Exercitia quaedam pia quae compendio hominem ad vitam perfectam instituendam iuuare possunt, authore ... Nicolao Eschio jam primum ab ipso recognita et elaboratius in lucem edita

51쪽

nis & amoris ad res caducas &fragiles, ut eas quieto corde resi gnare noueris in Dei beneplaci tum,siue ea dederit, siue abst ute- riti ut non desideres illa retinere, aut erogare, nisi pure ad Dei honorem:imo & omnia optabis relinquere, ut cor tuum impertu batum ac nudum, Deo semper vapas malis leas offerre. Hinc non solum su- Iradi iri , perflua quaec; & curiosa,tibi sunt

abiicienda, hed etiam in his quae

tibi necessaria videntur, nullo aD se urequiescere licebit, si noles esse proprietarius cora Deo:Imbipsa etiam naturae necessaria,qu u cum tydio quodam cpactus &nauseans, suscipere conaberis, ut eo melius pauperi Christo coso mari, & intra nuda ipsius brachia

euolare queas. ii. Secunda est mortificatio om- missilio sui nium affecivum propriae quaesimi mori ica' tionis,qua multi seiplos nimis mant, &in omnibus bonis quae agunt, dc malis quae vitant,ex ter

52쪽

s Ex ΤVM. uili amore suam spectant & aucu- pMatur utilitatem, consolationem& honore, tam in externis, quam

internis Dei donis & bonis: suu

quoque damnum,c5fusionem &punitionem, quibus vel bene vel male meriti amciuntur,impori nius euadere quaerunt. Sua quoque opera & exercitia reputant

magna, caduntq; ex donis Dei in stiperbiam, auaritiam, dc gulam spiritualem . Verum contra haec grauissima pericula studebis fi uali amore,intentione recta, Dei in omnibus honorem, oriam &beneplacitum pure quaerere: &intentione simplici instituere atq; dirigere & referre ob era tua ad placendu Deo dcfruedum quie-kendumque in eo cum omnibus viribus tuis. Intentione quoquadeiformi studebis quaslibet mundanas conitationes contemnere, & omnem derelictione &ad uersitatem aequo animo ferre, ut sicDeo iniit,ut perfrui merearis.

53쪽

Tertia est mortificatio omniuaffectuum propriae sensualitatis, ultra rationabilem necessitatem, quae in delectatione cibi, potus ,

vestium,aliarumq; rerum : in vo Iuptate cogitationum, Verboru,

gestuum, & fabulationum cum hominibus, ex sensuali amore:in appetitu habendi curiosa, vide di pulchra, audiendi noua, sentitur. Haec & omnia naturae ilatia mortificabis per plenam auersionem ab omnibus, in quibus sensualitas solet quiescere quia deuotionem spiritualia exercitia insipida reddunt & difficilia: c uebisq; tota virtute, ne aliquem affectum ad quodvis solatiu ca nate vel peccatum licet minimu,

in corde retineas,quem non fianditus extirpare coneris. Ita enim

expedit, ut sensualitas simpliciter

moriatur, ne tota congeries bonorum Operum pessum eat.

54쪽

hominibus placeat, & ab illis c5--βcκω modum vel honore accipiat, seu ut illis non displiceat, neque ab illis c5susibnem aut damnum sμ-stineat,multa admittit seu admitrere paratus est vitia & peccata.' pleraq; facit virtutum opera . Deinde amoris naturaliS ad con- r. singuli eos: de acquisiti amoris NMulis. ad amicos,pro eorum beneficiis: ita ut sine per natum acceptione in omnibus hominibus, dc etiam in hostibus tuis,solum Deu, Deiqi imaginem,gratiam,& Vir- .: tutes pure diligas,& nullius vitia palpes, ames aut dissimules : sed

omnium salutem toto corde sitias. Postremb omnem inordino itum amorem qui tibi inquietudinem, distractionem dc desiderium ad alicuius hominis praesentiam vel amicitiam habedam generat, Sc cor tuu imaginibus depingit; praesertim tempore Or tionis,aut quando te ad Deu conuritis, tanquam venenum diuini

55쪽

si, Ex E R CITI UM . amoris cor tuum maculans &im , ficiens, penitus enecabis, itumii Deum amando , & eius amore omnibus creaturis renunciando,

. ut diuina imagine depingaris, eiusq; amore sursum tia' aiis, Min eius abyssis ab rbearis. 'V. Quinta est mortificatioomnis G itaυρηα affectus propensi ad receptionem mse, detensionemq; cogitationu in nium, quae homini multipliciter incidere solent,ex defectu femoris, instar maris fluctuantis, licet affectui non inhaereant: cogita-

Noxiae. tionum quoque i. .Xiarum, quae

II. cum oblectatione sensuali intro admittuntur; quae licet ad cosensum peccati mortalismon perueniant,cor tamen maculant, tria

tum sanctu sonuistant,& ingens animae damnum inserunt. Porro tam iste,quam priores cogitatio- lnes,ex nostra oriuntur incuria dc limmortificatione, quod cor no- istrum non studemus ad sanctas cogitationes quasi vi quada co- geres

56쪽

'gere,sime eΣcitare, sed illud ad si perflua&noxia permittimus euagari,nbii curatates tempus fru-Auose expendere. Ideoque dum

nos in trQuertςre volumUS, Corinnumeris distractionibus inue nimus mei attina, quae nostrum

. profectum Non solui nagiturbas quas praediximus, ted etiam licitas quasdam cogitatio

nes siue de temporali cura licita, siue de scrupulis conscientiae siue de secretis iudicioru Dei &ci Driosis rerum occultarum petacriatationibus , abstindore oportet per impressionem imaginis Iesu Imav mciis In crucet pendentis,eiusque pro- fixufundissimae humilitatis, paupertatis, mansuetudinis,& omnium Suirtutum in exteriori homine: &imaginis infinitae charitatis eius, Qua omnia creauit, qua Sc te re-Gemit,inanteriori homine tuo,ut totis cogitationum tuarum viribus venire studeas, imo transire in creatoris & redemptoris tui

57쪽

s8 EXERCITIVM cognitionem, ex cognitione in eius amorem. Etenim Dei re-

rus amor operatur mortificati*-nem naturae, dat vitam miritus, promouet operationem viperio-

Amor dii rum virium, influxum in Deum, Mi si ς' &secessum ab omni creatura.Vt .verb cogitationes quassibet v nas & mentis evagationes omni tempore euitare queas , disce summa diligetia praesens tempus tuum in omnibus Vtiliter expe ,cogitans instare singulis horis & momentis finem vitae iudiaciumq; animae tuae: atque itani- miam quamlibet solicitudinem& occupationem erga res praete vitas & futuras penitus rescinde. solitudo L. Facies quoque affectuosam cori pax. uersionem ad omnimodam ilitudinem, non tantum secundum 3 cor pus ,sed multo amplius secum dum cor &assectiones,& ad sim, plicem cordis quietem,quae ma- xime nutrit amorosum in Deumesiluxum. Nam animi solitudo,

58쪽

M SEXTUM. s' mentis quies, &arista cordis custodia, sunt fundamentum proficientis vitae. Sexta est mortificatio v i Omnis curae quae non est de iusta necessitate,utilitate,aut obedien- sitim s. tia:omnium quoque malarii pansonum, immoderatae laetitiae, tri

pudoris, ut nihil extra Deum iri corde tuo quiescat, & onmia e terna opera tua & occupationes, quas a te postulat necessitas,absq; multiplicitate &solicitudine com dis perficias, cum resignato &eleum intellectu &affeliu in Deu . ENa per distrahetem occupatione cordis etiam in licitis,obu uratur intelleetias & tepescit affectus; ita Vt omne spirituale exercitium tibi desipiat,&inferiores vires Or tionis tempore colligere vix aut ζgie possis.Quapropter si vis omnes tentationes faciliter Vincere, ua, quota

stude omni tempore ferre prom- possit. 'ptu m&eleuatum animum&desiderium in Deum,semper magis

59쪽

magis amori eius inhaerendo. Ad quod tamen nemo peruenire potest,nisi affectus eius expeditus sit ab omni re infra Deum existe-i ' O te,&seipsumc5temnere siue humiliare sciat in omnibus propter artiorem Dei. Nam purus & non fucatus affectus tuiq; cotemptus amorem facit purum; spiritu reddit simplice &ab omnibus libe-

v I 1. Ium. Septima est mortificatio omAmmiudo nis amaritudinis siue peruersit

c&du. tis cordis,que variis ex causis ori-

I. ri solet. Primo ex magna & praesumptuose aestimatione propriorum meritorum, qua nonnulli proni fiunt ad temere iudicadum &aspernandum caeteros,falsa iustitia pleni, quae indignationemi parit,non compassionem. Secundo ex immortificatis eorum de sideriis, quae imflammant eos ad murmurandum contra su peri q- . res suos,& alios qui corum vitiis non acquiescunt , sed resistunt. III. Tertio ex rancore & odio propter

aliquas

60쪽

aliquas praecedentes offensiones, propter quas facta illorum, quos

uestigare in illis quod vituperet.

arto ex inuidia, qua alienas IIII. virtutes, quibus ipsi carent, extinguere vel obscurare quaerunt, ut illis praeferri aut sequari possint. Quinis ex mala & exasper, Vista conscientia, qua instar basilisci alios laedere cupiunt,& secum a d

peccata trahere, Muibus gratiam '

Dei inuidet,&ex malitia qua ipsi

pleni sunt, omnia etiam quq optima simi, in peius interpretantur. - . Has dc multas alias perueisitates&ςordis amaritudines tam pem 'fect e vinci & consimi Decesse est in suavitate diuini amoris,ut etia , persecutores & inimicos nostros tanquam amicos&benefactores nostros diligamus, uti & reuera sunt, quandoquidem ad grandianos merita perducunt. Octaua V III est mortificatio omniu affectuu sensis vanae gloriae, propriae complac