장음표시 사용
311쪽
dissicile est oratione persequi.hoc tamen dicam, mirari me satis non posse, qua humanitate, qua
comitate omnes alloquatur, pauperes autem siqui forte adsunt,qui eam alloqui subvereantur, illa ultro accersit, eisque apud Regem omnem operam suam benignissime defert, quibus uerbis adducti illi,causam suam exponunt,illa uerbauditis omnibus confestim regiam Maiestatem adit, negocium ei explicat: preces etiam si opus est,interponiti ac id quod regi placitum est, si tim opperientibus renunciat. num pro domesticis duntaxat immo & pro Gallis omnibus,Germanis item, caeterisque nationibus aliunde aduenientibus, Italis praesertim nostris, quos pro innata quadam pietate, sic diligit, ut etiam a nua stipendia alacri ac laeto admodum animo multis procuret: non equidem selus loquor,testes lia o nobiles uiros permultos,qui in familiarem crebramque conluetudinem adducti,of scia eius magnifica norunt. PIN. His auditis palinodiam canere cogor 'C A M. Quam palinodiam ' PIN. Illam ueram nobilitatem in primis esse dicam,quae uinculo quodam se astringi sentit, dum sponte aut honesta ossicia exercet, aut fugit inhonesta. Et postea iure Dianam nobilem & magnificam,quae magna facit,dici posse,quando in ea tum originis nobilitas, tum acquisita, quam altam nominant, tum ingenita, cuius paulo ante memini, quasi gemmae auro
312쪽
inclusae relucent. B E N E D. Adeo ingenitam nobilitate commendas,ut caeteras sanguinis, armorum,literarum,diuitiaruinq; nobilitates despicere uidearis. PI N. Signa potius illa sunt nobilitatis, quibus praesumimus, ut illustria proauorum facta imitari debeant illi, qui ex eorum sanguine procreantur. Haec autem, quam ego magnifacio,nobilitas ingenita, ipsa uera nobilitas est, sine qua nemo, etsi reliquas omnes habeat, atque etiam robustissimus optimeq; a na tura formatus fuerit, nobilis dici possit: Eam uerb qui habet, animo sit nobilis. .id enim arma aut crudeli militi, aut tyranno ad nobilitatem proderunt 3 quid literarum nobilitas Iuris consilio non integro,aut Philosopho, qui neq;
Deu m,ut decet,neque Inudum agnosi ens, non
modo fratres, sed neque seipsum honestis officiis prosequitur ' quid antiquae diuitiae cum in
famia acquisitae 'cum experientia doceamur, neminem amplum fascem facere, nisi eum, qui omnes herbas demetit. Num in alios nobilitatem transferre & quasi transfundere possunt,
quam ipsi habent ὶ quid denique antiqui sanguinis praesumptio,ubi uilis ille sit & abiectus, qui de antiqua nobilitate garriens, nemini honestis in rebus prodesse aut possit,aut lielitὶB EN ED. Eum igitur, qui patre humili natus est modo illac nobilitate ingenita sit praeditus, & alteram Hetiam uel literarum, uel armoru acquisierit illi, R r
313쪽
qui ex antiquo sanguine ortus est, nec aliud in se habet, praeferendum esse contendis P I N.
Quid impedit, quin ingenitam hanc nobilita tem habens, uirtute se nobilem possit redderes Nam quae tandem est nobilitas, quae quamuis antiqua sit, principio caruit 'Ille quidem nobilis dici non potest, cui illusti ia maiorum facta pro domestica turpitudine seruiunt. B E N. Cur igitur hi,qui uno ex quatuor modis,nobiles habentur,antiquas nobilitates commendant, hanc uerb recentem acquisitam nobilitate,eam item,
quam tu ingenitam uocas,parui faciunt 'PIN. Eam scilicet ob causam, quia multitudo magna desidiosorum hominum , acquisita ab eis ueste caret,& cum alienam induere necesse sit,ne propria ab eis exigatur, iudices in sua causa se constituerunt, clamantes sela antiquitate homines fieri nobiles. Prudentioribus tamen iudicibus, qui uanas populi uoces audire non conse euerunt, pertetuo placuit,non solam excellentiam generis, ted moribus uirtutibusque,tam acquisitis quam ingenitis simul hominem nobili tari: ita tamen, ut nemo dici possit nobilis, nisi per se quoque uel multitudine rerum gestarum splendeat,uel hanc saltem, quam proposui ingenitam nobilitatem habeat comitem . Huc enim
clarum uirum appellamus, qui per se uel alios nobilis factus honestis rebus fauere deuinctum perpetuo se agnoscit, turpia uerb uitare, & utru-
314쪽
que pTestat. Caeteros uero ciui hac ingenita carent , & sela parentum nobilitate se nobiles esse contendunt, depictos nobiles vocamus, atque praua quadam consuetudine illustres uiros nominamus,qui nunqua ex se, sed ex parentum lateribus ac lacertis nobilitati sunt. C A M. Non quidem mentiar,si dixero,non minorem dignitatem progentei siuae hac Duce addidisse, quam . nascendo ipsa acceperit,siquidem,etsi mulier sit, - multis tamen uiris, qui uirtute praediti aut fuerunt, aut etiam sunt, omnino anteferri debet. B E N E D. Quid uerbis moror 'Dei opus opodite, qui cum hominem ex animo & corpore
composuisset, non tam ad ornandam Dianae animam intentus fuit,ut corporis ornamenta ne glexerit. Sed quid praeterea 'cum eam deambulantem cerno,nescio quid reuerendum,& admiratione dignum in ea conspicio, ita quidem,ut nihil in statura pulchra, aut facie decora,optare quis possit,quod ei datu esse non inueniat. Nam quotiens ipsam intueor, honesti faciem atque formam uidere uideor, faciem inqua grauem,
atque iucundam. C A M. Illustris ergo familia, illustria facta eius, illustris locus, illustre domicilium , quod illustrissima Diana omni uirtutu
genere ornatissima,habitare meretur. 9
315쪽
Joprincipio operisproposita Lic explicatur , an
scilicet eleemosna orationi , oratio uero ieiunio praeferri debeat.
INtellexi Valetinorum Ducem rediisse: eamus si placet, ut ipsius manus officij causa deosculemur. B E N E D. Meum iter lubens conseram PI N.Patiamini & me uobiscum ire.D IA N A. Cur no uenisti,Camerari, quemadmodum spoponderas,ut & domum meam, & me una uise res λC A M. Podagra impedimento mihi fuit, uenerandus tamen magister Benedicti, religionis uallis scholarium Abbas, sic omnia enarrauit, ut praesens adeste mihi uiderer . Intellexi u ro singulari artificio aedes illas ad architecturae ratione ex dificatas esse,quod cu hic nobis explicaret, Architectum etiam se esse ostendit . DIA.
Equidem illum Theologoru hacςtate omnium doctissimum a summis Theologis haberi sciebam, sed hanc quoque scientiam illum callere
plane nesciebam. C A M. Opportune certe cum Pinario aduenit, ut quaestionem a te principio propositam, an scilicet eleemosyna oratione potior, atq; ieiunio sit nec ne, alternis sermonibus explicemus. DIA. Agite sane, ego libenter audiam
316쪽
diam.quid enim agam potius 'B EN . Orationem eleemosynae praeserendam esse assero. C A. Ego uero charitatem. PIN. Mihi ieiuniu retinalquitur. B E N. Orat certe Angeli in coelo homi inibus maiores, qui neq; eleemosynas elargiutut neq; ieiunat. oratio ergo potior.C A M.Maior in .i Christo,q in Angelis charitas crat,qui ad dextera patris sedet,tame cleemosynas dum cum homi-inibus uersaretur,c teris prςbuit. Dc enim est disputatio nostra, quid in nac uita sit maius. Pi N. Recte nostis oratione sine ieiunio tenue atq; in firmam esse,eam uerb forte,quq sit in spiritu himili & contribulato, at spiritu contribulatum
mi ea. c.'babet, qui ieiunat, ergo Ieiunium oratione
praestantius. B E N E D. Spiritu contribulatum Deum no despicere fateor, nec propterea tamen assirmo, non aliter orationem Deo offerri posse,
nisi spiritum contribulatum habeamus, siquidem Maria, Sidrach, Misach, Abdenago, di alij
multi coram Saule quoque saltantes, orarunt, Dominumque laudarunt. P IN. Propterea haec' duo perpetuo coniunxit scriptura, quia ieiuniuuirtus orationis est.B EN. Cur ordinem turbas,di: non m ius idcirco coniungi dicis, quia ne - Ucni. cesse est, ut ieiunium orationem sequatur' 'lC A M. Quo in angulo eleemosynam reliquistis' sine qua uacuus cpram Domino ad oran- . dum is, qui orat,intraret ' non quidem absque lanimae praeparatione orare debemus, quae elee
317쪽
mosyna praeparatu nei igitur primum locum demus. P. I N. Ieiunium mentem purgat, subleuat sensum,carnem spiritui subiicit,concupiscentiae nebulas dispergit, libidinum ardores extinguit, castitatis uerum lumen accendit, uerbositatemno amat,superbiam spernit,humilitatem com- mendat Ieiunium n nobis pnestat,ut facile intelligere possimus,quam infirmi,quam imbe- ut. Im cilli simus: quod cum percipimus, necessarib ad '
Dei opem cotugimus,eumque adiutorem quaerere cogimur.B E N E D. Hos fructus ex ieiunio prouenire cofirmo, modo praecedat oratio,quae ieiuniorum refectio est,& gratiam Spiritus san- .cti aduocat,duritiem cordis mollit,austeritatem . temperat, ipsumque ieiunium dulce facit. De i. Λieiunio quidem ieiunantisquςstio est,quod ubi oratione denudatum sit, plena refectio esse non potest. Haec enim est illa,quae a terrenis ad coelestia ieiunantem erigit,superna rite inquirit, quae dum inuisibilia desiderat,si perseueret, nos cum Deo coniungit. CAM. Bonum est orare,bo- 'Auransita num ieiunare, charitas tamen maior, per quam unus spiritus cum Deo firmus.Tria enim bona, eleemosyna, oratio,& ieiunium sunt. Atqui eleemosyna per se iustitit opus est, & Ala illa elu - , gienti prodest, ieiunium uerbabsque oratione . ' nihil frustraque is orat, qui eleemosynam,cum potest ante orationem facere contemnit. PIN. Tot qualitates requiris,ut iam dicam et,qui ie- .i i iunare
318쪽
lunare debet, de ieiunare contemnit, neque e leemosyna, neque orationem prodesse. C A M. Incipit certe eleemosyna in eo, qui eam facere
duntaxat cogitat,ante orationem animam praeparare, deinde autem simul acceptum Deo ieiunium faciunt. B E N E D. Quo authore loque oris 3 C Α M. Isaia, qui omnes Isi'aelitarum cla- mores, atque ieiunia in sacco & cinere idcirco exclusit, quia misericordiam comitem non ha-s - bebant. 8 Misericordiae uerb Qti uim praeparandi animam Iesu Sirach tribuit,quinimmo peccata extinguere Christus & omnes testantur. B E N. Nosti,Camerari,quam occasione homines improbi,ex Pauli epistolis arripuerint, qui eam ob causam persaepe fidem extulit, quia auditores operibus, ut plurimum a caeteris Apostolis pridicatis adhaerentes,fidei memoriam hab re desierant. C A M. Memini. B EN E D. Noli ergo eleemosynam adeo magni facere, ut ab oratione & ieiunio religiosorum animos abducas. me audi,si sapis,& antequam huic nostrae ratiocinationi finem imponamus,tu eleemosynae effectus, quotquot ab origine mundi scripturae testantur, ego orationis, Pinarius ieiunij, pro se quisque sigillatim enarret. C A M. Longe ab eo quod propositum est,aberrat oratio ista. num historiarum cathologu inquirimus, ut ex illis in-- telligamus,quae commoda patribus attulerint ieiunia SHieronymum,quantumcid ieiunia atr
319쪽
tinet: quod uerb ad eleemosynas de orationes, Augustinum & Chrysostomu lege,qui quam ex iis
utilitatem homines perceperint,memoriae prodiderunt. PIN. Quaestio itaque haec inexplicata manebit.C A M. Iesus ea determinavit,qui cum de eleemosyna, oratione, & ieiunio egisset, priamum locum dedit eleemosynae,secundum orationi eiunio tentum. B E N. Liceat talem nostrum unicuique,coram hac prcstantissima muliere,partem,quam quisque lusi inuit,prcscripto a Iesu ordine commendare. C A M. Praeclare tu quidem. Incipiam igitur ego, qui eleemosynae partes tueonea enim quae supersunt,ueluti quadam epitome paucis enarrabo.
Eleemosyna orationi m ieiunio praeponitur.
CVm omne ossicium aut medium,aut persectum esse constet: medium,ipsam madatorum obseruationem Iesus uocauit,perfectum eleemosynae elargitionem,cum dixit, Si uis ad uitam ingredi, serua mandata. & paulo pbst,Si uis perfectus esse, da omnia pauperibus,& sequere me. DIA. Recte dicis. C A M. Hinc igitur charitatem ipsam, quae perfectionis uinculum est,taquam uerum diuitis ossicium appellari debere liquido constaticum illud non ignores.Si nudum
320쪽
dum uestias, teipsum iustitia indues: Si uero peregrinum in domum tuam induxeris, ipse tibi aetema tabernacula acquiret:non me,sed Paulum ipsum audi,cum admones scripsit,ne in in certo diuitiarum sperent,sed potius facile pauperibus dent, ut discant fundamentum bonum
thesaurizare, apprehendentes uitam aeternam.
DIA. Mihi ne, quotidie eleemosynas elargie ti,Paulus loquitur ' C A M. Negligentibus,non tibi scribit:te uerb ne, Satana tentante, in ipsius eleemosynet elargitione superba atque arrogans, sed humilis ut sis,admonet. DIR Quae superbiae species 'CAM. Nescire diuitis& pauperis aequalem proportionem esse , talemq; propterea te ei exhibere debeas, quale diuitem Deum sese tibi offerri optas. DIA. Ego pauperi aequalis tC A. Victu nabetes & amictum,his ambo contenti debetis esse. D I Α,Cibos es ie,ta eos,quibus pauper,quam quibus ego vescor, non nego,sed loge diuersos. C A. Saturari quaerit pauper, itide& diues,saturatur pauper uilibus,diues pretiosis cibis,quid tum postea nonne uterque saturatus, uteri quo optabat,peruenit Z DIA. Pretiosa apparata iucudissime sapiunt,niger panis& caseus,
saporis sunt ingrati , proindeq; diuiti haudquaquam amabiles. C A. Quid si in liqc uerba propterea prorumpas,quia diuites penitus ignorant quomodo sapidu sit, quicquid famem accendit, pauperes quidem initio & fine coenae aequaliter