Exercitia quaedam pia quae compendio hominem ad vitam perfectam instituendam iuuare possunt, authore ... Nicolao Eschio jam primum ab ipso recognita et elaboratius in lucem edita

141쪽

pro nihilo ducas te mille pro eo Periculis exponere: & quicquid ad eius laonorem spectare noueris quantumuis dissicile , cum Saudio quodam amplectaris. viuum autem omnia feceris , quae potueris, quasi nihil te fe- cisse , imo defecisse exissimabis quod minus fecisse videris, qua debueras: erubescens δί teipsum perfect o quasi odio detestans, quod tali ac tanto Domino tam negligenter secutus sis. QS- propter maiora & perfectiora quolibet momento temporis gere dc pati desiderabis. Eiquia a Dei dilectione vehementer Impedit amor proprius seu dilectio sui, ideo debes teipsum per-λcte odire, dc pleno corde petere , absque tamen tua culpa, ab omnibus despici, conculcari, Cc vilissimus reputari. Nec pro masno habebis,si in tuis iniuriis delecteris,&in tuis doloribus consuleris, nisi etiam cupiasi alios

142쪽

credere, te istis & omnibus poenis ac contumeliis esse dignissimum; dc teipsum adeo despicias, ut vix tolerare te queas , ita Vietiam ab irrationalibus creaturis sit Deo visum fuerit) impli-Riari dc puniri non refugias . Nd si hoc pacto animam tuam Oderis, ad perfectam Dei dii

ctionem facile pertinges . Verumtamen scias perfectissimum

hoc proprij odij iiiiipsius donu,

solum Deum dare posse , dc d re paratum, si id instanter postulaueris. Porro si praediista creatoris di- Consiimatis. Iectione ita inebriatus fueris, alia 'terum etiam quod in supradicto exercitio postulasti adiiciet, v1- delicet ut sine crucifixae imagini perfectius conformeris r ut nihil in omnibus , & per omnia quaeras eorum, quae tua sunt, sed quae Philip.

Iesu Christi, quomodo illi possis

feruentius semper seruire, placere dc consoringri : atque per*

143쪽

I 4 EXERCITIVMetius tuam voluntatem abnegare, & ipsum diligere: obliuiscens

quodammodo tui δc omnium rerum : dc prae amoris magnitudine non aduertens dulce & marum : sed in omnibus creaturis solum qitterens &consideras

Deum creatorem,ac eius volui

tatem dc honorem. Sicq; in acti ita vita contemplativam duces, si te totum recolligens intres in cortuum, & eius intima penetrans , resoluas, resignes, δc amittas te in Deum . Et tunc quodammodo deificatus dc quasi in Deum transformatus, ad quodcunque te conuerteris, nihil nisi Deum considerabis. Sicque Deum inuenies in 0mnibus . Et hoc ipsum oratione magis quam industria tua, a diuina 1mpetrabis la

gitate. '

Porro si ea, quae supra dixi mus, nimis tibi ardua fuerint vi sa, incipies saltem conari, Vt id per te eligatur, quod fuerit ma

144쪽

Ec1 M M TE RTIVM. I ssis honorificum Deo, conforme

Christo,utile tibi dc proximo. Et

si quid aduersum tuae voluntati acciderit: aut si quid cruciabile dc ignominiosum tuo corpori e uenerit, fac ut patienter, & aequo animo hoc feras , indesinenter cordis desiderio clamando ad dominum pro gratia & adiutorio illius. Et si sic fideliter perseueraueris in oratione & operatio ne spirituali, tandem te dominus misericorditer liberabit a tumultu cogitationum &ameistionum

terrenarum, quas nulla arte me

lius fugabis, quam continuo desiderio dilet ionis Iessi Christi. Sed & hoc ipsum desiderium necesse est ut idem ipse dominus Ie sus inspiret, det & operetur in te, in te, inquam, nihil aliud agente, quam non tu: sed te interim petente,siuscipiente & non impediente. Postremo, quanto perfectius omnem tulipsius amorem,& mundanam cupiditatem abi Κ ceIis,

145쪽

IU EXERCITIVM

ceris, tanto firmius Deo unieris, &eius amore inebriaberis : si cui pulchre Esaias , postquam hortatus est nos, ut diuoluamus colligationes impietatis, & QI-uamus fasciculos deprimentes dc exhibeamus proximis opera charitatis & misericordiae, &sabbatum Domini custodiamus, promittens dicit: orietur in te nebris lux tua, dc tenebrae tuae erunt sicut meridies: & requiem

dabit tibi Dominus semper, &implebit splendoribus animam tuam , & ossa tua liberabit. Et post pauca: Dum non facis vias

tuas , & non inuenitur voluntas tua , ut loquaris sermonem, tunc delectaberis su per Domiano, S sustollam te super altitudines terrae, & cibabo te haere ditate Iacob patris tui. Os enim Domini locutum est. Ecce non. est abbreviata manus Domini,ut saluare nequeat . Vide reliqua

146쪽

. AE

PO s τ omnia haec, quae praediximus, exercitia, gradatim& singulatim tempore suo fideliter expleta, super omnia disces vere Sc spiritualiter in Deo vivere & manere. Et hoc fieri oportet per tres virtutes, videlicet veram vividamq; fidem , spem firmam, & per purum & ardentem Dei amorem. Quia non satis est te Deum in te habere, quem cito amittere potes, nisi tuipse quoque in D eo fideliter per amorem permanseris. Primo quidem humiliter & firmiter speres te esse in Deo, S Deum intra te pr sentem, ut sacrum testatur Euan e-

147쪽

qui non indigny Christi carnem

manducant, Quique eiuSIermonem de dilectionem obseruant. iii manducat, inquit DominuS, meam carnem,& bibit meus anguinem, in me mwet, &in illo. Et iterum: Si quis diligit

me, sermonem meum seruabit: dc pater meus diliget eum, & ad eum veniemus,& mansionem pud eum faciemus. Et iurium Ioannes: Deus charitas est,&qui manet in charitate in Deo ma

net, & Deus in eo. Ex his coxstat, quod is sperare possit se esse in Deo,& Deum intra se praefentem habere, qui in Dei & p oximi sui manet charitate, qui iermonem Christi seruat, 'usque

carnem manducat. Deinde ubi iam firmiter speraueris eue te in

Deo, discendum tibi est vive & permanere in illo , quod est homini maxime salutiferum. VI- uere autem in Deo, nihil aliud est,nisi Deum viventem in se haberς

148쪽

DE CIMUM V ARTVM. I 'bere . Et tunc viventem eum in

nobis habemus, quando nostris vitiis,mortui, & mundo crucifixi sumus. Si ergo in Deo vivere velis, prius cunctis vitiis mori ris necesse est, & mundo crucis aris: ut cum Paulo dicas: Chri- Gala.

o confixus sum cruci. Vivo autem iam non ego, vivit vero in me Christus. Deinde omnes vires animae tuae, sensiis & affectus

tuos ita regere & gubernare studebis, ut extra Deum nihil operentur, nihil patiantur, sed tota anima tua quasi in Deo habit, Te, & intra ipsum quasi conclusa esse videatur. Quod si obtinue ris,nullae te graununt molestiae, nullae prement curae, nulli deiicient angores; sed plurima pace& securitate gaudebis . Nam

hinc istud tibi proueniet, quod

Omnia bona & mala non a creaturis , sed in sancta simplicitate, absque omni multiplicitate decuriositate immediate a ilo Deo K 3 humi-

149쪽

humiliter recipies, & rursus mDeum referes: quaerendo ex om- nibus quae obuenient tibi ,honorem de beneplacitum Dei, proximorumque salutem promouere : & tulipsius humiliationem& emendationem inde elicere, Deoque & omnibus hominibus propter Deum, maxime autem stiperioribus tuis,humiliter obedire, abnegata in omnibus tua propria voluntate. Et quid murum est Siquidem te cognoscis esse in Deo, ubi nec ulla te potest Creatura contingere, nisi prius si loqui ita licease Deum contingat : eo quod teipsum totum e ueris, abnegaueris, transtuleris , ut Phsi sin- &incluseris in Deo . Quandoti m- quidem ergo Deo sic te unitum, inclusum cognoscis, Ut an ma tua Usi, quam tu' corpori, coniunctior iit: credisque quod Deus sit aeternum, Unicum, in comprehensibile & ineffabile bonum,ex quo anima tua profluxerit,

150쪽

rit, tantamq; habeas Dei similitudinem, ut creatura nulla eius nobilitatem plene cnγere , & scire possit,age, diuino semel succesus amore, ad altiora huius exercitij fastigia accedere non graueris, nec molestum videatur, quae hic subiicimus, quotidiano labore,& studio indefessis perficere.

Coram crucifixi imagine procumbens,credes sedere te coram nudo crucifixo cruentoq; Iesu Domino tuo .Et licet eum no Vi . deas oculis externis,interioribus tamen non videre Iasi poteris. Cu enim te illi Vnire, ipsumq; Npra

omnia diligere appetas, quis dubitat,quin praesens adsit tibi3 Caeterum,quia non raro post gratiosam hac cum Deo Inione ,saberis in aliquem defectu,&quia Deus minimum, quod voluntarie commissum est, peccatum, non patitur in eo relidere, cui se ynire paratus est; ideo per sacratissima Iesu vulnera,iterum resurgas statim