장음표시 사용
1쪽
tium Doctori:necnon Illustrissimi Venet d minii Phisicae naturalis in gymnasio Patauino Lectori domino Vincentio de Madiis Briaxiensi frater Laurentius Minorita conuetualis eiusdem ciuitatis. S. P . D .
lentissime Doctor qplurimos iuuenes maxim Iingenii perspicaces. Ad attes liberales adipiscendas, aptissimos, tamen ob nimia doctrine Scoticae subtilitatem, potissime formalitatur plurimum diffidentes: mo a litteraF studio recedentesmo solum Pp textus breuitatem:ueF etiam obplixa ac subtilissmam excelletissimi Trombete introductione: qua de re quunotio ta naturalium scienti si etiam theologie psectae non sit possibilis haberi, sitie distinctionum noticia, Idcirco quii nati sumus, ut no Blum vivamus: sed aliis p ficere valeamus, hac de causa ne mens meae otio sopita esset quia veteR est sententia. ulla in re nobis in hac vita, magis elaboradum esse q ut animi nobilitate quo deo prime accedimu diuina idui
mur natura:dum torpescens animus, ad terrenico
ν- s pus fragilitate carnisq; vitiis abluitur, tyum tanq pie / ctum puersas cupiditatum:tenebrosapcipitia perdamus.Quare nos ita aium instituere decet:vt ipse per
semet Agnitatis sue nobilitate set memor dignuali quod seipsossit cogitet semper ta faciat, Bc operetur. Hoc aut solum pstat nobis diuine Bentiae cognitio qn eius maiestatis recordationsidiuinis studiis dediti
2쪽
sumus.Resq; diuinas, per ola hora'M momenta saga ci ac peruigili inquisitione cotemplamur.Et per singulos rebe creataF gradus:ad ipm archetypum ascendi naus.Ab illo certe reye olum Ieriabilem, largiter hau rimus virtute. Qua qui negligunt naturalibus iatum modo confidentes, hii solent variis tape erroribus:ae fallaciis confundi necnon a malis demonibus saepissime falli.Diuino aut intelligentia:mente ab errori bus purgat reddit diuinam virtute operibus nostris infallibia m. Quaobrem no naturalibus confisus sed super coelestibus:cupiens utilitatilludentium Piride re,nouam distinctionsi interptatione, nouo scriben di genere distinxi .Et quu excel.domine:diuinus at immortalis datus sit tibi animus: qui quum diuinae pvidentie benignitas pcliue fatum, δc natura liberalitas:te totali dotarunt, εc metis acumineS sensuul incolumitate reR naturalium amoena spectacula:sublimest coeloK aedes. Dissicillimosq; repe diuinarum aditus intueri:scrutari:contemplari:discernere ac diiudicare valeas, tantaF virtutum tuaye necessitudine tibi deuictus. iis nolirum qd peruigili cura atq3 animi pariter dc corporis labore:cum maximo ct conatu
perfecimus.Et si sermone incultum. Re in facillimuquod ad te dirigetidu sore non dubitaui:qui has re rum plenissimam pitiam tenes. Vt si quid a me in iulo scriptum sit, qdaut in naturae contumelia, aut reli l gionis iniuria vergere aueat condenes ei rore: si veroditatuta, re purgata sint errata: veritates traditioem tueare .Et si aliqua veritati dissona. Ignorantiae meae tribues.Si vero consona laude sumo opifici Ipendes: dc non mihi.Attamen non in hoc tibi ascribsitur lite
3쪽
nostra,s te sintdiMa.Sed ut aliis patefaciant beni uolentiam nobiscuu innatam, quia qui se meae anticitiae comiscerunt nulla viasi tempestate, solitus sum deserere. Nec ignoro Amantissime quati laboris sit sormalitates intelligeremec facile quepiam. posse iudicare interpretationem. is intellexerit quae legerit addidi multa: necno inserui,quae praetennittere incuriosum videbatur.Volui in aliquibus textum castigaret ut magis veritas elucescat, mihi visum ethnihil tibi gratius possedare si antiquissime dcct: ine opus diiudicidum.Opus inquam curiose aetat s nolirae sed antiquitatis doctrinam ausim dicere, quapropter sa pientissime, hoc opus, a me inarum virtutum meritis ascliptum tuae Plectjoni comendo, ut seliciter prole gas atq; destiacias.Et quu dabitur mutuas audire vo isces, scio amicitiam nostram indit solubilem sore: per petuoq; duraturam. Interim, tu cuius ingenio diuinitas donauit submilitatem, non circa minima morari dum arbitreris, sed altissimis confidenter intendito. Tanto enim quisl doctioresti putatur, quanto ignorat pauciora. Ingenium ergo tuum, ad omnia pleni ter aptum non minimis:sed subl:mioribus, occupandu censeo. Vale scelix amice M siquid peties me co ducete queat, iube 8c factum sine mora itelliges, at o cognosces me tuis semper obsequiis fore paratum.
4쪽
logiae magistii Laurentii Brixien. in sommalitates expositio incipit.
IRC A Formalitates Din. subtilis Io. o.notanter dixit Auctor Io. o.ad insititiandum qi non es insequiuriis formalitates . s. ThΟ.
nec Dan de Mav.nec alio sed solum doctons sobtilis, quia diffici l iores, altiores, v til jores caet eris. Et maioris egens inquisitionis. Quid autem sit formalitas hic non declaratur. Quia Pup pono optime lectarari ab auctore in salo arti. Quid aut sit subna. Licet x arte sint opiniones circa hoc et nybabili possct teneri o ens inutu ens. Et si dicatur,s, hoc non pol esse:quia in illa scia fit mentio deentibus ronis, pari rone dicam si etiam re hoc non erit
subiectam meta.quia ibi Aril .facit mentionem de entibus sc&ye intctionum patet. a in .F.meta.tex. ta .inquit. Amplius aut, alias numeM: sunt unum
alia stam spem, alia scdm genus, alia scdm analogia, quae diuisio est logicalis. Et quum hoc ibi non tollat quin sit subin, nec hic impedit.Diuiditur ille liber in
duas partes, quaye una est maior reliqua, quae incipit ibi.Quatnm ad scena ar.Et haec diuiditur in . .capsa, iuxta.7.idelitates ac distinctiones. Quae sigillatim in suis locis declarabsitur.Alia aut minor in qua ut veritas elucescat moueturqo. Et adducuntur rones pro utraq; parte. Et quia q6scem Arist. . meta .circa fine
est dubitabilis P . Quae unum qridae aliud pMP
5쪽
Super qone ponit.Idcirco doctorpsupponit in ista qone quod ab re concedinis, videlicet si datur distinctiosiorma
distinctio realis.Et qui an no vlis affirmativa quam Thomiste nituntur sustinere, sit vera, G ista. oia quae distilagiatur formali 8c reali distin tiar. Ita P secundum ipsos inter Dictas distinctiore nihil mediat.An illa Ppo urta negativa, qua Scotistat assimae ut vera: .dilon ola quae sermali distinguntur: reali etiam distinguntur. Sed inter D:ctas distinctione multoties datur dillinctio media, v3 distinctio ex natura rei.Et ut titulus qsiti intelligatur. Dico breuiter pro nunc u illa distinguntur formali quae hiat aliam re aliam diffinitione vel descriptionem seu coceptibilitatem. Et sic quia alia est descuptio hola, dc alia sue mali distinguntur. a licis est aiat risibile.Passionis vero est aptitudo hola ad ridendia, Illa vero reaIr distinguntur quoiv existentie vel subsistetie fiunt distincte.Et sic quia alia est exiitia qua Baciscus existit, re alia qua Lauretius Io reali dis Mutura rei super quae mi sundari duo contradictoria seclusa quacunq; operatione intelli.Et sic
essentia in diuinis tali distulistione distinguitura pa ternitate:quia essentia est cottabilis, prnitas aut incoicabili ut modo cognoscatur quae opinio sit verior,
adducuntur rones P Wtrat. Et primo pro opinione Notiqum prima, quε sumitur penes calore.Posset et tim de intellectu humano:sic,qn idemet numero diuessimode sideratum hetaliam Malia desciiptio
nem illud tale formali tin distinguitur, sed intelli horninis est timoiaergo ex maior de se nota est.Ouia ora
politum micati inscit oppositusiubiecti. Mittatur
6쪽
Superq6nem 4. Quia intelli ut activus est ola sacere secudum Arist. Arist. α3cie aia tex. i s. t aut passivus est dia fieri. Posset et de ala te. sormati de motione spuali qua obm mouet intelis, i s. γε est una numero.Et hoc respectu unins obiecti.Et in habet aliam Sc alia diffinitionem, iuxta vana eius parationem.Quia coparata ad obm est actus entis Ari.3. de in actu: dm Atilio.3. de ala texa7. Ad intelis est alas. n. actus entis in potentia per Aristo.2.phisi.tex.3.Ergo talis motio sormali tin distiguetur. Idemet sequitur de calore, quia idem calor numero qui est in aqua te pida Hisponenseam ad suscipiendam summam calia ditatem est qualitas facili remouibilis: vi aut est inca
Iidissima est qualitas difficulter separabilis ergo M. o Secuda fundatur sep Aristo.3.phissilex. P.M inde V3.2o.&.23.ubi inquit 2 licet actio M passio significent idem in Put diuertimode coparatur hetalia dc aliam diffiniti m.Pro cuius notiicia.Dico D duplex est actio, una quae est de genere actionis,qua ages sormaliterant.Et ista distinguitur contra passione:quia est actio activa oc manes.Queadmodum intellectis resipectu intellinii. Et haecdupple actio stam Sco.33. 'i' q.quoli .est senip ad alique terminum accipiente aliaqRψi quomodo esse per talem actionem:& nil aliud insi te spectus fundatus in agente re terminatus ad passum. Et de ista non locitur ibi Arist. Alia est actio acta γε esteadem cum passione, M est de genere passionis, εο ι . dr actio transiens:quae est respectus fundatus in palla
dratissino solii ubi supra:sed et via. de phisico audi
7쪽
ad propositum una dc eadem actio supple acta, coparata ad passum,drpasti parata vero ad agens dicitur actio. Ergo distinguetur tantum Brinaliter, er go opinio aditersariorum non est vera uniuersaliter.
λ a , c R-tio motalis sequens non solum sundatur super ii , ' 'Anilao Stru.ybi inqt. iustitia est habitus per quem
tuli opationes fiunt, M per que agunt & res volutiustas. Veruet in .σ.Ethi .ubi insipiis. Iustitia est vir tus pilarissima, dc ipsa est Ois virtus.Est enim cis vir tus dupli: v3 causast M reali. PIimomo.c causast, quia est qua pcipiuntur ac ordinantur oes actus oluna moralium virtutu ad bonia coe,qus iustitia est in principe primo sedario in subditis ministrative, vel ialte debet esse.Scuo modo v3 reali per pdicationem est cum Oi virtute morali, ita sutam Aristo. ista ppo est
veta. Iustitia est Ou virtus moralis.Dices.Bene sequi tur, iustitia est Ois virtus moralis per te. Ergo virtutes morales sunt conexecoseques est falsumn cotra AriRristo. sto. Eth. s. Et cotra Sco.36.dist.3.q. unica. Dico P vir Etlil. 6. tutes morales esse conexe pol intelligi duobus mo bc O. 3σ.dis. Vno modo essentiat necnon re tormali, ita indiui. ter una essentiali peuitiat aliam, dc una sormali sit ali tii.q.Vni Et hoc modo non daco. Allo modo coadiuuattve.i.ca. adiuuant se ad inuicem. Et hoc istare. Nec hoc est contra Aristo.nec Sco. Et diar morales a more. Mosaut tu Pposito accipitur pro assuetudine, unde inglAristo. Ethi.r. Virtutes morales acquiruntur a nobis per assuetudinem.i.ex frequentatis actibus praticis.' Ad ppositum hic non intelli de iustitia methapho rice dicta quae est ad seipm.Et est restitudo ordu sup
8쪽
Super quaestionem spartes hominis videlicet ut irascibilista cocupiscibis lis subdantur voluntati:& voluntas roni, sed de iustitia Pprie dicta .Quae diuiditur uagnalcoc particula
rem.Prima resp:cie bonum me. 1cda bouu particula re.Generabs diuiditur in distributiva dc comutativa.
Et est diuisio generis secundu aliquoc in spes. Seda
respicit equali tale pnati vel punitionis secundu Pportionem meritoF vel demeritoF, cuius oppositu est psonaF acceptio. Prima respicit aequalitatem ad alte secundu qtitatem pisectioius.Tii pdicta mebravistiatiae. sunduntur & per coicquens non erit diuisio in spes.Multa hic possent dici de iustitia: quae ne via dear tediosus dimitto. Vide Sco. 46.dl. . tex. Quia ibi diffusius tritur de illis.Et qa excell.Mauritius in margine ingi. . Ethi.& alibi quaere. Quaesiuita in nem imo non solum in Ethjcis,Veyr et in primo suae . iRetholicae:inquit iustitia est virtus qua singuli singu lla sua secundu leges possident. Quandocunsy ergo nest v nata eade qualitas numero cuius assignatur plum '. res diffinitioes.Talis tm d:stinguitur formas; sed ali xkς qua qualitas et humoi:ergo 5 c.Ma.de se nota.lni.Phatur, quia aliqua est virtus moralis, de qua ut iustitia dr D est habitus inclinans hillem ad itille se lire circa alie F.Et de ea mei numero ut vultis. est illa quae pficit hiatem dc ejus opus reddit bonu, ergo ta lis tantumo formali distinguetur. Ergo Ppo aduersariosa non Vera vli.Quu inst Mauri.lia margine. Tange illud de.3.are, vult dre s per illud Aristo.dictum pol phari, D distinctio ex natura rei datur ad mente Arist. qua in ipsi Thomillae negant,dc male. Procu Arist3..ius auctoris notitia, dico P posta Aristo. assignauit de ala.
9쪽
Super quaesti Enonnullas drias inter intelis re sensum ex parte potentia .Deinde ponit drias ex parte oblectW quia sensus cosnoscit magnitudine.laudiuiduum magni tudiniscu conditionibus singularium: utputa quia est hic dc nunc dcc. Intelli vero cognoscit magnitudine in se videlicet abstracta a coditionibus ictis.Modo arguatur sic.Haec magnitudo:& magnitudo in se:aliqua distinctione distinguntur iuxta mete ini, ubi In qui aliud est haec magnitudo. dc ec magnitudinis.i. quid itas eius:oppositu non potesse veF videlicet sat eade:quia si sic esset.Aristo.non poneret ibi driam inter intelis δέ sensum:qua ibi intendit assignare:ergo dillinitantur.Non formali:quia diffinitio quae eit per se magnitudinis:illamet est huius magnitudinis. Non et reali possunt distingui. Quia sit eade reassisa cui ho dc iste ho.Ergo im ex natura rei, quia sup eam piit fundari duo cotradictaria secluso quocu 3 opere intelli ac alterius potetiae collative, patet:ga magni ludo est cottabilis. Haec aut magnitudo incoicabilis. Ergo distinctio ex natura rei datur ad mente Aristo. Ergo non est res imaginata a Sco.nec a Scotillis: ergo aduersarii fiunt in errore.Et qamdent diceres φ diiuguntur roneDico hoc non pol esse, quia extrema non sunt entia ronssc quae requissitur ad talem distili ctionem.Alia rorens& unum sunt una res scdm Ari. sto. .meth.tex.3.Et in pro ἀto hiit alia dc aliam de 'striptionem. Quia alia est descriptio stibiem dc alia passionis, ergo distinguntur formali, & in non realitergo ε&.Alia is essentia εc prin diuinis lint aliam Aealiam diffoone:ergo sormali distinguntur, ans patet
quia essentia est a siprautad aliud α unu est ens ab eliastimus
10쪽
Super quaestiolie ab solutum:aliud aut respectinu.Et tia reali non possunti distingui, ergo no oia quae sormast dillinguiud reali, distinguntur,qd est ypositu insuP.ibadocu* alial qua sic se hiit, O super ea pnt fiunciari Quo cotradictoria secluso opere,cuiusculam potentiae collative, talia distinguntur ex natura rei Hmoi est essentiata pater. Quia unum coicabile:aliud vero incoicabile: ergo ne cella est confiteri talem distinctione. O Nota modo P noticia seqntis, irae olicet cocedere in diuinis pluis il ralitatem ressentialiu&absoluta sit haereticum. Non in concedendo psalitatem re respectivaF: immo negando tale ptilitatem esset haereticum: ga pater, filius,& sipus sicus, sunt plures res.Et hoc accipiendo rem in diuinis personali. Quum ergo supradictaerones sint landate sup Aristo.in locis dictis. seatur si
non sunt chymerica ut dicunt aduersarii.& male.
nes.Et distinctioes cadiit iter entia. Iccirco ponit nonnullas de ente diuisioes. Quase prima eli Accipiendo ens generalissime v3 ut et coe ad ens rea I 8c ens ronis.Et quuing 8c est diuisio equoci analogi in sua equi uocata analogata, analom dr ab alia logia quae nil aliud est nisi symboleitas seu significa tota conuenientia quo ad significari, quia vel signita cata conuenjunt in hoc sequali significatur vel nini sed secundum prius 8c posterius, veloia significantur Pprie: vel no, sed unum .pprie M aliud iuxta hola intentionem. Pro cuius notitia, dico oe aliud est loqui secundum opi. Alberti magni dc nagwye notat tu. Et aliud secundum Sco.Albertus tenet dari puyr analo