장음표시 사용
31쪽
falsea. Nec quicquam in co reliquum facit, ut non sit iam Christiana, non Catholicae, non Apostolica, non primitiuae. deni- sque non vel Propagator vel Defensor. Atat, quam initio statim truculentus Excutiamus tamen singula, ut regeramus ei salutationem suam. HM reprehensio ab omni parte falsu esse
R. 1 G Hristianae fidei Rex Defensior non est. ξ Quare autem non e ligula non Transu antiationu. t Transubstantiario se vere clis istiana, aute ρ Mirari omnes, nec credo risum tenere,stare hic in pri
Trans stantiationem; quasi actum de Fide Christiana,
nisi substet illa. Eam, tanti esse apud Cardi em: Vt,ubi nomen δ' Dimo , p. v. Chrisianae ei semel nominatum , statim prima illi ante om- in mentem veniat, quasi,in ea positae sint L sortianae ei totius Se Milionu Christiana. Dereliquis porro, non valia auspicato sibi Lector ominetur:postquam, exesam hanc M vietam de Transubstantiatione litem, ita pertusam iam toties ta undique perfossam, videt Carauali agmen ducere. i De Transi. antiatione quid habet Rex t Nouitiam es nupsPar. .L ram esse, inter FHei articulos , ante annum Christi quingentem mamove visessenec auditos. Parum dixit. Poterat numerum genunare, &, nec ante alterum quingentesimum, sid est milli -m, dixisse. Citra ergo, hic substitit Rex: vltra enim pote- in . D. r. I. rat. Vestri homines praeierunt illi viam. Stanu ipse, ante annos trecentos. Dicendum, quod Ecclesia declarauit ictum intellectum esse de veritate Dei, in Ho S mboso, edito siub Innocentis III. in Concilio Lateranensi Nec secus reliqui. Audin Symbolum Innocens III quod inter tria credo) Symboti non est. put, Firmiser eredimus t quod est Extra, scilicet, in Decretalibus Pontificum. In Concilio Lateranensi quod annos piar septim gentos fuit, post annum Christi quingentesimum. Qua de re,ne
De Euchar. 3.13. nescias Lector, habemus Carianalem ipsum confitentem: Seo-6. unum tamen. tum nempe asserere, Lateranense Concilia , nonfuisse
PQ. s. dogma Dei otiationem. tuomodo ergon ilia nonsante annummillesimum daremesimum decimum quintum, essita vel audita non es 'No- scio T dabit inauditiim: atrem ipsam sine nomine creditam, vel a Patribus. Imb neque rem, Hodiernae quidem vestre. Nescit enim fortasse Cardi qiud
32쪽
hic nuper apud nos conclusum suerit: conclutum autem inter
Patres Sotietatis patres eius nuper qiubus, quis non credat praeserti cum in ipso tum carcere essent sad minimum Confessores. Nimirum verba ipsa refero Rean Dansubstantiationis, Patres ne attigisse qui om. Et,qualem ergo Cardynalis hic nobis pingit fidem Christianam, cuius Patres neque rem 'gerunt, neque nomen audierunt PQuin,audi rem veram, quamque non negabunt scio) de Sacrificis vestris quidam,qiri in vivis adhuc sunt. Quaesitum ab illis, Si post latam iam in eos mortis sententiam, illo ipso amne, quo, ad supplichim ducendi essent, facultas eis impe trari posset missificandi id autem, quo ita eis ceriis esse detur, de intentione sua consecrandi, nec ab aliena, dubii pendeant quaesitum inquam,) An peracta iam consecratione,quo, v cillantem nostrorum hominum fidem de hoc, in Symbolo Cardinalu articulo primo, Trosubstanslationu, confirmatam magis redderent γ possent in animum suum inducere, ut ei
cumfusum populum Massari vellent,Nfhisem in Cabee Meium est Musi inscernisu, idem ipse saninusit, qui de Christi in Cruce pendemis latere pro luxit; mihi pars nullusit vel in Christi
sanguine, velis Christo ipso inaureum, atopaeua, hi js tanquam Vcrbis nouissimis, mundo valedicere 3 .id hie illi Negare omnes. Credo autem, si hoc ipsum quaerat quis a Cardiniae ipso, ea hora , qua iam tergiversandi locus nullus, haesurum
de Ipsum, neque praetium Redemptionis suae ita, temere inter Calicis labra positur N. Parneum quidem,cum tale quid ab eo quaereretur, modis
radi suisse, ae perplexe satis respondisse dicitur. Merito dubi' piutita &
rari de eo posse. Nec vel se et alium quenquam tene , Ut te- monast mere credat, aut salutem suam credendo in discrimen addu-
can, quod vel Ipse scilicet, vel alius quis in indiuiduo Sace dos; vel hoc. vel certo alio Consecrationis suae tempore. panem transubstantiando Christi corpus conficiat. Statui forsitan posse in genere,atq; indefinite, quod Transiubstantiatio sit, de quod ab aliquo, Sacerdote, tale quid aliquando fieri posissia aliquo,alicubi, aliquando Quam nihil certi Illi er-M,Vt videtur, non modo particula,l Hoe ξ sed Transubsantiatio irata nividuum modomagum: deque ea, vagam modo fi d/ m habebat.
33쪽
habebat. Populo interim quid fiet' quidstar ciust titit, in Aesse non potest de actu Sacerdotis, qcipse non de suo Z At quem, Sacerdos sicut Vidrmus, non cer inuitat limen ad Hostiam suam de qua ita imaeram adorandam. Anqua: in Transus Murati u incerta est Hostia, erata iam erit in adoratione λ Et an non ,recte quis plebem sic compellet i Gid facitis adorantes Hostiam sincerium an transubstantiatam 3 & si,
an transubstantiarum incretum, incertum an adorandam: vel certum potius planc . quod non. adoranda. Noua ergo hic haesitatio.
An verb, Sacerdoti si satis, ut credat in genere, etivi e 3e populo satis, ut adoret in generet Transubstantiationi quidem adoratio, ianu commensuratud. Transubstantiationem Sacerdos non credit,nisi in genere, in indiuiduo non credis; in iniuiduo tamen eleuat, Sc iubet adorare. Quid populus t Et ille etiam, nisi in genere non crediti nec enim aequum, ut visure fide sit, quam Sacei dos. Credit ergo in genere,non indiuiduo, ado
rat in indiuia uo,nongenere. Tum, Sacerdotis actudincerim tra-
substantiatio scilicet populi certus nempe adoratio γ Populi
autem certus, ex Sacerdotis incerto.
Non tenetur quis ait Gametura ut temere credat,Hostiam hane certo Transubstantiatam. Quid ergo i An tenetur quis, ut temere adoret. quasiceno transubstantialiam, de qua tamen, an ceristo transubstantiata, inccrtus non ipse modo, fila Sacerdos Qui suppist locum Idiota, an M ille etiam, non, vel hanc, vel
certam aliam, a certo Sacerdote consecratam . verum aliquam
in genere, seu indesinitὸ, adorare tenetur; sed quam a quo,quando, ibi transubstantia ta) plane nesciat Nihil horum. Centim enim est, certam Hostiam adorat populus, non nec in genere Latriam exhibet, sed in ingui- ο;indiuiduo autem determinato, non vago. Hostiae huic,hic, iam, adhibetur Latrra. c. atria autem Dei protestatis quoties thoc Thomas inculcat Psidet, puto non de adia, quam cui Latriam deseri. Fides vero hic nulla quam protestetur: nulla quidem de Hostia hac, cui hic, nunc, iatriam exhibet. Aliqua. Orte de Idea s nescio qua vel ubi) in genere, de hac quam adorat, plane nulla. Annon hoc est in aera adorare Annon in
34쪽
Hostiam Sacerdos incertam eleuet, quis parabit se ad adoratione stac, nisi certam Sc definitam 3 quomodoscietur,quid adoratuν Ne opus quidem est daces Vimatur. A neutrone non, ut sciat Sacerdos an transubstanti et i non ut sciat Populus quid adoret Tota ergo res nobis abibit in Chimaeram: populi adorat., Sacerdotis transubstantiatio, si nota utraque. Optimus quiciem cultus, qui linguae ignotae respondeat. Nec ergo O, stat hic quicquam, quin recte quis dixerit Sacerdotibus vestris; Uos an transiubstantietis, nescuis: Populo autem, Vos quod adoratis, nescitis; sit cui quod oratu nestatu. Oratissiritu, sed ne mente, quod damnat Apostolino adoratissi tu,sed e veri-rater, quod, Christus ripis.
Ac de reria fide quicquid sit, vix bona fide hic agitur. Sacerdos enim,si certus ipse non est: cur ergo, quasi certus sit,Hostiam sic a se nescit an in transubstantiatam populo proponat adorandam ' Populus autem, incertur multo de Sacerdotis actu alieno, quam Sacerdos de suo, cur adoret propositam
A ite transub antiauis nescitur, dc est hi cui populus, sic δε-
eerdos)si rite non transubstantiauit,Christin ibi non est, erusti tam mod5. Si crustulum modo est, em si Latria exhibetur: Parum autem id aberit ab idololatria Existet alter qui dicet: Immo si pro Rachele Leam a I
ctatur quis per errorem, error materasia,necrauis: Grauis v
ro in levis, materialis an formatis, fides in errore non est, addo, nec certitudo. Eigrauu tamen error; si per noctes singulas sic errare delectet: nec miniis grauis, si per missas quotidie singulas, e Italum pro Christo adorare., Ac, olim quidem igitur cautius rem gerebant. Quo enim ritὸ M legitime adoratio fieret, consultum videbatur, ut tacita semper interueniret conditio haec Si es Christus, te adoro, si Crustulam mod5, reduco adorationem meam. Tuto id quidem, sed si tamen parum certa. Fides enim 'poιhesis non est,
postasis est: vacillat autem, quod sic, in hypothesi. Opportune ergo hic succurrit Rassue: . Nec enim Christum modo, in pa--,velpanis oecie, verum M panem ipsum adorari pose,non inutim
dabit, tantum, ut apprehensio feratur in Deum. Quae ab illo rario, de nouo nuper excogitata videri potest, ne necesse sit, scrupulis istis vexari homines, aut in materia transubstantia
35쪽
io ori cardinalis Belgarmini Cap i.
tionis ita misere fluctitare. Possunt Claristum, possimi non miniis & panem, si opus sit, qui minus autem ρanem, quam modulum straminist) Latria prosequi. Transubstantiatum,annon, ne sic cruciet, perinde est: perinde procedet adoratio, credasan, ne credant transubstamiationem. En,quo fides nobis iam recidit i Et quale tandem hoc fidei vestrae dogma, quod nos cr dere vultis, ipsi tamen non creditis Z de quo,certam nos Iulem habere iubetis,ipsi vagam habetis, & errantem cuius RogCm Defenorem vultis, ipsi Confessores esse non vultis Z Apage vero fidem hanc, opiam Cardinato dcfendit, nec VerΘ, nec scruch istianam. B li in a. Sed quid assert tamen Quasi mirabundus 3 li Damnat inquit Transubsutiationem. Et tamen Chrsm accepto pane dixit, Hoc est corpus meum. l Atqtie hic, quasi verba haec, Hoc est eorpus meum, de nouo iam illi reperta client alicubi; ita 1. a. ,.pa .. sollicite Testes quatuor citate, inatthaeum, Marcum, Lucam, . l. etiam Capita ascribit, ne Lector scilicer) ignoret,ubi reperire iam possit verba illa, Hoc est corpus meum. Quorsum haec Z An ut de Scripturae locis cogat Regem ad-
mittere sitiam 3 frustra erit. Conuincam De Eucha. 3.13. autem ex Cardi, se ipso. Nam eundem Scotum, dixisse narrat saccuso disi . nobis Cardisalis, Non extare suum usium Scriptura, tam expresisum, ut e Ecclesiae declaratisne puta apua Lateranum congregatae cum Papa Innocentis III. euidenter cogat Transiti an-riationem admittere. Audi vero Sc Ceusiuam tardinalis ipsius, de Scoti hoc dicto. Atque id inquiit non est omnino improbabile. Et rationem addit, Nam etiamsi Scriptura, quamsupra ad viamus, nempe Hoc es corpus meu videatur nobis tam elara μι ρ it cogere hominem non proteruum: tamen, an ira sit, meni. dubitari potest,cum homines rimsi mi se aeuissimi squalis imprimis Stalia fuit) contrarium sentiant. Atqui, nos nihil etiam a petimus, quam ut liceat nobis, cum Scoto, Sc istiti uiatas, es. acuti imis hominibus qui contrariumsentiunt, delaci huius veriabis, an ita clara sint erito dubitare . P ostulatum credoὶ non
Miquum. 3. Q 3 A. 1. Praesertim,si accedat 3c ordinalis alterius authoritas. Cale tanus u. Dico autem, ab Ecclesia: quoniam, non arearet ex Euam gelis eoacrisium aliquod, ad estgendum hac venatro'u,nempe,
36쪽
Hoc eg eorpus meum. Possumus ergo, ut an his Sacramentis,ita Min hoc, Figuraue 3c, nihil coamuum at 'et taliter intelligamus. Praesertim autem si Sc tertii, qui &ipse Cardinalis,etis Galero forte nunquam usus R en is nostri, qui de loco Matthaei dicit ; Neque υθ-τ hli verbum possum est,quo probetur,in nostra Missa veram feri carnuo sanguinis Chrim sennam. Regerimus ergo Cardinali verba sua: f rariam acrepto pane Hrit, me corpus meum. Et tamen nihil disit de Trans Banitatune, quin merit. δε ea dubitaripossit,ut Scotus: cum nihil e LMu, Vt Caietanus: nec verbum ullum unde probetur vestra Christi praesensia, ut Rostensis. Quare, dc nullum ibi Christi verbum falsiim erit, M tamen, nulla erit de Transubstantiatione,fides christiana. Nam, quod Cari dem non latet, nisi volentem se ultro, dixit Christus, me in comm meum : Non, Hoc modo voces eor-pis meam. Nobis autem, Vobiseum de obiecto conuenit; de modo, lis omnis est: De, Hoc eu, Fide firma tenemus, quod sit: De, me modo est, inempe Transubstantiato in corpus p de modo,quo fiat ut sit: per, siue o,siue Con, siue siue
Trans nullum inibi verbum est. Et quia verbum nullum,merito a ablegamus procul: inter Scita Schvi fortasse,inter Ν.- dei insiculos non ponimuri Quod dixisse olim fertur Durandin,neutiquam nobis dis- a mana. 'mop. plicet a Verbum audimus, motum semimus, modum norimus, a em 4, sentiam ered -. Praesentiam inquam credimus,nec minusquam vos,veram. De modo praesentiae nil temere definimus, addo, nec anxie inquirimus; non magis quam, in baptismo nostro, quomodo abluat nos sanguis Christi: non magis quam in Christi incamatione, quomodo naturae Diuinae humana in eandem hypostasin uniatur. Inter mysteria ducimus,
dc quidem Mysterium est Eucharistia ipsa) cuius, quod reliquum e debet igne absumi; id est) ut eleganter inprimis P
eres, e adora non ratione disecuri.
Vobis quoque sut multi sentiunt praestitisset,haud aliam de Sacramento fidem habuisse: nec vertiginosam hanc do ansumantiarione Nam,ex quo, mi finis hanc vestram in Christianismum aduexistis, tot vos, tot
37쪽
i 1 c d Cardinalis Bella ini Cap. i.
Scholam vestram quotidie exercent,iam spinota, tam nodosae quaestiones, tam id autem tristi successu :J De quantitate
Christi μbpane, Anst ibi Cluistus subsua, an sub panis quantitate ρ Et, labublua, an sub quantitate sine modo quantitaritio ' An
sit ibi Christi substantia sub accidentibus, remota tamen inhaerentia: contra Logicam In ijs verbis, io pro vobis rangi. iur, cum magi lam corpus non possit, quippe nec an vi, non sit ibi verbum passivum, contra Grammaticam
An ex accidentibin mures nutriamur , an cX ijs vermes gene
rentur , contra Physicam λ An, simul A eodem momento, Christus quiescat in Pyxide his , moueaturabbi in Eleuatione 3 Simul itidem & momento eodem, eleuante Hostiam Sacerdote uno : Sc deorsum, demittente altero Z Nec scio quot aliae, circa quas languet Magister vester, & Schola tota. Vt, praeclare actum cum re Christian. 1 putarent omnes: si, ut Patres remeliu nec attigerunt, Iesu itis hic nostris, cen soribus) ita, & Posteri nomen eius nunquam audissent. Vere enim, de re tota dici potest, quod olim ii Homine, Salomon: Deus fecit Sacramentum suam, rectum es
s sex, si autems Scholastici scilicet infinitissemisuerans
- Nec, aliter hic sapimis, quam mel vester, in Canonem Lest o. ipsum Missae, uomodo ibi sit corpus Christi, an per conuersionem alicuius in ipsium, an sine conuersione, incipiat esse corpus Chrim cum pane, manentibus substantia es accidentibus panis, non inuenitur expressum in Canone Bibliae. Non ergo inuenitur in Christi verbis, Hoe eis tarpus meum, quae, in Canone Bibliae sunt.. Possunt proin, verba Christi vera esse, ut mendax tamen sit Glossa Cardina . Nam, quod tertio loco subiungit, 3ll Fieri nonpotin t ver- . . vera, nisi per conuersionem,quam Ecclesia Tran- is reisis. Onim siubstantiationem vocati l Christianus scredo) possit esse quis, s etsi hoc non credat esse, de Christiana fide. Nam id nottim, dis . - s, non credidisse fatetur Canimatu ipse, qui, ut videtur, Thb- rabulo Transib- mista est. Nam Seosi ea sententia referente Cardiniae potu-ss Deum effere, ut in Sacramento . vere adesset eo us Christia Lib s. f. eum pane, fieri ergo posse ut verba Christi vera sint)ss hoe γψμψβ ferasset mysterium Muramsuisse facilius,o minus miraculorum in
38쪽
in se continens. inciracula autem v t nouit Cardinalis)l stra
Eadem Sc Durand/,Mamuis iste modussit de facto, non stamen neσandum,quin alius modussit Deo possibilu,ita videlicet, ρώod Deus postfacere, quὸd remanente substanIia panis, corpus Christi esset in hoc Sacramento. Satis enim durum eis,s derogare videtur . immensitati Diuinaepotentia disere. Et paulo post.) Patet ergo, Nivn,i qaod est temerarium dicere, quod corpus Christi, Dininavirtute, non possiesse in Saeramento, nisi per conuersionem panis in ipsum. . Eadem Sc Petri de istaeo Cardinalis Cameracensis, Fod nec dinalis Bestaminus diffitetur.
randula Iohannes Picus tutatus est, Paneinatem suppositari posse aravore Chrim in Eucharistiat, nihilo tamen minus Christianus est habitus: Explicuit enim seipsum, quod dixisset abi sibili, mn, iste esse. DoΜDeus p ii assumerepanem, sicut posit conuertere. Multa enim sunt, quae dejic esse, erronea sunt in fide,quo- rum oppositum, de possibili, esset erroneum: sicut disere, Patrem in- earnatum, de sic esse, eis haereticum: Patrem auIem posse incarnari, non holis non est haereticum, sted haereticum est ius o positum. Atque, cum se ita explicaret: Pontifex Maximus Apud eundem' .derseexius diplomate suo,eum,ab omni haereseos labe immin. Dcm pronunciauit, nec usiam haeresiu ciem, vel susticionem, vel notam sinimam incurrilse: Nimis ergo duruς, & si Durandi verba fert temerarius, qui Diuinae potentiae derogat,
L fleri non pose dicit ut vera sint C tui verba, nisi per conuersio m. Vbi tamen non narrat nobis, per conuersionem, nodisti amne an a.ductivam, de qua, nuper non nemo ρο- pust ordinalem, quasi Scisse, in materia Transubnuntiationis' 'parum sanus , vertiginem passus sit, Si Transabisantiationis loco , Transistationem quandam substituere meditetur. li Laudo ergo consilium, quod init ibi Carisinatu ultimum. B. - -τνidentum enim se recipit cum fide sua, nec fidit Laterano satis . . Prudenter autem illud: Nec enim opportunum magis diuer- .. sorium usquam inueniet,in quo suaviter ambo conquiescant. Fides enim haec, si verum serio volumus vere Tridentina test υere Chriyiana non est, sine qua vel edita vel credita,tam idiu stetit res Christian. i. - B 3 Secum:
39쪽
Ad Cardinalis Bestamini Cap. I.
B Rex Pa. 2. Seeundum crimen ii Negat Rex Petri primatum; quem, I, nisi defendat, Fidei Christianae Defensor nanes. l Cum summa autem hoc Regis iniuria. Ille enim non negat,nis ad Homi nem: nisi sensu vestro scilicet, qui nec Christi, nec 'ιri, nee Patrum est. Neque de eo inter nos quaerit ut: An quis Petro primatus fuerit, sed, Quis ille: α, An qualem Pontifex iam
sibi, Vos Pontifici vindicatis. Rex vero, Petrum non negat primum, Principem non negat in solorum; immo asserit. Sed, virtute primatus sui, terrestrem Monarcham neSat, cui
ius sit ac potestas, Reges imperio in subditos exuendi; sub ditos a fide in Reges, exoluendi.' Neque Cardinals unquam, ex praecepto pascendi primatum illum suum id est potestatem exauthorandi Reges, extundet; potestatem scilicet temporalem, ut est maxime munerestirituali. Munus enim ibi s rituale Petro creditur: vos ipsi dicitis, cum praestari ibi csi tenditis,quod a Christo promissum, Mati. I-De eluuibus Regni eorum Petro tradenis. Vobis igitur, Pasice, est,Claues Regni earlorum accipe. Quid autem coelestis Regni clavibus,cum Regni terreni fotibus t Audiat Carinatu Caia naum. Potestatem spiritualem dedit Chri M Petro, Mart. 16.Tibi duo elaues Regni earum-,omn Rewn mundi hiruus . Eustistia Iem cibum mandauit dandum,lumltimo, Pasce oves. Ubi, tantum abest Caietanus, ut in aliorum temporalia plenitudinem potestatis tribuat, ut me de suis quidem , aut Ecclesia Romanar G tem ratib- Hs nenia, potestatem Pontifici permittere
Recte igitur Rex, Cliristum,cum Petro claues daret Regni coelorum, id voluisse, ut ijs clauibus contentus esset, claues Regni terrarum ne attrectaret: Clim eas aedificandae Ecclesiae daret, eam Christo mentem non tasse, ut ad destruendam Rempubl. Petrus eis utaretur: nec aedificaret Ecclesiam in ruinis Reipublicae. Nec enim, clim pascere iuberet Ouessuas, animum habuisse, ut sub Pastorvinulo furem ageret, ves lupum r rem,qui non venit, nisiis macten, puta Principes:) Lupum . qui non venit, nisi ut istergat , puta subditos. Vix sanus certe sit, qui in pascendi voce, mactandi potestatem quaerat, quariau est, non Pactaris: vix sobrius, qui cum subditos d pergat re, quae Lupi sunt agat astorem tamen se praedicα,μPastoram primum.
40쪽
primum. Laudo Faronium, qui, cum in classicum c neret PontifeY, nimis violent m Vidi ros . pertrabore eonfrendi praeceptum. Parum enim Vocem vidit Pontifi cis tum instituto quadraret, maluit alterum illud, Surge Petre, macta. Atque ita.quod simplex in Christo sueratpaseendi mu-mus.& Christo satis; Petro parum putavit, abundant haber voluit, duplex nempe officium, pascendi, Sc ocridendi; ut P. 1 orem Pontifex,quamdiu volet cum Volet autem, Oincidam
agat. Inepte id quidem, sed quid agereti Vidit improprium
nimis, excisimem,in voce aedificandi. occisionem in voce passent, quaerere . Atqui huc recta tendit Vester Petri primatus, quem Rex, Romanae fidei articulum non negareiserte Christianae, negat. Christianam enim fidem, Christiam Orbi inimicam non esst, Romanam hanc esse. Qualem enim Petro primatum non negant, A prisci, SCnostxi homines, Orseu, Loci, Praestantiae, is, Pontificis st machum non est; gracilis nimis, 3c macilentus primatus ille. Alium, nempe Monarchicum, spirat; aliam, nempe vis bilem in terris Monarchiam, moliuntur illi Sanderas, Sc Cardiniasse, is
cuius absque spe foret, frigeret illis Primatus Petri. Non dis. simulauit hoc Cardinalis Pasce, inquit, id est, Regio more Meot. papiti
Quod si , ad Pontificem ita prae alijs pertineret de Uuibusu ingulare ei quid in Pastorali hoc Petri praecepto i cederet de primatat hoc, qui tot turbas dedit, fle tragoedias excit uit. per Christianum Orbem, siam inde ab Hildebrando Papa qui toties collisit inter se Regna, toties Reges mulctauit;γetiamniam Caesari imminet, δe Principibus: per quam fit, ut quaepia mater esse debuit Ecclesia, ea Caeseri S Regibus facta sitici.
Est in Historia Ab arus R. ex : Is, Vivente adhuc Petro, Eusebaib.i .exit iChristi fidem cum suis suscepisse perhibetur. Dicat ingenu Ord nata; AE arus sRex, si in haeresim tum forte aliquam incidisset, re ad Petrum delata, ecquid eum Petrus Regno abdicasset Edefensis Sacramento solitisset Ecquid tentare hoe sibi, is, 'putasset, vi verborum, Pasce oves Poterat& Petrus aliquid is prine es Eιhnico Pontifex enim potest)nec isii viresvierant in I Iro'c Ulam tu Simanem, Neronem Tyrannum,