ut saniens dicir) uel secudum solam hominis simi. i litudinem, quam Graeci homonoemiam uocat, perquam Nestoriani Deum uerbum Iesum MChristum uocantes,& hominem separatum Christum,Sc filium nominantes, Ec duas per sonas manifeste dicetes, per solam nominationem,& honorem Sc dignitatem, Madoratio nem Sc unam personam, de unum Christum confingunt dicere, sed non confitentur sicut . saneti patres docuerunt unitatem Dei uerbii ad carnem animata anima rationali, Sc intellectuali secundum compositionem,id est,securi
dum subsistetiam factam, Sc propterea unam eius subsistentiam, qui est dominus noster I sus Christus, unus de saneta Trinitate, talis
V anathema sit. Cum enim multis modis unitas, i , ra intelligitur, aliquando quidem impietatem I Apollinaris,&Euthychetis sequuntur, imper
. . .. emptionem eorum, quae conuenerunt, colerim: , teS,Unicionem secundum confusionem praediacant.Theodori autem Ec Nestorij sequaces,diuisione gaudetes,assectualem unitatem introducunt. Sancta Dei uero ecclesia utriusque perfidiae impietatem eqciens, unitionem Dei uer
424쪽
hi ad carnem,secundum compositionem confitetur,quod est secundum subsistentiam. Vni tio enim per compositionem in Christi mysterio,non solum in confusa ea,quae conuenere,co seruat,sed neque diuisionem suscipit. ἀοH
Siquis una subsistentiam domini nostri Iesii No ἰηινο . Christi ita intelligit,tanquam suscipiente mul- dia sint i χροtarum substantiarum significationem. Sc pro in subsis n-pterea conatur introducere in mysterio Chri ira nec sona. sti duas subsistentias,uel personas,& ab eo in troducitis duabus personis unam personam di . t 3cit per dignitatem dc honorem et adoratione, i sicut Theodorus,& Nestorius insanientes co- 5.2 escripserunt,& calumniantur, S.synodum Chal' cedonen. tan j secundum hunc impijssimum intelleetiim usam unius intelligentiae uocabu Io, sed non confitetur Dei uerbum, carni sub stantialiter unsri, dc propterea unam eius sub si stetiam,vel unam personam, Sc ita sanctam Chalcedonen. synodum unam subsistentiam domini nostri Iesu Christi confiteri, talis ana thema sit. Ne enim adiectione personae,uel subsistentiae sanctae Trinitas suscepit ex incar nato uno de eadem Trinitate Deo uerbo. l
Siquis abusive&non uere' Dei genitricem Virgo Maria dicit sanetam gloriosam semper Virginem ma uere Dei genixiam,aut per relationem tanqua homine puro trix,σmatre nato. Non enim Deo uerbo eΣ ea incarnato,
sed relati secundum illos hominis natiuitate in Deum uerbum,tanquam cohaercs nascenti homini dc criminatur sanctam Chalcedonen,
425쪽
Summa Constantinop. synodu,tanssi secudum eunde impium intellectum a Theodoro comentatum,Dei genitrice uirginem asseretem,aut siΠShois genitrice uo cat eam,aut XPi genitricem,utpote Xpo no existente Deo, Se no spaliter Sc se dum ueritate Dei genitricem eandem confitetur,ob id is ari ιι, i te secula a patre genitus Deus uerbu,in ultimis . ., Q diebus eN ea incarnatus Senatus est, atq; ita - . . Pie sancisam Chalcedon. synodum Dei geni-tticem eam confiteri,ialis anathema sit.
Cum dualita- Siquis in duabus naturis dicens, non ut in te naturarum deitate, de humanitate unum dominu nostruumia, na. Iesum Christum cognosci confitetur, ut phoesignificet differentiam naturarum,ex quibus in cofusa Scineffabilis unitas facta est, neque uerbo in naturam carnis transfigurato, neque acluerbi naturam translatam. Manet enim utruque quod est secundum naturam et post faeta unitatem substantialiter sed in diuisionem per partem huiusmodi suscipit uocem in mysterio
Christi,aut numerum naturarum cofitentes in uno eodecs domino nostro Iesu Christo Deo uerbo incarnato, unon tantum modo cotem platione disserentiam eorum accipit, ex quib'Ec compositus est,no interepta proprietate . .' Pter unitatem Vnus enim ex utrisq;&punia , Utraque sed Γpterea numero utitur, tanquam . diuisis, Sc propriae subsistentiae consistentes naturas, taliS anathema sit.
Siquis ex duabus naturis deitate Sc humanitate confiteus unitionem facitam fuisse, ueli
426쪽
unam naturam Dei uerbi incarnati, dicens, de non sic has uoces intelligit, sicut sancti Patres
docueriit, , ex diuina natura dc humana, uni- , tione secundu subsistentiam facta, unus Chri- ictus tactus est,sed ex huiusmodi ubcibus, una naturam, siue substantiam deitatis Ec carnis Christi introducere conat, talis anathema sit. Secundu substantiam enim dicentes,carni unigenitum uerbum unitum esse, no confusionem quandam ad uices naturam factam fuisse dicimuS,magiS autem manete utraque, hoc quod est,unitum esse carni intelligimus uerbu. Pro pter quod Jc unus est Christus, idem deus Echomo,consubstantialis patri secundum deita tem,i cosubstantialis nobis idem secundum -- - , humanitatem. Similiter enim &eΟS,qui P par i iamites diuidunt,uel incid unt,dc confvn dunt dispelationis mysterium Christi, auertitur, Ec an thematizat catholica Dei ecclesia.
Siquis adorarim duabus naturis dicit Cliti Una aJονatiastum,ex quo duae adorationes introducuntur ne adorandus semotim Dei uerbo, de semotim homini. Aut Xys, Deus σsiquis ad peremptam carnis,aut in confusone homo. deitatis,& humanitatis,unam naturam siue essentiam conuenientium portentuose dicit, sic adorat Christum,sed non una adoratione Deuuerbum incarnatum cum eius came adorat. Iuxta quod sanctae Dei ecclesiae ab initio traditum est,talis anathema sit.
Siquis non constetur crucifixum came do minum nostrum Iesum Christum esse uerum ,
427쪽
δε- summa Constantinom& dominum gloriae,& unum de sancta Trinitate,talis anathema sit. Cap. II. . Cogemnantur Si quis non anathsmatizat Arrium, Euno
bareiicia mium,macedonium, Apolljnarem, Nestorii Eutyche,& Origenem cum impijs eorum scri- - PtiS,S OmneS RijOS haereticos, qui condemnati sunt,& anathematizati a sancta dei cxtholi ca,M Apostolica ecclesia,uel praedictis sanctia , quatuor Con cilijs, sed δύ eos qui similia cum praedictis haereticis sapuerunt, aut sapereno scuntur, Sc usque ad finem Permaserunt in pro pria impietate, talis anathema sit.
Danator sto ESiquis defendit Theodorum impiissimum tirus cuδα- Mopsuestenum, qui dixit: Alium esse deummatibus suis. uerbum, Scialium Christum, Sc passionibus animae , de concupiscentijs carnis molestatum re a malis molestatu, M a malis paulatim mparantem se, dcita ex promotione opem in lioratum,Sc ex uitae conueriatione incontam natum constitutum, tanqua purum hominema . i a. 'i' haptizari in nomine dei Patris,dc Fi ,dc Sp
α ritus sancti, Se per baptismum gratiam sancti . . . Spiritus accipere, Se adoptionem promereri, ad similitudinem Imperialis imaginis in pers na des uerbi adorari. Post resurrectionem in conuertibilem secundum intellectum, α sine peccato penitus tactum. Et iterum dicente eo demina jssimo Theodoro unitione dei uerbi ad Christum talem factam fuisse, qualem dia
Eρbias. Ut Apostolus in marito ric uxore Erunt duo hi carne una.Et super alias innumerabiles eius
blasphemias, Psumente dicere , post resurri
428쪽
rectione sufflans dominus in discipulos suos,&dicens, Accipite Spiritu sanctu,non dedit Io .m. Spiritum salicitu,sed latum schemate suaeauit. , Hic autem Sc confessionem Thomae, perqua, dum palparet manum, uel latus domini post resurrectionem,dixit: DeuS meus,&dominus Ibidem. meus,asseruit, non fuisse dietum de Christo a Thoma. Nec enim esse eu deum dicit,sed miraculo resurreetionis obstupescctem Thomam
glorificasse deum,qui suscitauit Christum. inlautem peius est, dein interpretatione facta ab eo in gestas Apostolorum, quasi in in terpreta tione comparans idem Theodorus Christum Naratica comPlatoni,vel Manichaeo, sc Epicuro, & Martio paratio. ni,dicit, quia licut unusquisque illorum inueniens propriam sessita, discipulos suos secit no minari Platonicos, Sc Manichoros , S Epicureos, Sc Martionistas,simili modo Sc Christo re rinueniente laetam, ex ipsa Christianos uocari. Siquis igitur defendit prsdictum imphismum .Q: . LTheodorum, uel impia eius scriptae , in quibus 'tam praedi stas, quam Sc alias innumerabiles
blasphemias euomuit aduersus magnum deu,& Saluatorem nostrum Iesum Christum , δίnon anathematizat eum, uel impia eius co scripta, δc omnes, qui susceperint, aut defendunt
eum, alit dicenteS,rei te eum eXponere, de eos,
qui pro ipso scripserunt,&similia ei sapuerusi aut pro eo scribunt, uel eius impia conscripta,Ec eos qui similia ei sapiunt , aut sapuerunt aliquando, Sc usque ad finem permanserunt,aud permanent in huiusivo di impietate , talis anathema sit.
429쪽
Disnatur ibeo Si quis defendit impia scripta Theodores, Aratus et s. quae contra rectam fidem exposita sunt,& pri mam Ephesina sancta synodum,& S.Cyrillia, uel I2.eius capra,& ea oia,u coscripsit O Theodoro, M Nestorio imphssi.uel aliis, qui siria indictis Theodoro, dc Nestorio impsita sapu
runt, Sc recipit eos,uel impietatem eoN,atque propterea impios uocat eccriae doctores, qui substantialiter Dei unitione Dei uerbi ad carne cofitentur,&non anathematizat praedicta imphili. conscripta, de eos, qui similia his sapu
runt,uel sapiunt,sed Sc oes, qui contra rectant fidem scripserunt, aut contra beatae memoriae a Cyrillum,uel I2.eius capitula,&in hac impi tate defuncti sunt,tales anathema sint.
Danaeuνερῶ. Siquis defendit epistolam, qua dicitur Iba Bola. quam scripsisse ad marina Persam, quae denegat qui stri '' iba. dem Dei uerbum de sancta genitrice semper. uirgine maria incarnatum hominem factui
Dicit aute purum hominem ex ea natu fuisse, quem temptu uocat, tanin alio existente Deo
uerbo, de alio homine,sed Zc S.Cyrillum recta Christianorum fidem praedicantem,reprehen- , dit haereticum, Ec similia scelesti Apollinaris scribentem,atque uituperat Ephesinam sancta primam synodum,tanquam sine iudicio Sc reinquisitione Nestorium deponentem, sed MIMcantula beatae memoriae Cyrilli impia 6c aduersa rectae fidei nominat pdicta impia epist la,de defendit Theodorii Sc Nestorium 8cim Pia eo dogmata de conscripta. Siquis igitur
430쪽
Concilia V. Igrpraedictam epistolam defendit,& no eam anathemati submittit, L eos,qui defendunt eam, Ec dicunt rei tam esse,aut partem eius, Sc eos, qui conscripserunt,uel scribunt pro ea,sive prosmpietatibus,quae in ipsa continentur, Sc praesumentes ea defendere,aut positas in ea impietates ex nomine sanctoni Patrum, aut sanet
Chalcedonensis synodi,& uscp ad finem in his
Permanserunt,talis anathema sit.
His igitur ita confessis a nobis, quae 5c accepimus de diuina scriptura a sanctoru Patrum doctrina,& definitis de una eadem chi fide a Ddietis sanetis quatuor Conciliis,fac' a vero' Eca nobis super haereticos, uel impietate eorum, sed 3c contra eos,qui defendere psumpserunt, aut defend uia i praedicta tria capitula, aut Pero manserunt,& permanent in proprio errore,de condemnatione, siquis conatus fuerit contra ria his, quae a nobis pie terminata sunt, tradere, aut docere,aut scribere,siquidem episcopus est,aut in clero connumeratus, talis extranea, Ec a sacerdotum,& ecclesiastica disciplina peragens,denudabitur ab episcopatu, aut clero,si autem monachus,aut laicus fuerit,anathematizabitur.
Finis capitulorum quintae synodi.
AURELIANENSE CONCILIUM Oricit. Aura
secundum, circa tempus Vigilii papae: Sc est prouinciale . Cum ex pceptione gloriosissimorum Regum in Aurelianesem urbem de obseruatione legis catholics tractaturi Deo auxilia te sancti Patres conuenirent, ibi quid de antiquis regulis, quid dς nouis ambiguitatibus