장음표시 사용
131쪽
I32 EXERCITIVM struentes , quam per meditati M.fiam. nes. Quod tamen ut obtineas,
principio opus tibi erit meditatione deuota colligere fasciculu quendam diuini amoris ex benericiis, quae Christus tam secundum diuinitatem, quam hum nitatem suam tibi praestitit,ad in-s minadum videlicet cor tuum: quorum maximum est eius pas. Ho, cuius opus inspicias ad compatiendum , modum ad imit - dum, δί causam, id est, charitatem illius ad te infinitam, ad i flammandum cor tuum : donec sic assuefactus sis, ut tandem absque multo labore vel meditatio ne ames s tuus valide erga Deuincalescere & inflammari possit. Et haec inflammatio est vitia
cum fundamentum, & radiX VI-tae contemplativae, unde consurgit as,iratio ad amorem 'nientem, qsia scilicet fidelis anima ἀ- pirat flammigeris desideriis, ut
per amorem miri possit infinito
132쪽
amori, qui Deus est, & ab eo qu si penitus absorberi. Vt autem aci illum amorem peruenias, assiuesces omni loco & tempore, orationes ignitas & eiaculationes ad Deum magno cum feruore emittere, atque humili res1- gnatoq; corde Deum orare Videt tibi perfectum tulipsiu4 de
teq; totum sibi unire & quasi ab soroere dignetur in immen moris sui incendio, dicens hoc vel simili modo: O amantissime domine Deus meus, O vita animae meae, O totum desiderium &gaudium meum, Da mihi diligere te ex toto corde, ex tota an ma , ex tota mente, &ex omnibus viribus meis. O quando veniam & apparebo ante faciem tuam O quando tibi totus uniati& immergar Θ Te totum sitio, 'Me totum tribuo. O Deus si1- perdignissime miserere mei india
missimi. O Deus fortissime,sub-I 3 ueni
133쪽
ueni mihi miserrimo . O Dens sanctissime , succurre mihi im- . piissimo. O quando meipsum Muniuersum mundu,pe ecle contemnam propter amorem tuum ZO quando te nude ample rhraciatis animae meae 3 Et similiabus aliis mille modis. Hoc dentaque exercitium Vnientis amoris, initium est & finis omnis persectionis : quod cum magna , discreta tamen, violentia spiritus, ne natura laedatur, exercendum est, per quod tentationes 3c media inter Deum dc animam faciale auferuntur. Attamen oportebit te diu prae foribus stare antequam Deus te volet ad unionem lintromittere . Et tunc discrete pulsabis ianuam pietatis suae his quatuor exercitationum malleis, qui sunt O fferre, Exigere, Con-Iormare , & Vnire: quibus dilectum tuum excitabis ad intro mittendum te in unitatem Spiri- ltus, seruando te longanimiter in praese
134쪽
praesentia Dei per aspirationemunientis amoris. Primo igitur in tua ad Deum conuersione Deo liberaliter in holocaustum laudis offeres omnia quaecunque 'Spiritus Dei per inspirationem
suam a te exigere potest, maxime perfectam abnegationem & contemptum tutipuus, abscissionem omnium senuiuium oblectationum, quibus cor tuum inordinate pollet assici dc maculari, licet sint res paruae, ut verba OtiΟ- Ω, vanassicietas, leuitas,curiositas sensuum, & similia. Offeres etiam te adduc tam mortificationem siue rectam subernationem naturalium pamonum, Ut sunt tristitia, gaudium,irae amor, 'Odium,spes,timor,pudor. Similiter offeres te hilariter ad tolerandum prompta Voluntate,propter Deum, omnem aduersit rem in fama, bonisdc amicis tuis: omnem quoque aegritudinem, poenam, amissionem, con-
135쪽
fusionem, & pressuram cordis r& generaliter ad uniuersa , quae vili hominum in tempore huius
sieculi accidere possint. Cum vero in his omnibus te perfecte re signatum inueneris,lunc poteris
plena fiducia ad aliud huius e ercitii membrum transire, quod est exigere, de quo Christus monet : Petite, & accipietis, quaeria. te, & inuenietis: pulsate, & ape- Passulatio ad rietur vobis. Exiges igitur adomino Deo tuo, non Iolum om-
Luc. 1 i. quod habet, sed etiam omne quod ipse est. Ante omnia enim petere debes,ipsum nudum dilectum Deum tuum,ad amandum eum & fruendum ipso in aeter i num. Post hoc exiges a Deo tuo promptissimam voluntatis tuae Hibmissionem, stabilem memoriae tuae in Deo adhaesionem, de purissimam intellectus illumin tionem , ad cognoscendum ple- nissime diuinum beneplacitum ri stique ad illud exequendum semper.
136쪽
DE CI MVM TERTIUM. I37per. Post haec exiges veram cognitionem tusipsius, ut Vere cognoscas maximam tuam vilitatem , ingratitudinem, indignit,tem , Ut per hoc te possis perfecte contemnere dc humiliare . Pomemo exiges perfectam cognitionetia &possessionem omnium virtutum. Magna quoque or tionis instatia laborabis pro ipsis veris virtutibus acquirendis &
curae erit, Vt verrus amor Dei in te. magis ac magis indies crescat, &augeatur.
TErtiodecimo Ioco exercebis reliqua duo supradicti aspi-
rantis exercitij membra laborando ut dilecto tuo magis ac magis consormeris: Et hoc impri-
137쪽
mis curandum tibi erit, ut cum ignis amoris fuerit in corde tuo accensus, exuras in ipso omnem tuam dissimili tudine, hoc est, Vitia &defectus tuos, malas & in- ordinatas passiones,immortifica tiones, & imperfectiones tuas. omnia quasi in uno dispi centi & cotritionis fasciculo co gesta proiicies in immesum igne diuini amoris,ut ibide consum tur. De inde ardeti desiderio deis formitatis consurges, & deuotis, postulationibus exiges a Diso Ie- sit, ut eisde virtutibus. anima tua
adornare dignetur, quibus ipse
ornatus fuit , in omnibus persectionibus suis. Et has multo citius per flami3eras assiduasq; ora . . tion obtineois , quam per ullum alium labore externum. Specialia,s , , Vero te coformabis humani invi Christν. Christi, atq; eius sanctissimis Virtutibus, quae in deiectissima '& acerbissima morte illius emiacuerui:sic compones affectu tuu,
138쪽
tin hoc exercith genere cessare non velis, nisi prius in te effectus profundissim humilitatis,uilitatis,abiectionis, paupertatis,patietiae, &charitatis,uere cofirmatus fuerit an quibus tam diu te exemcebis, subinde renouando ac repetendo flammigeros ad Deum affectus, & quasi violentas quasdam orationes emittedo, per quae Deus potissimum dare solet suae plenitudinem gratiae & amoris, donec senseris desiderium verum patiendi quaelibet pro Christo, & conformandi te eidem in Omnibus . Qirarium denique membrum huius exerciti j est ,
unire & transfundere Volunt tem tuani in diuinum beneplacitum. Sicut enim exercitium prae cedens aspirationis & vnientis amoris, ideo continuatur & indesinenter agitur, ut quiescas in solo Deo, quo flammigeris desideriis in spiritu unum cum eo fias; ita in isto unionis exercitio, perpetuis
139쪽
peruis aestuantibusque desideriis eniti debes plenissime,absque vi-Ia cordis retractione, voluntatem tuam Vnire atque transfundere in gratissimum Dei beneplacitum : ita ut ex Vero amore
visum diuinum beneplacitum semper sit summum tuum desiderium, iucunditas & latium
in omnibus ; sitie sint exteriores aduersitates, infirmitates, persecutiones, oppressiones , &ymnae; siue interiores pressurae,iubtractiones gratiae, aut tentatio quaecunque . Et in tali tempore obductionis & tentationi S, m xime tibi cauendum est, ne aliquas consolationes per sensus tuos quaeras, aut leuiter te extro- Uertas, seu ocio marcescas. Sed semper quoad poteris, ad bona exercitia te cogas,aut bonis ope ribus saltem te occupes: quae licet tibi sint tunc insipida, sunt i meri Deo magis accepta, cum fideli ter, quod in te fuerit, feceris.
140쪽
Quapropter statue fixum in co de tuo, omnia haec aduersa idcirco tibi Dei permissu accidere, ut probet fidelitatem tuam, & h Deat occasionerincopiosius te ditandi omnibus donis & gratiis spiritalibus, si fideliter perseue- .
Et his breuiter praemissis, ac AU,utis velut in quendam fasciculum p Deum. riter collectis, ulterius conscendere debes per amorem unientem, in ipsam charitatem in cre tam, quae Deus est: ut sic ibidem anima feliciter liquefacta, omnium eorum,quae petiit a Domino , quasi signo factam impres.sionem recipere mereatur. Caeterum quisquis haec crebro e ercitauerit, & illis perseueranter inhaeserit, impossibile est ut ad vitae perfectionem non per
Hinc, cum tanto feruore, Dei Zebu sa incipies honorem qu rere in omnibur, ut quasi tutipsius oblitus pio