장음표시 사용
21쪽
die surificationis Mariae ad logum declarauiae lex enim
sacerdotium lacrificiu in mutuo se comitatur. quomodo
ebr. 7. Paulus ait, transtato sacerdotio lege quoq fuisse traffere-Gene. 14 dim. Et sic in lege naturae sacerdos fuit Melchisedech, qui claues. 8 quomodo figurarit secerdotiu Christi, itidem Paul dicit. GDM.I4. sic Noe aedificauit altare Tacrificauit, sic Abrahassisae, Iacobin reliqui fecerunt. Tertium sacramentam in legec M. I . numerant decimas quas legimus etia Abraham datas ipsi Melchisedech. Et quavis dare decimas opus est morale, dupedutur iis qui cultum diuinum procurrat, sicut Paulus ad x Gr. s. Corint testatur.& Christus ipse testis est quod qui Euan-ι μ. O. geliu adnutiat debeata de Euangelio vivere Attamen nihilominus opus etiam fuit sacramentale eos decima partem pendebant sacerdoti,ubi persectio figurata est Hesignata: ad declaranda quia veram persectionem,& sanitate per ipsam suminu pontificem dc mediatore Iesum Chri- FTH stum e sent cosequuturi. Sic Paulus docet, quomodo Levi decimatus sit adhuc in lumbis Abraliae ato id pulchresexplicat beat August.super Genesialibi de decimis plura diximus parte secunda. Tria haec sacramenta multum consentanea fuerunt legi naturae, siquide per illa c5 munia sacrificia colebatii Deus vireru omniu conditor in officio sacerdotali figurabatur tanqua supremus pontifex dc redeptos generis humani. In decimis, remunerator, qui etiar inpersectionem a nobis nostra aufert.Non tamen ita persecti iustificabat haec tria sacrameta gratiamq; coferebat, ut euageliςa illa nostra in Ecclesia, sicuti mox dicturi sum'. Praeter haec tamen multa alia fuerunt signacula sancta, etiamum 8 in ipsa lege naturae, puta unctio lapidis Iacob , immolatio
e m x. arietis pro Isaae,& similia quae sacramentario appellantur proprie,sicuti nec arca Noe quonia a deo instituta no sunt in hoc, ut iis uterentur homines aquam comuni remedio,
sic de niuitis aliis in lege naturae 'tibi inquies, circuncisionem numin illa in lege naturae fuit in usu verum quidem hoc est quod Christus ait Iudaeis, Moyses dedit vobis circuircisionem non quia ex Moyse est, sed ex patribus. Atq; hoc ita legere est in Genesi,quo modo deus Α- GI7. brahae cireuncinone dederit in foedus,aliquot centenis annis ante legem Mosaicam. Attamen quia circuncisio data
est Abrahar semini eius, in hoc ut per eam populus ille
22쪽
tali signo vnitus disponeretur ad legem scriptam , dicitur artigo etiam ad eandem pertinere sic deinceps populus Iud coruin lese Mosaica eruditus est in cultu diuino, ciuilibus rebus in caeremoniis, in iudicialib' moralibus. Unum est quod hic obseruandum puto. Qiianuis circuncisio data est cirities, Abrahae ante legem, ea tamen efficax fuit medicina cotra cum lat. peccatum originale, iam inde ab ipso Abraham ier te-pus legis scriptae sque ad Cliristum, iuxta illud August. Ex OCII d-
quo instituta est circuncisio in populo dei luperat tunc si terium ιο-gnaculum iustitiae fidei, ad purgationem valebat magnis tra Iuliare paruulis originalis veterisque peccati, sicut baptismus num. ex illo valere coepit ad innovationem hominis,ex ouo institutus e De circuncisione plura disseruimus in die circa cisionis domini. Multas quoque rationes institutae circuncisionis ponunt doctores, quibus vltro luc supersedemus cotenti iis quas antea enumerauimus. Neque lubet hic immorari reserendo cur cessarit illa in lege euangelica, quoniam ea prima fuit in ecclesia dissensio post alcentionem Christi,sicut inactis apostolorum legitur. Haec nunc in em. Innia missa facimus. Unicum tamen hoc silentio pertrantire Dinreu- non licet,quanuis ex verbis Augustini constet circuncisio Lipi. nem de baptismum quadamtenus comparari, tamen non circiis.
nihil interest discriminis . Principio enim longe maioracvberior gratia infunditur puero in baptismo a spirituancto quam olim in circuncisione, quoniam liqc omnem sua virtutem dc efficaciam habebat ex passione Morte Christi adhuc praeuitari futura, nunc autem baptismus vim
operatione suam obtinet ex morte Christi Quae oraeteriit,
iuxta illud Pauli, Quicunque baptitati sunvis in Christo Nom s. Iesu, in morte ipsius baptizati sumus. Est utique illud marus quando praesens iam numerata pecunia est, quam quuin suturum differtur. Pretium autem salutis animarum nostrarum, ipse sanguis est Christi in quo, vi Paulus ait, ita , h, i bemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum, S sicut inquit Petrus, scientes quod non cor t ruptibilibus auro vel argento redempti estis de vana vestra couersatione paternae traditionis, sed precioso sanguine quasi agni immaculati Mincontaminati Christi Q uuldenique multa3sicuti noua haec lex Euagelica multo perfectior st traque ista quam praecesserat lex naturae
23쪽
Mosii ca:ita longe perfectiora etia habet secramenta, quia gratiii veritas per Iethm Chi ita facta est. tuamobrem Deus de pri ceptis veteris legis ait colaredo ad ea quae ut I Gis Euan stelica .dedi eis praecepta non bona Miudicia mk quibutio vinent. 1 Deinde in hoc quoq; bapt, imus Lir-cuncissione pri stantior est, quia ianuas coeli aperit luod
poterat circuncilio . in ea enim omnes, quavis sancti, coge- Q bantur transire inliniloum Zacharia attestante. Nuc autem in argumentum eius quod baptismus coetu relerat, inquit Euagelista baptietato domino a Ioane,coelos esse apertOS.
Et hoc est quod dicit Beda.circunciuo idem illud alutaris medicinae auxilium habuit quod nunc bapti tinus intepore oratiae reuelataemisi quod ianuam regni coelestis no aperiebat Qus modo aute iam amplius circucilio abolita sit, neque a Christianis seruari debeat nisi in spiritu nam in carne nunc porro circuncidi haeresis fuerit Ebionitaru alibi dcclarauimus in citato sermone in die circucilio nisueni. Hactenus disputatum est de secramentis in lege naturas i obseruatis iam ad legem scriptam veniedu est nobis, quM quo fuit Christo vicinior eo hira etiam habuit sacramenta quae Christa expressius representarunc significarunt, qua sacramenta illa in lege naturae: quia ipse Christus lini
velamen positu est super cor eorum faciassieningi Voteris legis multiformia extiterunt, quaeda enim in rem dium erant data ut circuncilio,& sacrificium pro peccatis, quaedam praeparatoria tantum fueriit ad laudem iuitum diuinum messiis prosiequendu,quq dam erant In eruditione Minformationem,ut tu eoru typo iugura, veritas Christus ipse adumbraretur:lic enim loco baptismi habebat alii circucissior em' pro ordine sacerdotali, sacerdotem legariem:pro poenitentia,sacrisclum comune pro peccatas proj cramento corporis Christi, agnum Palchalem, vitulain
russam,&ilaeraque alia ligna. Atqui de hoc interfuit,quod
quaedam comunia erant toti populo Iudaeorum, S utrique
quidem sexu;:vt purgatio, si quando quis immundum aut Lortuum quid tetigiiset is aspersione indigebat aquq pa
Let is r gationis , sicuti partam in die purificationis Mariae come-is i Is morauimus,atque ea re libri Levitici,& Numerorum ple
24쪽
nissimi sunt, Paulus ipse testatur Iudais varia praecepta A 19. suisse baptilhaatis. Midam vitas tantuna data scelui. pu libr. tacircuncisio:quaedam singularibus etia personis, ut unctio Gree. i . consecratio sacerdotia deo institua in Exod Et facilii Liu. Mi. rima sacrificiorum genera quiad longe describuntur in Iosiae. s. Leuit. Sesa Paulo commemorantur ad Hebr. Alia Fdlauce Exod. is. illis communia erant uniuerto pol ulo ad maiὶ ducandia, tuo . s. a agnus paschalis panes azimi, Sc. Qua da loli comedebant Mibrsacerdotes, puta panes anctificationis,pIOpotitionis , pe Exod. I 1. Eius oblatum, humeros quoque S L milia , quor plurima I.Le. 21. lcguntur in veteri tectamento, multu onerato itecto hi Luc. o. iv I modi madatis Quae erant numero a 36. Vt non immerito
pondus illud appellariti Petrus DCogitare auten apud Sacramense quispia posset,an quae paulo ante articu . . persens ulmus a reteris sacramenta, fuerint omnia in aequalia sacramentat Sane luis aupossciat illa generaliter usurpato vocabulo omni vocari a sintsacra cramenta, primum quidem quia praeparabant ad sacra menta. menta, S res an fias, quu ipse cultus divinus exterius quidem plane consistebat essentialiter in sacrificiis, ubi impedimenta quaedam crant Mirregularitates a deo prohibitae: ad eas tollendas institutae fuerunt ille purgationes quibus
uterentur sacerdotes, iuxta illud Paulli: languis hircorum Mebr. s. taurorum S cinis vitula aspersus, inquinatos sanctificat ad emundationcm carnis. sic oportebat sacerdotes lauare manusin pedes suos,capillos quoque tondere in praeparatio nem ad digne adminisbandum cultu diuinum. Deinde sacrameta in comuni dici possunt,quonia signa sancta erat, significabantque sacramenta, mysteria noui testam eii,
ut sacrificia illa re tot immolationes,passione christi figurabant,ablutio baptismu, agnus paschalis plum Christu
sacramentu corporis eius, quomodo Paulus ait, omnia illi I. rao.
in figura oti geste. Sed proprie loqui vesimus de sacrameto, quod signit sanctum est S gratiam cos eri,sic utique sacra meta noluerut,testate id Paulo, quu ait, ex operibus te Toma. 3.gis no austificatur omnis caro. alibi,lege est umbratani b. o. ium sacia meta habere futuroru bonorum,n ipsam veram bonorum speciem v bi tamen excluditur circu cisio, quq peccatum purgabat, gratiam coserebat. sunt qui putent unctionem 4osecrationem sacerdotis etiam fuisse sacra- meti gratia contulisses sequitur hinc sacrametavciciis
25쪽
legis noluisse aequalia siquidem circuncisio 3 ut quidam
credui sacerdotalis etia unctio,vera fuerunt sacran cta,reliquano item,quonia hoc ipsum foedus domini Dei, est 1ignum gratiae efficax.sicut ad Abralaam Deus loquutus est. Hoc est pactu quod obseruabitis inter me vos,circuncI- detur ex vobis omne masculinu. Atq; sicut foedus suum pepigit Deus cum Aarone supc sacerdotio,itacdfirmauit cua, M. F. Phinees dicens: Ecce do ei pacem foederis mei, S erit tam
ipsi semini eius pactu sacerdotij sempiternu: per Pro-μμυ L phetam sic ait, nisi ad vos mandatum istud,ut esset pactum
meu cum Levi,dicit dominus exercituu: Pactum meu fuit
cum eo vitae iacis. Quu igitur in hisce duobus fuerit pactum domini,vtique etia ex voluntate, beneplacito ea gratiam coserebant.Reliquae aute coeremomae In hoc tan- tu traditae, ut per eas populus in cultu diuino melius dilpositus subsisteret neque ad idola c5sugeret,sed iis fastus Iu-
detorum supprimeretur, quiet in figura tantum mysteriorum futuri testamenti noui cxercebantnr, nemine Iustificabant, nec gratiam 5ferebant. Verum secundu quod aliquis iis utebatur ex magna fide, siseruenti charitate, itaspi minusve merebatur: opus tam per se nihil merebatur,
nisi iuxta dispositione facietis. in scholis dicitur,quod hil colarebant ex opere operato, sed tu opere operate. μνέ- Exeplo nobis esse potest vel unicus Abel, ad que Iespe iti b. . m. De Mad munera ei'. Ecce quo primu respicit De opera- te sicut huc textu explicat Aug. Lad Petilian.ait, nicuis tale esse sacrificiu qualis isteest, qui sacrificatur accedit. Hinc etia sequitur discrimen sacramentoru noui 'eviscrimi teris testamenti quonia vi pulchre inquit Augu sacramcta uec m. veteris legis gratia tantum promittebat, quae nunc in noua σπ gratiam praestat, cilla quidem veteris testamenti abolita η'-ἰ gi . unt,in quoru locum alia instituit dominus loge tame e-- Wr. z.ca uiora,tum magis salutaria.tu quoq; sanctiora sic in lib. dei Z vera relig.ait: ludaeos fuisse in lege seruitutis , atque ideo multis fuisse sacrametis oneratos Verum hoc eis cessit in- como dui ut magis appeteret gratiam Christi per efficacia
sacramenta noua legis, in qua pauciora iam sunt sacrame-
26쪽
sed factor operis hic beatus in facto suo erit. Et quavisci
cunciso quoque gratiam conferebat,notamen ita ab udanter ut baptisimus,siicut antea docuimus,lestante id etia Pau Oat. 2. 4.lo, quoniam ι operibus legis non iustificatur omnis caro.& deinde Quum cognoueritis Deum .imo cogniti litis a Deo quomodo conuertimini iteru ad infirma. egena et ment quibus denuo seruire vultis QEibus verbis Paulus cl. 7. veteris legis sacramenta infirma egena vocat elementa. Et alibi se dicit, munera tostiae non possunt iuxta conscientiam perfectum facere. Et ubi ille ad noua sacramenta Christi digreditur, in haec verba prorumpit. Quum beni in . .gnitas lumanitas a pDaruit saluatoris nostri Dei, non ex operibus iustitiae quae fecimus nos, sed secunduluam milericordia saluos nos fecit, per lauacrum regenerationis renouationis spiritus sancti, oue effudit in nos abude per x sum Christum saluatore nostru Idipsum nos deinceps per singula sacramenta ubique docebimus , fauente domino ex ipso scripturaru testimoniis,contra Neochristianos,oui Mcramentis omnem conantur subripere gratiam, quodli ita esset, nihiI relinqueretur discriminis inter Mosaica eu gelica sacramenta:contra Paulum oui dicit,quod neminem feb.7. ad persectum adduxit lex loquens de sacramentis, operibus&ὰGemoniis veteris legis. De sacramentis autem Christi
inquit: usi venit plenitudo i ris,misit deus filiusiuum Gala. . factum ex muliere,factum sub lege, ut eos qui sub lege erat redimeret, ut adoptione stiorum reciperemus. Verus itaq; Samaritanus ille est Christus domin qui homini vulnerato insedit in vulnera vin m&olcum,misericordiae suae sacramenta, per quae Vita consequeretur aeternam, qua Omnibus nobis concedat qui est benedictus in secula.
Samaritanus appropians Luc.Io. Us animus sit de septem tantummodo secramentis ecclesiae cacholicae apud vos verba facere, tamen ut haec quoque melius accipiatis quae dicturi sumus, atque ut ratia Christi glorificetur magis in iis sacramentis,homilias tres praepotuimus in Hiiuersum, Omnia sacramenta,
Damilla ceteris legis continentes. Nunc autem porro de
27쪽
sacramentis noui testamen si tantum disseremus eointrodilla vetera obliterata iam in atque demortua, cincipibL G I etiana tum Apostolorum cocilio iudicata, tanquam inutilia es nihil minus quam necessaria,imbac noctua Morte illatura: quamobrem Galatis hoc ide praedicit Paul', quod G-ἰψ ἴ- si circucidantur, Christus eis nihil sit profuturus. Dicac au- ' aliquis, Quid est quod in eccletia rem asserunt non tantuni sit q praecepta moralia verum etiam caeremonialia puta iussit ρμγ thuris dedicatio templorii, quae olim Iudaeis dicebatur se '' stiuitas Liminarium, unde profecto caeremoniae ille noduvidetur elanguisse ξled huic responsum volumus, quia multitudo ceremoniarum ludaicarii iam abolita,partim quod earum figura significatio vires iam suas amisit,ut cucuneisio Magnus palatialis partim quod magis grauant, quirit ut ad bonos mores faciant. Sed quum quarunda adhuc significatio maneat, quae ctiam mores adiuuat, nec quequa Onsrant, eas reseruauit Ecclesia sic enim qui cum thure fit suffitus,orationem nostram designat, quod sicut sum illi ad Deum debet ascedere,ita preces nostrae, qua quidem
- assiduae esse debent. Pri ter quoque hoc suffit Deus coli VP:ληφ' tur, non secus quam in materiali templo, quod quidem γ' pum gerit templi spiritualisin regni coelestis:scat unctio
mansit in ecclesia, templorum S altarium consecrationes, luminaria quoque id gen alia: omnes aute ceremo nixi nihil pisi figurabant,abrogatae nunc sunt,quoniam Vesaeram eis et itas ipsa Christus o ibi illuxit 2 Vt autem ad Ecclesiae sat m. crameta tandem veniamus, dicimus sacramenti vocabulo accipi signum externum, sensibile, qu6dque efficaciter gratiam Dei significat, vel effectum gratuitum ex institutione Diuina, ordinatu ad salutem hominis viatoris ob id bea- TU. tus August.etiam signu vocat rei sacrς, quod sacramen- tu sit inuisibilis grati et visibilis forma sed obscuriora ii cVidentur,eXplicemus itaque. Sacranae tum inqyam sntim est externum sensibile, quod ipse vides,ut in baptismo: vel audis, ut in consessione: quoniam nihil internum in spi-Cotra hoc ritu existens potest esse sacramentum. Atque hoc est, cui d P mvt prima homilia deduximus: Deus ipse vult, lapso iam A
radam per ii obedietiam nos humiliari erga sacra meta,cHINs ille in rebus instituit materialibη. Duo suur inde cotincti sacramenta,alteru quia sis urat,eo nimiiu, quod sunt spua;
28쪽
adterum quia etiam anctificant,sicut porro deinceps dicturi sumus. Quaera cuiusmodi signum sit sacra metum Pro
secto signum illud est,uel praesentis gratiae, vel diuina operationis in eo qui illud dignein decenter sulcipit. Quauis
etiam talia ligna sunt sacrameta, ut nobis in memoriam reuocent imortem lassionem Cliristi, deinde in spe coii solationem nos erigant de sutura gloria conlequenda, pro prie tam e gratiam signant praetentem. Sequitur inuisibilo corpus Clitas i sacramentum non esse, ita ut nunc de sacramento loquinaur, sed illa species exterior quam sensibus agnoscimus, Milla omnino li:,cuibi Clarii ti corpus e lao- suis admirabile modo Minuisi olliter c6tinetur, sicut inse
m homiliis de sacrametis corporis Christi lati diserem'. a Polio sacrametum efficaciter significat ratia Dei, hoe est infallibili effectu debet gratia des gnare, quatu in ipso est. Atque hic ex ludutur sacramenta veteris i. sis ins se efficaciter gratiam Dei designabant. Circuncilio vero etsi dii 3-
gratiam contulit, nunc tamen abolita est. 3 Sacrameta aurem nostra gratiam Dei signant, vel opus gratuitum, id quo adiectum est propter sacramentum corporis Christi, quod praeciive ratiam Dei per corda hominum diffusam non signincat, sed potius ipsum omnis gratiae fonte Iesu Christum,qui in hoc sacramento veres& essentialiter est,bo autem opus est gratiae diuinae quod ille sub hoc sacramento nobis corpus de sanguinem suum reliquit. Postremo sacramentorum quoque finis innuitur, quantam faciunt ad salutem hominum,qui per horu perceptionem hic gratiam, Millic gloriam consequutur, ternam. Qirando diximus sacramentum signum esse efficax de πημπὸ infallibilo, voluimus certum significare, id est, nec fallere uisox,
quantum in ipso est. Unde sequitur primo onania ecclesiae Σώς smeniacranaeta tantum a deo esse institvxii, non ab apostolo no Ri ab aliquo concilio. Imo, si totus nunc conueniat mundus, μυςρ sacrametum instituere nullum posset, quoniam quum gratia immediate adeo creatur, quomodo pura creatura I cuius potestate gratia dei no est,signum gratia aliquod euidens infallibile queat instituere cςlos ergo deus potest instituere facramentum.quod ipse etiam David in spiritu D rQς praedixit inquiens. Misit verbum suum hoc est, pater filia ita de sanauit eos p eripuit eos de interitionib eonim.
29쪽
hoe autem secit, impleuit christus in sacramentis,ut paλμως rabola illa Lucae declarat, qua ostenditur nec sacerdotem, neque leuitam , sed Samaritanum Claristum alligasse vulnera,vinu, Moleum insedisse,hoc est sacrameta instituisse.
Unδε,1 ' Que at aliquis, unde efficaciam illam habeant sacra meta. se eo quὁd signa sint efficacia gratiae diuinaemon aliud sanhσωmtis ovain ex ipso Deo omnipotente, qui solus cucta gubernatm celo, in terra: quoniam ea voluntas ipsius est,testante Mi M' Christo duuni ait ita pater beneplacitum fuit ante te: nec M ii 3 mirum quippe omnia quaecunque voluit secit Tu agitur
quisquis es caue respicias creatura illam exteriorem in saeramento,seg voluntatem Dei hic operantem, omnipotetia eius spiritu quoq sanctu,qui per gratia luam opera--οGr eoidibu eoru qui percipiunt sacrameta .Ecquis i-ms ' hie adeo tecutit. tio videat,quant peccet Isti, qui omnia impugnant sacramenta, simulq; diuinae resistunt volutati, cu magna contumelia resistunt omnipotentiae Dei spiritui
sancto ipsiq; adeo Christo,qui instituit illa. De Ira latis administratio illa, distribuetib inter fideles, sic ait Christus. Qui vos spernilime spernit: Qui aut me pernit,spertiit si ii misit me patre:sic nimiru quisquis sacram et co-- temnit,conteptui habet christu, tota trinitate. Quid Paulus inquit, Si quis non amat dominu nostru Ielu Christum sit anathema maranatha sed quomodo amareo uis potest Christu qui sacrameta illius ex mera misericor ia in medicina,& salutem nostram instituta contenat,pro nihilo habet,& abolere conaturὶ Vae magistratib per quos tanta flagitia & scelera impunesticet patrare . quod grauius est,qui vel ipsi ea perpetrant vel committunt. Quam uraciter aliquando rationem strictam reddent ustilaimo iudici 3 diabolus est protector eorum. Habent ergo Imeramenta efficacem tuam operationem simul ingurationem ex ipsa Dei voluntate. Vbi adhuc obiiciat aliquis At- oui memini me saepius audire sacrameta ex vulnera Chrra is lassem sacramcta a cruce, mina cru
' i ''tab si isto effieuciam omnem habere. Neque male a
Tn, hi in hocnee inepte sentis,uerum interim duo haec
'I', 5 fugha thie se quum dico sacramenta virtutem ua habet et ipsa Dei voluntate . quando tu ais, profluxisse elatere taxulneribus Christi, utique enim hoc verum est,
30쪽
' DE s A GRAMENTIS. a quod voluntas Dei operatur per sacrameta,veru ea operatione sibi proposuit Deus adimplendi per meritu passio . nis, mortis Christi rotunde te dici, sacramenta habet efficacia a volutate Dei principaliter, a passiones mori F te Christi meritoriE., smoao autem sacramenta gratia
operantur in animam suscipientis, miraris forsitan siquideres corporea in spiritum non operatur: riuum aqua baptismi corporea sit de materialis . similiter de chrisma in c5sirmatione,& consecratione videtur ea no posse in tam nobilem creatura gratia agere dc procreare in anima utentis
Quaestio haec in scholis ad logu dilatari solet, nec est quod ios homines, simplices ex vulgo istiusmodi subtilitatiaus obruamus. Cuiq; Christiano hoc satis est,spiritum sanctum ipsum operari in animam suam gratiam,assistentu,' tame signis sacramentalibus externis ut quum baptizatur paruulus iuxta Christi institutionem, tunc sanescerti sum atq; adeo efficaciter credere debemus, illum a peccato ori
ginali esse purgatum iamque gratiam Dei suscepisse solet doctores dicere quod sacramenta sint caussa sine qua no. Sic si quis sigillo principis ob munita gesta pixide,ea utiq;
portantem per se n5 praemunit,sed signum est tantu, principem illius regionis suapte potestate velle illum securum habere conductum,ita ut a nullo incautus obruatur, nEue ei a quoquam vis inseratur. Quum itaque dominus Iesus misericors ille Samaritanus, Haluator in remediu, salatem nobis haec instituerit sacramenta nosmetipsos ad ea
tum tractanda,ium distribuenda atquς suscipienda pie parare debemus, iuxta cuiuilibet sacramenti ritum,in ordinem,ut per ea gratiamin gloriam adsequi mereamur.
Samaritanus approprians auca Io.SImul itaque dilectissimi, de institutione sacramento rum Ecclesiae satis disseruimus,fide assistente illis im- mesa Dei virtute:quamobrem in ampliori honore omnibus sunt habendae superest ut de iis non nihil dicamus. quae adhuc plura sunt in Ecclesia signa sancta, ea ut quilibet a veris sacrametis possit discernere nosq; iusto progret diamur ordinem uesia ex iis quaeda ostedam sacrata signa,