장음표시 사용
41쪽
Ego baptizivos aqua, ille vero baptizabit vos spiritu sancto. Marci primo.
I Rimum omnium sacramentorum baptismus est, velut ianua Eccl siae aliorum secramentorum, ita ut qui baptizatus non last, nullius alterius sacram et percipiendi capax esse queat.c.venies. de presby no bapti. Atque adeo ordinatus quispiam in presbyterum, Mno baptizatus,presbyter futuru non erit, ideoque adulti, olim ante baptis- mum ne eonfessione indigebant nec absolutione Sacra- metum autem hoc successit circuncisioni, praecipue pec-Tu catum aufert originale. Praeparauit illud Ioannes domino, sicut in spiti tu praenidit Zacharias, eum pr cessuru4 praeparaturis ipsi vias suas sic enim prior incoepit baptiza- Tom.3. Ioannes, ut promptiores fierent homines ad baptismum
Christi baptismus tamen Iomnis non erat saccamentum,
ipso testante quum ait, Ego baptizavi vos aqua, ille vero,
. - Mue quam ad sacramentu baptismi peruenia duo pra Tiguraba mittenda videntur.Alterum quibus figuris olim sit baptissipti in mus praesignatus. Alieru de baptismo Ioan is,quo paulatim .homine; ad baptismu Christi sunt assuefacti. Pi incipio,co- stat typice pes multa figuras bapti simia fuisse praemonstra-
Genesa tum in veteri testamento, atque omniti maxime in arca I. PH. 3. Noe, testatur id ipsum Petrus quu m inquit In arca pauci,
.i id est octo anima saluae factae sunt per aqua Mus d mos
Exολr3. nuc similis forma salvos facit baptisma: sicut enim tu eXI. r.IO . tra arcam nullus homo conseruabatur in vita ita nunc nemo saluabitur extra ecclesiam nisi baptisetur. Baptismi typis extitit de mare rubrum,3 nubes: hine Paulus ait nolo vos ignorare fratres diui patres nostri omnes sub nube fuerunt, omnes mare transierunt,3 omnes Zib. .ca in Moyse baptizati sunt in nube linari:baptismii hunc in 3 o. tellige typicii, sicut em dicit Damascenus, nubes signu crat. spus sancti, mare aute monstrat aqua baptismi: Sc sicut Pha rao cuiuis persequens Iudaeos interiit, populo interim Hebraeo coseruato: ita ri baptismo ibmergitur diabolus,&peccatum,a' rius lue auicni vinculis empitur baptizatus. Ple -
42쪽
3 Pleraeque adhuc fuerunt in veteri testamepto ablutio Neb.m nes,leste Paulo,quae desipiae figurarunt baptisnaum, sicut a Num Io lua purgationis,aqua leprosorii, aqua purificatio iii qua Leuit. Iul. conspergebantur immundi lotis exili vestibiis, esperi re di .as. dituri in castra, ubi baptismus signasicatus est,eo enam purgatilio mines ingrediuntur castra Ecclesiae. Similia multa
diligens lector inueniet in veteri testamcnto ha
Sed neque finiras tantum habuit baptita sacrametu, imo praeuium sibi ac vehit praeparatorium baptiliariim Ioannis, quo paulatim homines assuefiebant ad intristi bapti imum, instar autum, quae ingesto in os cibo,ad illiu capiendum inducuntur. Quaeras autem, quu baptistarus ha- i sueta praeparationem qua reliqua supeladi sacramenta, i
nonnulla ex parte illo maiora tretponderar: quia bapti unus fundamentum, hianua reliquorum est lacramentorum:
ideo praeparatione indigebat eraeuia ubi autem quisii gressus fuerit Ecclesia, ei no perinde difficile Est etia aliorum credere virtutem sacramentorum V temo in hoc ba Institutis. ptismo Ioa nonnihil immoremur, principio vide ritum est bap.Ioan.
a quo sit ille institus: ut id inquiram' occasio nobis praebita est DChristo qui ex principibus facerdotum taeniorum quaesiuit unde nam esset baptismus Ioannis te coelo, an Mar. 2Dab homin 1 3Merito igitur nos hic quaerimus. Quis allubaptismum instituerit Atq; hic in proptu statim sese offert responsio quod ipse illum instituerit Ioannes , ipse q adeo perfectus fuerit eius baptismi administrator, quanuis hoc ille diuino fecit instinctu . Id ita esse ipse testatur Ioannes dicens, qui misit me baptizare in aqua ille mihi dixit lo DaΠ. I. quens ibi de deo:neque enim curamus Canonistas aliter dicentes. c. per quam .c.proprie. de cons .dist. . Sic ut satis
fiat ei quod Christus baptismum Ioannis fuisse de coel si .mul,quia ex diurna inspiratione, Mab homine Ioanne, qui ipsum instituerat, opere adimpleuerat Sequitiis inde, quare baptismus Ioannis dicatur,Ioah ni baptismus, quum interim,si quem baptizarit Petrus non'dicatur ille baptismus Petri,imo de Pauliis vetat hoc Corinthiis, si quis vo- let dicere ego sum Pauli, ego Petri. Et ratio quidem haec .L I. est,quia Ioannes ipse suum instituit baptismum no autem Petrus suum. Qiuicquid in baptismo Ioannis fiebat id totum Ipse Ioanes faciebat. Petrus aute es quilibet minister
43쪽
dum baptitat, nimirum in eo praestat, quia solam externam aquae infusionem operatur Deus autem perfecte adimplet omnia. Ille enim aquam infundit anime,&eam a pecca-- tis emundat. Qualis qualis ergo suerit minister sacramenti, nos solum aspiciamus Christum,qui baptizat omnes quo
quot baptieantur: unde Joanires de illo ait: Hic est' i Dauri baptizat in spiritu sancto, quod dictum pulchre, ut relis
qua Oia,grauiter c5tra Donatistas inducit beatus Augusti.
Porro sciendum est bapti sinum Ioannis non fuisse eu, dens diuinae gratiae signum, neque gratiam contulisse, nisi
quantum pius baptizati affectus operabatur. sicut Scin aliis sar. I. operibus donis:id ipse affirmat Ioanes,quum dicit ego ba- ub. 3 ptizo vos aqua,ille autem baptirabit vos spiritu sancto. Ioanes corpus tantum abluit,in animam nihil operabatur sit, que ut antea diximus proprie iere baptisinus iste erat cappellabatur Ioannis quum interim baptizantc Petro, non
dicebatur ille bapti sinus Petri:sbius quoque baptizauit ob id Ioannes,neque uspiam legimus discipulos sitos baptiza Gmi ιη se viae Gabrielem. Contra Christus non baptizauit, sed
diicipuli eius. Conlequitur hinc bapti sinum Ioannis non fuisse sacramentum nouae legis, quia no fuit efficax signum
ratiae diuinae,& tamen ad vetus tellamantum non pertineat, itaque signum fuit praeparatorium tantum nouae legis.
Iterum s quitur, quur aliquem baptizatu baptista Ioinis denuo baptitari oportebat baptisino Christi, sicut E- A.Io phesios baptiZauit Paulus in Actis, qui tam S baptizatos esse sed ieebant baptisino Ioannis, nihil autem audisrant da spiritu iancto: unde denuo eos baptizaui in quidem in nomine Iesu Christi quae mas iste in diuersum adducit ex
Og I. s. Hierony remittimus,ad stilas. Et hoc est quod dicit Ai ter Iabel gust inus, tractatu. quinto super Iohel. Si quos baptizabat Iudas,non sunt iterum baptieandi, ecquos baptizauit Ioines itera baptizati sunt, qui eos no baptizauerat Christus. Quanuis in hoc non sepugno, quod si Ioannes obseruasset formam bapti sini,qua utebitur Apostoli,qui cum ipsioli, ptitabant, Milli vere pulliant baptizati,nec opus fuerat eos denuo baptitare. Ruras hinc si: luitur, quamobrem ticito desierit, finemque accuPerit baptismus use Ioan is,quia ut in eo coeperat, ita in illo desiit, nec eo opus fuit am-rnu ubi si v m ille est coniectus in carceres quoniam
44쪽
cceperant baptizare discipuli Christi,ipse iam mite Ioauii Mist.
bapti1ante in En non id igitur mirum, si superue Ioau. . niente veritate , figura de praeparatio finem acceperint In summa,baptismus Ioannis non contulit gratiam , ideo non . EL fuit sacramentum tamen reducitur ad sacramentum nouae
legis: quia accestarium debet sequi naturam principalis. I Sed audio contra haec sic obiici, Etiam baptisinum Ioannis fuisse sacramentum S dimisisse peccata , eo quod Paul dicit Ioannem baptizasse populum baptismo pamitentiae poenitentia autem, S gratiam confert, 'eccata dimittit. Paulo quoque manifestius videtur id ipsum dicere Marc 'ruoniam de baptisino Ioannis sic loquitur:Erat Ioannes in M. Deserto praedicans baptismum poenitentiae in remissionem peccatorum unde quis colligere possit etiam bapti sinum Ioannis sustulisse peccata Sed illud ita dilui potest, quod Ioannes baptizauit, non fecit hoc in remissionem peccatorum, sed quia praedicauit poenitentiam S: baptismum Christi, id demum vergebat in peccatorum remissionem, atque se sentit glossa super illud Lucae praedicans baptissitu poe G .e3nirentis quoniam non contulit baptismum poenitentis, sed praedicauit tantu: sed huic glosse videntur adhq repugna Nons μre verba Pauli. Proinde ut clarius dilhcidius dicam : In bar ριcca baptismo Ioannis tria fuerunt, primu,Baptisinus ipse in se. Humilitas Si deuoti bapti Eatorum. 3 Poenitentia ouam faciebant ex Ioannis praedicatione Quo ad primum sane ipsi baptismus aquae non confert gratiam, ut supra diximus, reliqua autem ut sunt humilitas, pietas,&poenitentia baptizati, haec possent quadamtenus gratiam mereri, noautem ipse in se baptisnus, ideo verba lanisti Pauli intelligantur consentire. Qu eras, oua forma sit usus Ioan nisbanti Eando' Eafane,Cua dixit,baptizo te in nomine ve in Oturi. id adeo ex Paulo colligimus qui ait Ioannes baptizauit bapti sitio poenitentia populam, dicens, in eum qui venturus esset post ipsum, ut crederent: tantundem ergo est, crbaptiZauit in nomine venturi,quasi eo cohortatus sit popi tum, ut crederent futuram illam redemptionem per pactionem Chrilli. Uerum hic rursus duae occurrunt obiectiones Obisa. Altera momodo ille potuit baptizare in nomine veturi, non ignarus eum iamiam venissi si quidem pi ad eum ait M ir H . go debeo baptizari a te Altera, Quum Christum bapti24-
45쪽
trit Ioannes, non couenire potuit liaeci verborum formula quando ipse hic dominus baptizabatur. Ad priorem respondctur, litinc fuisse morem Ioannis,ut Messiam Christum ilIum vocaret venturum id inde colligere licet, quod ipse ' ' duos eae discipulis suis misit ad Christum qui dicerent, Tune es qui ventu ius es λ de alibi ipse ait, Qui post me ventu. rus est, fortior me est: quanuis enim tunc venerat domin . quem antea quoque in utero matris agnouerat Ioanes: sed quo ad personam tantum, non autem ille adhuc inceperat opus redemptionis. Quid multa venit in persona, sed n5- dum surpauit officium personae suae,neque dum praedicare 'miracula coeperat exercere. Ad obiectionem posteriorem respondemus , quamuis hic non omnino omnes inter se conueniant doctorei nos tamen ad eam viam propius deelarabimus,qua sacris literis videbitur esse proxima.Primum omnium,verum est, quod Christus a Ioanne baptiza maba tus sit, quodque eum Ioannes verum crediderit esse Mestait Gitidi iam quoniam verum ille signum de coelo compererat su- Christo pra Christum, super quem videris spiritum descendentem
s. manentem super eum,hic est qui baptizat in spiritu san
Maith.4. Oto ac proinde sic dixit ad inu, ego debeo baptizari a te δ: tu venis ad me a Sunt qui dicant Ioannem baptizassi dominum, non suo sed Christi baptismu hoc est in nomine trium personarum .atque in eius rei argumentum dicunt visibiliter ibi sanctam apparuisse trinitatem , Deum patrem in voce, Deum filium in humana natura, Deum spiritum sanctum in specie columbae. Hinc decuisse dicunt, ut quia Cotis.1 Paulus affirmat Christum m omnibus primatum tenere, illum duoque primum omnium suo esse baptismate baptigarcu, 3. tum,sicque impleuisse prophetiam Dauidis Tu contribulasti capita draconum in aquis tu confregisti capita draco nis . Atque in ea sententia est Damascenus, qui ideo dicit. cap. Io. Quintum est baptisma domini, quo ipse baptizatus est. Apstust. communiter doctores putant Ioannem suo ba 'ptismo baptizasse Christu, no baptismo Christi sed qua forma sit usus,aiunt non esse scriptum, Qus etiam si sitata sua formula sic usus est nemo dicat esse absurdum, in nomine veturi: quavis enim iam venerat Christus quo ad per sonam tamen adhuc venturus erat ad opus edeptionis Video hicFranciscum Marone in ea esse sentetia, ut dicat ad
46쪽
magnificentiam baptismi reuelatum esse Ioanni diuinitus,
ut hac vel simili fornma veteretur Domine mi, conditor &creator uniuersi orbis, en ego te in hoc baptizo sum me,si in utq; humiliter oro, vi omnes quotquot tuum sunt suscepturi baptismum, per gratiam tua a pecciatis omnibus expurgentur. Hic ubi lector candidus de pius colligat atq elipat.Quodcunq; videbitur consentaneu eis mas is, nos cerI Iraeter illam sitam formula ex verbis Pauli elicitam, non
labemus alia ullam scripta Quum itaq; satis multa iam hactenus de baptismo Ioannis die ta sint, re inde nunc constat illii cu Ioanne coepisse: secum quoq; desiisse Ioanne
etiam adultos tantuni, non paruulos, solosque viros, non
mulieres baptizasse. 1upersunt adhuc tria, de quibus quaere re nonnihil necessarium est.
I Quando gratiam non contulit baptismus Ioan is quid ima fis profuit ergo r. Aut quid potuit comm Od.ue Clitatio bis f. .F. - Cuiushiodi siit baptismus in igne,nam de illo Ioan Mauh.3. nes, Christum baptizaturum spiritu sancto de igia Ad primum dicimus,qui baptismus Ioannis utilis sane sint propter deuotionem , humilitatem dc poenitentiam baptiza -
. torum , ut supra dictum est infla promite Malari; Vrat dominus per prophetam , se missurum angelu in , qui
sit praeparaturus viam ante faciem sua :hic ple angelus fuit Ioannes Baptista, quod Christus in Evangeli testatur. At Matti itique sic nimirum Ioannes praeparauit viam etiam ad baptismum Christi dum paulatim homines assuefaciendo induceret ad baptismum. 3 Quanquam ad illud etiam condu rimo . cebat Ioannis baptismus, ut Christus manifestaretur in Is I .mjLL rael, per angelos enim innotuit pastoribus, gentibus stella d. l. duce Israel per baptismum per miraculum mutatae in vinum aquae discipulis vide homiliam in festo trium rogum. Ratione quoque hanc Ioannes ipse insinuat, dicens, ideo venisse se baptizare in aqua,ut manifestaretur in f rae quς manifestatio facta est in apparitione trium perso navum in diuinis.& in apertione coelorum supra Christit. Augustinus vero ait ideo praecipue Ioanni tradita es Lapispud se baptizad dignitatem, ut Christum baptizaret. Caeterum ignis. ad id quod secundo loco quaerebatur, respondemus. quum bapti imus Ioan is fuerit baptismus poenitentiar,sicut illum appellat Paulus,pro tanto non indiguit dominus illo,sicut
47쪽
fiet circuncisione. Sunt tamen rationes aliquot,quas etlaraenun terant doctore quur Christius voluerit baptirari.
I, impledam perfectam humilitatem, sicut apse doli Chr/yth ininus dixit ad Ioannem, sine modo, sic enim nos decet im- p plere omnem iustitiam, inquit glossa,omnem humilitatem. comprobaret dominus bapti sinum Ioannis esse io fati 3 stumin ex coelo, in quo addubitabant Pharisaei, idcirco ornith 3 qutrefites, in quonam baptiraret. 3 Vt confirmaret siti propri baptismi materiam, voluit sanctificare aquas, suae mundissima carnis contactu, ut Beda inquit, Chiγ sto. Etiam dicit,Nunquam aqua baptisini purgare peccata cre detium posset,niu tactu dominici corporis sanctificata suis: set. c. nunquam. de consee dist. q. 4 Ideo quoq; a Ioanne Acit . baptirari voluit dominus,ait Augustinus in .ve. ncia testa.& seper Ion tracta.si ut authoritatem daret baptis. mo suo, it cognoscerent serui sui, quanta alacritate deberent currere ad baptisinum domini, quando ipse non de dignatus est suscipere baptistium serui Et hitra, id retur nobis a domino exemplum humilitatis ad percipiem
dam salutem bapti sinatis, Christus sis epit, quod ei opus
ιο visum enim rodiderat,dotemur nos omnes,nibi reterre, quo quHptizetur, quando dominus non recusauit baptismu accipe .
Dii si rui. I Postremo ad tertiam obiectionem dicimus, noui Mois intelligendu hoc ita esse , ut perperam acceperunt quidam indiani, Iudaei ali3 ex regno Nubis, quasi Christiani baptizari deberent igne materiali , sicut isti paruulos situs
stigmatibus notant, inuredo ea fronti aut aliis locis. Merae
hae sunt ineptiae 5 nugae, sed id ita intelligendu est , quod ille spiritu sanctu daturus erat in plenilucine gratia . nam in specie,ut ait Damasce ignearii insuarum silper sanctos D/m6. postolos spiritus sancti gratiam estudii, ut ple dominus
'O , ait , quando praecepit eis, ab 1lierosoli mi ne discederent sed expectaret promissionem patris: Quia Ioannes,inquit, baptizauit aqua, vos autem baptirabimini seu sancto non post multos hos dies. Quod si ad omnem Christianum populum hoc sit reserendum , constat, nos omnes baptivin itic I i. dos esse igni diuini amoris, iuxta illud, ignem veni mittere
in terram,&quid volo aliud, nisi ut ardeati consenat hoc quod
48쪽
ouod Enias ait, si abluerit dominus s6rdes stiarum Sioni 1angvinem Hierusalem lauerit de medio eius in spiritu iudiei, spiritu ardoris hoc nimirum est quod Ioanes dixit Christum battietaturuin spiritu sancto igni, Tertio lo-
eo intelligi illud sic potest, quia Christus1 aptizabit hie in
spiritu quod si autem contingat hominem mori,in dilectio, ne quidem Dei, sed tame in peccatis venialibus constitutii, vel ita quod pro mortalibus commissis non satine corit,tuc deniq; eum baptizari iurgari oportet adhuc per ignem, ignem quidem purgatorio Ato in hac sentetitia est etia Damast qui postqua de Apostolis verba haec est interpre o F status, &linguis igneis, subdit, lut proprer futuri ignis p. p49rgitorium baptisina. Atq; haec circa quaestionis mota rese lutione dictissifficiat, neq enim ita crasse est intelligenda hoe baptisina ignis, sed de ardetissimo spiritus sancisamo .re, Turpiter ergo errauit Zuinglius, dum Ioanis baptismu ησα. sequauit baptisino Christi, 'uod utrinq; sit peccatu originale dimissum, qui error per diametrum repugnat Euan, gelio, ipsisque adeo verbis Ioannis, qui dum ostenderet Christum venturum fore se sortiorem, discrimen statim Mar. I
si1biecit baptismi dicens, ego baptizo in aqua, ille autem 'bus baptirabit in spiritu sancto. sic, Paulus Ephesios baetieta
tos antea, baptisino Christi baptizauit; denuo non facturus id, si eadem sitisset utriusque virtus: nisi forte Zuin .glius ex Paulo parabaptistam tacturus est, quali fuit ist*huus Balthasi Hiebmeri Oremus Deum.
Vrbi quoque de sacramento baptismi dietur iustogrediamur ordine, Principi dicendum erit, quomodo illud iam olim in veteri testamento sit promissum. Quo pacto sit in noua lege institutum. 3 ς sormave borum, a De conuenienti materia quae s equalitate stilo, baptizandi. 6 Quidnam operetur baptisinus in baptiza- promistise, to Septimo. Quis sit illius minister. ostremo de iis quae praeced ut baptiunxi, de patribus. Γ Primum omnium, nofiguris tantum designatus est baptismus in veteri testamen
ip si it in superiori homilia ostidimus, se manifeste pro-
49쪽
iiii Ius,sic enim per Ezechielem dicit dominus , effundant . super vos aqua mundi mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris,& ab uniuersis idolis vestiis udabo vos, dabo vobis corio uti,& spiri rum nouum pona in medio
vestri. Id in baptismo denique impletu est, S bene quidem
geminam hic Propheta comemorat mundationem, altera ad ludaeos pertinente, qui baptizati sic demum emundati sunt ab inquinamentis peccatorii: alteram vero ad utiles,
qui non solum a peccatis, sed etiam ab idolis sunt purgati. R ach. quoque de baptismo sic praedixit: In die illa erit tonspatens domui Dauid labitantibus Hierusale in ablutionem peccatorisin me struatae. loquitur ibi de tempore pom in t ascensione Christi qu in Pentecoste baptizauit Petrus tria millia hominu . Id adeo ita esse ex praecedet capite prophex βη in δ' collictitur quasso ait: in die illa effunda super domu Dauidri habitatores Hierusalem spiritu gratiae irecum, α δ 7 δ aspicient ad me hoc est cognoscet me)que cosi erui. Hoc ad acta euenisse testantur Apostoloru, ubi legimus eos nanimiter perseuerasse in orationibus ipsisq; missu se spiritum sanctu. Deinde praedicate Petro ab eis crucifixum esse Christum,quomodo complicii sint corde audietes illud atq; dixerint Quid faciem viri fratres Zubi baptizauit eos AE' Petrus. sic impleta est prophetia Zachariae. Non dissimile est quod legitur in Elaia,Noli timere serue meus Iacob, effundam enim aqua super sitiente& fluenta super aridam. Effundam spiritum meu super seme tuum,& benedictionenaeam super stirpe tua, germinabiit inter herbas,quasi falices iuxta praeterfluere aquas. Ecce quomodo hic propheta quod futuru adhuc erat,praenuntiat lacrametum baptismi, quod daturus erat dias sitientibus Iudaeis Maridis Gentibus,germinantibus tande inter herbas,hoc est,ut ait Rex Salom si, sub Edom,quo nomine imperii accipitur Romanorum, sub quo Ecclasia Christi germinauit , reuit, non obstantib'eva maximis persequutionibus. Sed S in alio loco dicit Esa. quum antea de Christo loquutus csset,Haurietis in gaudio aquas de fontibus saluatoris, siue saluationis. Id quoque sit in baptismi fonti, unde in Ecclesia baptismum fere sontem nominamus. Deinceps quoq; idem Propheta sic ait, Ecce intelliget semus meus, quia in ipso
sunt ocs thesauri sapieti L scientia dei & exaltabituri in
50쪽
si resurrectione Meseuabituri in ascensione 4'subli
miserit valde Couando nimirum sedebit ad dexterami, tris sequitur. Iste asperget gentes multas,super ipsumc5- timebunt reges os suum Aspersio haec in baptismo facta est,ubii potentissimi quiq; reges submiserunt Minclinarunt capita sua ad nomen Iesu. Insuperi Ezechiel multis 4
eommemorat, vidisse se in templo quas emanates: sub dit,omnis anima vivens quae serpit , quocunq; veneritio rens vivet.Ex quo prophetico vaticinio morem in1c obseruauit ecclesia,ut tepore paschali quado per octaua baptismi mentio freques est in officio misi, subinde consuetum sit cani illud selene canticu:Vidi aqua egredietite de toplo a latere dextro, omnes ad quos peruenit aqua ista, saluincti sent Aoua nimiru ista baptismi fons est sacratus P stremo David quoque in spiritu baptismu praevidit quiu a. ait.Vox domini super aquas,Deus maiestatis intonuit, d minus super aquas multas Aut ubi sic Deus intonuit in maiestate super aquas, qua quum aperto coelo sub baptismim Christi,vox patris audita est,hic est filius meus dilectus,ip hsum audite. Qu id quod circa hunc psalmu diligenter ex minat doctores Dauid ibi in spiritu septe cognouisse Ecclesiae sacramenta,vnescii septem donis spiritus sancti, quae ille nomine septem vocum appellat.Vnde constat Iudaeum
mille quingentis annis in sit Moyse lesisse, nec tamen cras intellexisse illud quod in principio Geneseos scriptum est,
spiritus domini ferebatur super aquas: cuius lotionis Hr tusi efficacia tunc demu intellecta est, quado spiritus sanctus.in specie colubae visus est baptizato domino in Iot datae, Quum itaque superior somilia dictum sit quo omodo bapti us inveteri lege sit praefiguratus, ac dein ceps per prophetas praenuntiatus atque promissus, superest Matilias. nunc ut dicamus, quo pacto hujusmodi promissione Chriastus in nouo testamento expleuerit Principio et si non in Γ piis stituerit Christus hoc sacramentum, quando baptiχatus est y μηδε
ipse siquidem ille bapti sinus tantum erat Ioan is, attamen Uit -- exhibuit ibi operationem trinitatis in baptisino, materiam competentem aquam, quoniam in Iordane baptizatus est, idq; non immerito, quia sicut Iudaei in terram pro misitonis nisi per transitu Iordanis venire non potuerunt, ita nemo in terra vivetitium perueniet nisi per baptisinum.