장음표시 사용
31쪽
ath 3 quae tamen sacramenta non sunt. Et principio quidem. columbam,quae supra dominum apparuit, in baptismo sacramentum iron fuisse ex eo constat, ouod licet 1ignum sacrum suerit plenitudinis gratiae Clarii ii ext tamen In Chri-Grum a is gratiam operpta no est,quin potius vice vcrsa, quia ple-ε GL nitudo gratiae fuit in Christo: ideo super illum columba visa est. Au eundem modum lingua igneae qua super capitibus Apostolorum apparuerunt in die Pentecostes, sis nacu Ia lique sancta suerunt, scd non acramenta: quia non erat et sicacia gratiae signa, sed potius eo quod Apostoli gratia picni erat, signaculum illud iuguaium super eis apparuit. NμMt xi Potio ex eade radice sequitur, quod aeneus ierpens, ima- ' με go crucifixi, ct 1imilia, sacramenta nonisint, quoniam non; ζ iunt euidentia signa operandi grati iam Dei in holΓiine. Rur,si sis si coni equi iurii Tacuam caedictam iaciametum non vi cis .se, siquidem sacrariaenta a Deo quum sint insili uta, aqua
illa ab ecclesiasticis hominibus originem traxit sacrametaquoque signa lunt efficacia gratiae,aqua vero sacra nec gratiae diuinae certum est signum neque lanctificat, sed animuhominis erigit tantum ad rcmissionem peccatorum venialium: maxime quae facit ad profliga dum daemonis insultus tentationes L. Commodum autem hoc loco, ubi in mentionem aquae benedictae incidimus, quam Neochristiani admodum contemniit, quod eorum spiritus ferre nequeat: recensicbimus vobis,quod etiamsi illa sacrametum nullum est,at tame remedium existit validum aduersu diaboli impetum unde a maioribus nostras hactenus plus millesquadringentis annis in Ecclesiastico usu permansit. Ita enim De uest Alexander papa a P. Petro quartus, in lancta sua ccclesiasti uistinc 3 cati ad ripnς inquit, quam sale conspersam in populis beηυμ μις- nedicimus, ut ea cuncti asperii sancti iacentur 5 purificcntur: quod omnibus sacerdotibus facie dum esse madamus. mς 3 luam si cinis vitulae aspersus populum satactificabat atque ς 9 inundabar, multo magis aqua sale asperi a diuinisque precibus sacrata populit sanctificat atque mundat. Etsi tale alperso per Helisaeum propheta surilitas aqua sanata ess, quan- .EC. L. O magis diuinis precibus sacratus sal terilitatem ictu auaseit iu manarum coinquinata sanctificat atquc purgar, O qu/le re caetera bona multiplicat insidias diaboli avertit, an iaci.ι. pliau sinatis,versutiis hominem defenditi Ecce quomodo
32쪽
papa illi martyr sanctus, sacrarum literarum exemplis confirmat, atq; adeo perluadet aqua elle sanctificanda adueri inlidias diaboli. Unde intrari succurrit, quo Neochristiani quu sciat in veteri testameto fit ille in synagoga aqua sasacram. Quam sacerdos mulieri de adulterio suspectae potadam dabati. videre tamen atq; intelligere nolunt, cur adeo Pauperem esse c6ueniat ecclesia, ut non de ipsa aqua utatur benedicta. Praeterea legere est in regi historijs, tuo modo Iudaei abolitis idolis Baalim instaroth hauserunt aqua, 'VT Iecamq; coram domino enuderunt. Vbi Hiero sic ait, He '' ς Drae tradunt quod coram domino in eandyaquam male. ditia coli gesta sint. dc sicut in lege mulier Zelotypa hausta VS' aquaibabatur, ita hic idololatra hac aqua probati suci Tradunt etiam quod quicunq; idololatra hanc aquam gustasset,labia eius ita sibi adhaererent, ut nequaqua ab inuicem ea separe idololatra posset. Atq; eo signo illos Samuel dignoscebat,sicii is Moyses hos qui vitulu adorauerat auditu. ipsum enim vituluin Dulueres contundebat,&iis con
spergebat aquas, unde idololatrae bibebat. Similiter in hi 'storia tripertita legimus, quod vir quida sanctus episto ''p'- 'pus Marcellus, qu vellet idolii Iouis in urbe Apamia delicere,atq; operariis abfossa statua, subiectiso lignis cuperet
eam incendere,noluerint tuc ligna naturaliper ardere daemon enim quid a te terrimus apparuit, qui famas secunda vires suas prohibebat operari. Quod du Marcellus episcin pus intellexisset facto signaculo crucis super aquas, quendam diaconum suum Equitium fideis zelo munitu sumere multaqua,& cu fide aspergere quod dum factu fuisset, daemon effugit non ferens aquae virtutem. Ignis autem e lut oleum habuit illius aqua naturam comprehensaq; suti ligni repete consumpta, ita ut templum uniuersum una bamcstatua corrueret. quidendi ple audini a inmed no parmuqui in cellario suo nilii omnium rerum conseruare potuit eat , 1. pret impetu erinium venenosorum in impuroru animari gere aquae benedictet, quicquid id erat profligatum est toxum usiadam etia mos extitit pane in singulos dies do Panis te in uircos benedici sicut etiam nuc apud Graecos cin Gala est Ii talia aliisq; locis nonullis obseruatur inter Christianos. Atq; de pane illo sacro loquitur B. Aug dicens, Nain Catechiv.
33쪽
mmos secudum queda modum suum per signum crucis RIV et eli oratione man impositionis puto sanctificari, quod accisuri piut quavis non fit corpus Cnristisanctu est iii,5 sanctiusseruia qua cibi quibus alimur: sacramentum enim est: sacramenti P. 6 vocabulo generaliter, tiruri, sicut ia supra homilia prima declarauimus Uerussi est sufficiat dicta de aqua illa sacra. m. s. plura qui volet dein dictione creaturaru petat ea ex parte. 3 Ex supradictis iam sequitur, auo sacramenta sint
na, significet Verum enim est illud , quod sacramenta
ignificatione suam habent ex naturali similitudine velut radicitus,nihilq; interim minus ex institutioe diuina,ita ut omnino sint signa partim naturalia, pariim arbitraria , seu volutaria. Id itaintelligas per ex eptu,sacramentu baptismi situm est in visibili lauacro aquae, ea aut ablutio naturalis lique est:quuq multas habeat wprietates aqua, frigida tenim ,humectat,mudatis abluit irrigat prata, Mnaturalia plane haec sunt opa Verum quum iam ruperuenit institurio diuina ut sic in baptismo renascatur homo nstitutio sane hqc volutaria est. Iamque norin fide eruditi simus, ex- rna hanc corporis ablutione significare illa interna ani- purgationea peccato originali. Quid multaὶ quum lex noua omniu perfectissima itane perpetua testamentuenim hoc nouu dc aeternu est sacrameta quoq; habet absolutissima,quet ideo nemo Christianus praesumat cotenere, sed in sumo quis' honore obseruet ac reueretia,cu gratia-τu actione quoq; suscipiat. Atq; ut ad id quod prςcipuu est
elisi ueniamus,constat Ecclesia sanctam,fidelium Oim matre,inis, Christit adeo sposam electissima nos docere, ut costanter credamus profiteamur septe esse sancta sacrameta Idq; nicii, quod fortiter hoc ita esse tenet Ecclesia, satis certum α. Tim 3 esse debeat cuiq; Christiano testimoniu ipsa enim coluna
est firmametu veritatis: atq; ideo nemine moueat delirameta figmeta schismaticoru:nemo etia suo nitatur intellectui, sed captivet illii in obsequitari obedientia Chri-α Co. io ui. Nihil igitur te perturbet uid Lutherus, Zuinglius, Iob.io. alijifidi somnient lupi em sunt rapaces:tu Christu potius audi in Ecclesia sposa sua, atq; hunc credito: quonia, ut ait s. r. proplieta nisi credideritis, no intelligetis secundu septu ginta Ai i malarum se cu Ecclesia ipse nobis dns constanter promisit,inquies, ego vobiscum lum usq; ad cosummotionem
34쪽
tionem seculi. Ide ii Mi pro Petroe orasse se ait ut ne deficiat fides ipsius. Nihil unqua tale misit ille Neochristia Aia noruin schismaticoru couenticulis. Ad haec optimo utitur Ecclesia magistro qui illa inducit in oem veritate, nec sinit errare. Quisquis aut resistit eccletiae, is sane peccat in magi isteria spus sancti. Atq ideo ut finiam', firmiter credim de Osacrametis,sicut ecclesia tenet apostolica, atq; vesta olim iamagno illo concilio Florentino conclusum est a latinis 3 - . . Graecis. 4 Huius porro eptenari j numeri iacramzu Oxu uis
etsi pcipua sit causa diuina volutas Christi,qui tot instituit s. Esacrameta,attame quu rationabilis sit illa volutas,rationes sis is aliquot cu omni humanitate perscrutabimur,ad erudition is es nsstra vise corda simpliciu in fide catholica foratus cofir
mentur. Primu omnium no debebat,nu tantum instituit sacramentu, qm instituta sunt sacrameta ex bona parte in medicina remedium quaobrem in paradiso sacrameta nussu erat, nec adhuc est in inferno vel purgatorio, neq; - ,rit in coelo multi aut sunt hominu defect in peccatis es in ullis quibusda,ideoque decuit plura etia esse sacrameloru remedia sicut de hac multitudine nonihil puidisse in spiritu paci ac
Dauid creditur,quu diceret: Misit vectu suuri sanauit eos, de interitionib' eoru liberauit eos Quuq instituta sint sacrameta, ut a principio diximus,ad exercitii eruditionem, no poterat hoc in unico sacrametoir stari confici Comode. Profecto homo per peccatu David,teste, similis factus est iumetis insipientibus rursus ia ab hac beluina c6ditione erigitur hyper' c facta sacrameta. Quisquis ergo auersatur sacramentis, quid aliud facit, nisi quod bestia agit:seque ultro d monibus prςbet exercediturpiterὶ quod Neochristiani factu impurissimi. Sed neque nimia sacra- me toru decuit instituere multitudine,alias enim euagellulegis Mosaicet grauitatem quare videretur . Moyses aut II manus graues habuit, lege accepit scriptam in tabulis 3 lapideis, lex ea erat multi oneris Se timoris, quam etiata is
tres portare non potuerunt, unde pondus in ea erat im stb. I.
mensum atq; importabile legum&typicorum sacramelo rum. Vicissim euangelica lex nostra lex est verae libertatis. φ qauthore Iacobo, iugumq; suaue leue onus. Atq: hoc ni f''dmirim est quod Aug. ait, Ablata iunt veteris Iegis facta me Vων' , qui im2 icta per Christum, talia sunt instituta virtute 'p'k3
35쪽
sunt illa, baptismus,confirmatio, sacramentum altaris, poenitetia ordo, matrimonium, Lextremi unctio. Dices, nee
plura nec pauciora oportere eis sacramet, quam septem id quidem est confirmatum sed ratio septenarii addita noest. Quid igitur hic sentiendum Audi,q ioniam ex ipsi s cra scriptura constat septenariuin perfectissimum esse nu meru,& veram designare quietem,quia numerus est niuersitatis vide Augu. lib. I .cap.3I. de ciuitate dei, Morationem nostram de sanista Catharina.) de perfectione huius numeri plura dicere supersedebimus,4 scholis relinque. GDis 2 mus. verum septimo die deus ipse requievit post rerum omni u creatione. Atq; ob id sacrametis etianumerus hic coueniens erat, quoniam qui1 in iis gratiari dona spiritus sancti conserantur, dona quoq; illa septeni esse agnoscuni ais. 11. tur,iuxta illud propheticu, Requiescet super eum spus do-
mini spus sapientietis intellectuscipiritus consili j dc fortitudinis .spiritus scienti in bonitatis, te repleuit eu spiritus 'c. . timoris domini.sic a Ioane septem comemoratur spiritus, hoe est septe dona spiritus,essentialiter enim spiritus sanisTῖθι. ius unus est dicete Paulo: Unu corpus, unus spiritus Septem cita ecclesiis scripsit Ioannes, quamuis una sit Ecclerua,numerus in ille sanctus ei placuit propter septem dona, propter septε sacramenta propterea quod hunc numerum primu hoc honore deus dignatus est quod non primo no
secundo aut sexto,sici septimo die requieicere voluit: eum cietu. 1. que sanctificauit. Conueniete itaque noc numero septem sacramenta celebrauit instituit dominus Iesus, ut sic nos sanctificaremur etiam,&sacrani illam donorum spiritus' tacti septenarium perciperemus in hac quoque vita, atq; deinde aeterna perflueremur patria, Amen.
Sacramentomm legis Euangelicae. saniaritanus approprians, Lucae. o.
Vandoquidem superiori homilia satis ostendimus
conuenienter se a Christo factum quod ille sacra-imenta sancto illo septenari j numero instituerit, porto declarabimus,quatopere numerus hic de virtutibus csi
36쪽
petat , quas in nobis operantur sacramenta,et morbis cuibus medicandis adhibentur. Primum isaque etsi in uno Lacramento plures virtutes dari queant, de facto dentura deo, tamen pulchrum est quod videntus singula sacramcnta singulis attribui virtutibus. Sunt autem virtutes 7 Principalesseptem,quapropter decuit totidem etiam inni 7 μ ηε
Virtutes theolo Virtutes carcinales .gjcae tres Prudentia Fides, Spes, Fortitudo, Sap. 8. Charitas, Cor. 13. cmperantia, Iustitia.' in quomodo quodlibet sacramentum ni ex iis virtutibus cmpetat, sic applicant doctores, fidei enim tribuitur bapti sinus, eo quod in illo fidei initii ni sit, quum ianuasit cua' in ecclesiamin ad caetera sacrimetita patet ingressu . Victio spcm manifestat nam qui illam in ultimo vitae sua ici mino suscipit , testimonium dat spei suae quam habeat aerga deum 2 meritum Ecclesiae,cui innixus iam parat adium. Sacramentum corporis Christi summae charitati cidi lcctionis est arcanum quoddamysterium, Hilario teste ui. ἡ ἔοῦ Confimatio sortes nos reddi 5 confirmatos ad agonem Φi itualem Poenitentia iustitiam operatur, ut qui in pecocatis inius Hegerat, rursus hic opus exerceat iustitiae.Ordo. prudentiam requirit , quoniam ordinatus hoc modo claues debet habere scientiae, ut sic officium suum prudenter exe- quatur Matrimonium temperantiam desiderat cibi, potus operum coniugalium:siquidem ibi peruersa iraua hinminis concupiscentia honestate nuptiarum excipitur , ssent hic omnia ad Iongum dilatari Ad nos breuitur tantum voluimus,veluti digito ccn monstrare. Tu si facet exte de per tres sermones.
'I Quumque ab initio dictum sit quomodo Samarit, set m.
nus Chisius vulnerato homini medicando institueritia conir γε cramenta eius quooue morbis curandis septenarius sacra mori mentorum numerus bene conuenit principio est morbus
quidam haereditarius in omnibus hominibus,ipsum scilicet peccatum Originale,promanas ex Adam aua Christum hic excipimus Mariam.vnde Paulus ait in Adam omnes Em P peccasse,' contra hunc morbum institutus est baptismus. Altera aegritudo est peccatum actuale post baptisimum,
37쪽
huic durando Christus institute poenitentiam deditque Α-postolis suis: Meoni assuecelioribus clauium potestatena. Tertius morbus non adeo grauis est peccatorum venia- iurii, Funa enim nihil coinquinatum ut miraturum in re- num coelorum , ideo ut totus undique purgetur homo c- iam a leuioribus peccatis, Christus morituris Hrdinauit sacramentum unctionis.
Quattus ii homilie Afectus magnus de morbus est, inscitia eoru quae necessaria sunt ad salute . huic quoq; ut mederetur DA instituitotainem, ubi intellectu iuscipit precbytes quomodo absoluit,aliosque viam doceat felicitatis. Qi ut initudo est exacerbata asta malignitas volunta- titios e congen ira quae fastidium nobis ingerit de nausea innis bohri ciundi. CVtra eam nobis Chialtus proposuit corporis sui participationem , qua quisquis utitur saepius, Ruic nimirum adueniet amor quidam piorum operum cu 'et ardore animi, quod matri sancti Augustini euenisse legi
Sexta languor in nobis est infirmitas perseuerandi in si-e, illainciae intrepide cbnfitendi etiam coram prosequentibus.ut huic quoq; succurreret Dominus, periosuit confirmationis acramentlim, quo Christiani confortantur, ut firmiter o constanter Christum confiteantur: quod Petrus L ij teta 7' die Pentecostes coram Iudaeis γῆ ante ad ocem unius ancillulae exhorrescens eam iustinere non potuit. ita firmitas, est inordinata intentio, Syferuens ista cocupiscentia ad opes caritis, ii quibus omnium maxime stimuli rectat originalis sese aperiuntra manifestant, quihus largento ordinauit coiugij sacramentum. Omnia .aec agis patebunt infra in singuloru sacra- - mentoritertractatione. Ecce, quomodo sumnia dei patris sapientia Christi: Iesus prudenter omnia ordinarit in salutent omnium nostrum, ut hinc paratam habeamus animarum medicinam, a primo in hunc nauditu ingressu per om-nzm Iti que ad Inam mortis horam. Inopio enim 'it in hitici ci arimo adeo limine baptismi habemus, atque Ut in fide c. nterrerseueremus, nec ab ea ullatenus exciJarnils cos: irratio n. si lata est. Eucharistia autem, ut il- permaneat. Quod si ta
men I 1. II. Et Ela. i. nos cadere contingat poenitentia Do
38쪽
arbis adiutrix est, ut possimus resurgere, regia via gratiae diuinae porro intrepide ingredi. Atq; in uniuersum nequis in hoc ingressu it illius per ignorantia erret, instituit
ordinis sacramentu,lubricana quoque carnalis cocupiscentiae semitam per matrimonium restrinxit excessuris autem ex hac vita prouidit sacramentum unctionis. Merito igitur omnes clamemus ad dominum cum Paulo,Benedictus deus
S pater domini nostri Iesu Christi,qui benedixit nos in o. 'b si mni spirituali benediistione in coelestibus in Christo. Tantu quidem de sacramentis in comuni dixiste sufficiat, unde quitq; pro se Christianus primu animo bene.
srmato credere debet cu Ecclesia catholica septem esse socrameta,non tria aut unicum tantum,sicut piis sibi contra a ius scripsit Lutherus,& nos in fisa circa singula sacramenta contra eum fortius probabimus. Multo adhue minus fidei tribuat istis sacramentorum impugnatoribus, qui semel si et mulque omnia negant sacramenta Deinde satis per hoc edoctus quilibet est, sacramenta haec nouae legis signa es e efficacia gratiae diuinae: si enim quis auferre conetur gratia sacramentorum,quid nobis faciet reliquii in uniuersa religiones Quo tandem essemus Christo velut incorporati, ta qua peculiaris populus eius, sicut antea fuerunt Iudaei: Qui Hrat. γα crediderit, inquit Christus, baptietatus fueri saluus erit, baptisinus ergo si gratiam dei non conferat, quomodo a tlutem parere posmet,siquidem per solam gratiam saluantur homines,leste Paulo. Ad eundem modum si eucharistia si 'bsa. cramentum no daret gratiam,quur dixerit illud apud Ioa. Christus sui manducat meam carnem,& bibit meum san .an. c. guinem, habet vitam aeternam hanc aut nemo habet sine gratia dei. Et nisi in baptisino simul infunderetur gratia, 'far. I. frustra dictum videretur a Ioan . Ego baptizo vos aqua,ille Dura. I. autem baptizabit vos spiritu saneto: quod utique nisi per ean. 3. gratiam norit quamobrem ad Nicodemu dominus est,nisi quis renatus fuerit ex aquai spiritu sancto. Ecce quod per Sacramen aquam feri videtur extrinsecus , interius efficitur per gra- coferi. tiam spiritus sancti. Vnde mirarisiccurrit caecitatem sim gratiam. Pudentiam Lutheri,alloriamque Neochristianoru, qui au Tu 3. dent affirmare, sacramenta nouae legis gratiam non conse Te quum tamen aperte dicat apostolus,secundum suam miseli cordiam aluos nos fecit , per lauacrum regenerationis
39쪽
res enovationis spiritus sancti, quem effudit in nos abunda
EM cs per Iesum Christum saluatorem nostru, ut iustificati gratia ipsius haeredes simus secundum spen vitae aeternae. Et alibi. An ignoratis fratres,quia quicuq; baptizati stamus in Chin, sto Iesu, in morte ipsus baptizati sumus,cosepulti eum illo per baptismum in imortem. Qua ergo impudentia audent Isti iam negare pratiam sacramentorua quod tamen nos inceps per singuli sacramenta iasius tractabimus,& testim ni is sacrarum scripturarii cosmabimus. Hoc tot o interim praemoner ciat, illa duo inter se pugnare, Mod deus infundat ratia suam in anima hominis,&fimul eande con serunt Aramenta: deus enim dat ut verus largitor, creator Minfusor gratiata acramenta aute tantum ut signa ethcac
adeo instituta,quibus ille ipse per suam diuina omnipotemtiam assastere non dedignatur. Nihil huc facit quod clamas rQ. io aduersari3, Iustus ex fido vivit, corde creditur ad iustitiam, Credidit Abraham deo reputatum est ei ad iustitia i ver sunt haec quide omnia,verum interim secrament nihil aduersantur nec cordi,nec fidei neque iustitiae: imo ex fide suscipimus sacramenta dissides ipsi facit ut paruulos nostro baptizari sinamus Insignis igitur hic est error,qgod Luth in legat sacramenta conferre gratiam atque in hoc ipsebi aduersatur,nanque in eode libro libere fatetur ii quiens, di cu Credat se cosequuturum id quod sacramentu promittit
.ra dotiit. Infra quoque Perilsa nostra secramenta mundatur
eo scientiae ab immunditiis veris. Quihus ille verbis aperto satςtur sacramenta donare idipsum quod promittunt' pro'
mittunt autem gratia, vitam noua, regeneratione S peccatorum remissionem Quur ergo adeo repugnat sacrqm Itis,quur reluctatur ecclesiae, lacris literis, uni libi id Sacramia ob anni vulpes,cacrament non coiiserre gratiam. eqsitur rursus ex illis errare denuo Lutheruinum aie sacramentansi iustificam, sed fide caci amenta, statim enim ei obiicio baptismu paruuli,qui iustificatur iiD at no per sdem acranii ti, imis versa vice per sacramentu fidei Veruquidem hoc est, quod infiduli s impedit 3:, virtute
Ii τε crametor testate Hierony. qui dicit, sua augcra sunt haereticoru,sudio quant ad saluter,nam qui in ecclesia baptii mum susciput, non perfecta fide, hi aqua accipiunt, no pi, ritu C sequitur hinc alius Lutheri error,neq; enim iis cO-
40쪽
hentus,adhuc vult pariae M omnia veteris imi testameti sacramenta. Quid quod in alio loco suo more subsannat Be deridet sanctos patres,eo quod discrinien faciunt inter illa,volens quod sacramenta nouae legis non sint praestanti ra. At quur non veretur Paulum dicentem Nunc quum cognoueritis deum,imo cogniti sitis Ddeo, quomodo couer Disti rimini iterum ad infirmat egena elementa, quibus denuo se a seruire vultis cloquitur autem hic de sacramentis veteris le-ois,infirma egenaea nucupans. Prolixius alictuando pro Dauit etiam beatus Ambros sacramenta ecclesiae tum anti Git q.
qui ora esse, tum praestantiora sacramentis synagogae, idque D vii. manifeste adeo patet ex ipsius domini verbis, ut turpe sum n/-s is', . iit de homine Christiano longe indignissimum contradicere: ita enim ille ait: patres manducauerunt manna mortuis in , qui autem manducat hunc panem vivit in aeternum. Isth ε. Ecce quomodo sacrametum panis discernit domimis in v teri lege de noua, Vt recte dixerit beatus Ambro . diuiniorate priora esse sacrameta Christianorum quam Iudaeorum. Postremo enim sequitur inde mirum adeo non esie, quod tam turpiter aberret Luthesus, siquidem inflatus superbia G. t. recitere noluit sanctorum patrum declarationes super eo, crin.:. quid sit sacramenturis, sed suo tantum priuato fretus capite, temere nimis sacriimentum ait esse quod in Acris literis
diuinam habeat Bromissionem, curia annex signo gratiae.
Quae dissilitioisi modo nomen hoc meretur quam vaga sit&late paten multis posset hic ediiseri, sed breuitati si dens hoc illi tantum obiicio. Quia ut episcopus Roffensis r sis rei opposuit, iuxta istam sacramenti descriptionem, eleemosyna quoque foret sacramentum , quum certam habeat in scriptura promissionem, quae est, date eleemosynam, --mnia munda erunt vobis, estque ibi signum externu quod an eleemosyna expenditur. Remittere etiam proximo no Luce. 6. eam,promissionem habet in scripturis,dimittitem dimit tetur vobis,atque est hic signum externum,quando illi verbis aut gestibus vaeniam deprecatur, simile est de oratione
5 aliis multis. Quapropter dilectissimi in domino fugite
quantum potestis illos Lucteri turpissimos errores, mane- tecum ecclesia sancta sacramenta in magno habet honore,atque digne suscipite, vicissim a domino deo retributionem expectaturi vitaein gloriae &c.