장음표시 사용
81쪽
falsi ea, scandaAD , tr erravere. artic. Iῖ. circa hunc articulum unu tantum Censores rogo, ut qua monsura mesi sunt, sibi nunc remetiri patiantur.Dechirat, innui ut in Praelatione. ut supra
nota i um est . Sacra Facultasse potentiori SS. νι rginis I mercessori se Tutela praeli M; confiderea aec eth Propositio iuxta mensuram Censorum nostrorum es' erronea.dc impia : Quippecum omni Jure Divino, & Ecelesiastico definitum si*,praecipuam Spem,& fiduciam in nulla Creatura,sed in Deo,& Romine Deo collocandam esse, & injuriosum sit Redemptori nostro aseseret re mite lym sS.Virpinis potentiorem esse quavis alia. cui considere posIissius anciderunt igitur Censores in foveam,quam secerunt. Induvit se erigant di expediant.respondebunt, repetendum esse altius hujus propositionis sensum,& ex verbis praecedentibus manifestum ess , se nud mibi Mariae cum Christ ed cum Sanctis tantum modb cpmpar tioq- instituisse: quod quidem Verum esse fateor.Sed nunquid haec ips responsio est liuam supra attuli t Nunquid ita clarum & perspicuum est verbis proxime articulum istum antece entibus Asa choremi mp. ra Mariam ibi cum Sanctis tantum . & nullatenus cum Christo. Ab sol vara igitur Λuctorem,vel ipsa sua Censura damnati maneant.
SErvatam hucusque Methodum desero prolixitatis nim ne vitandae caussis et non minus enim quam triginta sex proposit ionex articulus iste re flectitur quibus adiect3 sunt octo in postremo Censurae sippo tiae articu ORotidem demptis ex primo Indice, ut iam explica hirur. inci inlamnesti licet ev hoc ea lice in istum,& tant uiri abest. ut vim eorum, quod veta δειDrirestumnest,stex exinanita sit,quin S magis excrevit&esserbuit.Singuia a brevitet sunt discutienda , iuxta novum ordinem Censurae suppolititiae S. Facultatis quae coincid cum Sententia DD. mputatorum , &aiulei Prorsus terminis effertur. Nobservandum primb veaie m. Deputatos se entes septem maspositiones,tanquam temerarias 'c. in Indiculo suo notasse. Prima est,qubdMaria Virgo a conreptustis Quin rationis 1 daurit. Secu uda. TINMsimvit habrius scientiarum infusos acceperit. Tertia quod Anaelos se Homiues jam itiue noverit. Quarta,qubd hvimillim graeias Usima Manu ν petaerit. Quinta , qudii de lapsu primi Hominis, se de Pserorum ejus peccatis ibidem doluerat. Seata, quhd tunc eclo it ro Gonore audio ars , io' Medratricismu-
82쪽
mH obire, adventum Messiae exoraudo. septima, quotl Angelor βιος custod eaguoverit. Cum autem circa istas Propositiones recalitarint De putati. eas
lue piae Fidelium opinioni integras dimittit Censura,a Glatatione primi Deputatorum Sententiae abstinebo.Legantur si libueriliqua de usu rationis concesso SJoanni in utero Marris suae scripserunt Ambrosius lib. I. in Ge.&de instit. Uirg.& lib. a.de Virg. &lib. . de Fide ad: Grati. e. . S. Hieronimus epist. et ad Latium. S. Leo Papa serm. ro. de mei vit. S. P. Chrisologus fer m. 88. Beda vomit det vilit. Concilium Basileense Ses 4r. Et ex Graecis Origenes hom . . in I.uc.&homil. a.&ν. ex variis SJo: Chrisostomus hom. I-in Luc. Theophilaebas pariter in Lucam. S. Cyrillus Hierosol. catech. Nicephorus lib. I. histor. c. 8. Simeonem Metaphrastes m. Et de eodem Privilegi ci eminentius dato SS. Uirgini consulantur . si visum suerit Lectori
S. Bernardinus Se neniis,Caetanus,Suarea, ali iq; innumeri Theologiae scitolasti eae. sive MIstic Scriptores, cum Conciona totibus, in quorum omnium ore,& scriptis prae notatae Propositiones notant. Nunc ad Propositiones quas recens Censura exi hibet,ac damnat. Prima Proposi in exscripta est ex pag. I I9.na. Iar. e unda Verd ex pag. I 4 .nam. eodem. Ambae damnatat , quia serunt, Lumferum , O Angelos eius ιοι,3 qmbus Deus Modum conribas diebus d liberas do maebiuatioribus - δε-Gr adversiis Versum ιncarnandum, Θ eius Matrem , atque in primosus ad inferas inpressae statim conciliabulum tulisse. Quod quam sapienter, quam cohaerenter proposito suo,& principiis Doctrinae suae descripserit Λut hor,sacile est aestimare . Ptimo ex eo quod docuit supra manifestatu su i sse Angelii omnibus Uerbum humanum assumpturum e sie Naturam, hancque supra Angelicam in Verbo fore extollendam, indeque ortam perduellium gelotum invidiam, & sed itione.Secudo ex eo quod explicat illa apposite
S sorte clarius,&.melius, quam tuerit unquam expositum caput ιδ Apoca
li ., in qu mini praesium magnum in Cano, & eventus prael i i res ei tui. Potid si aliqua occurrit difficultas in hac parte Historiae Uen.Matrie scriptet ostitui hara ex ipsa Scriptura, quam una cum Libro Ruthoris . ludibrio impiorum tradunt hic Censores. Nunquid enim tam repugnat credulitati hu- manaeAn d practium magnam datum sit in Caelo inter Angelos,quam quod Angeli perduelles conciliu aliquod inierint Λngeli dimicant alii adversus alios,& qui io eadem parte stant insimul convenire non possunt Nunquid ad conparationem faciendam aliqua deliberatio, & aliqua sollicitatio praeiret
potuit Qu'modb Draco de Caelo cauda sua traxisset tertiam pari em Stellarum si ADgelos suos non concita siet ad rebellionem. - Deinde quid Fidei Catholicae consentaneum magis,quam Daemonos statim a sua de Caelo dejectione, ira atque invidia adversus homines exarsisses struedas ipsis insidias . atque bellum in Mondo,qui condebatur inserendiitrio,& presertim Homini Deo sibi in .imiestato pra medita tot esse consilisia, super cirina rimari voluisse de ex iis,quae sibi revelata fuerant, alia que ibi reant abiecindita uonjectasse. Haec forsit.in omnia absque ulla delibur tionet
83쪽
tione inter se habita, ct absque mutuis consiliis tentarunt ρ An existimant 'consilium suurn non communicasse consortibus suis antiquum Serpentem . .
quando seduxit Evam ρ Λ ut Daemones nulla collatione habita universum orbem dominationi suae subegisse λ Non convenerunt sorte adversus Jesum Dominum,sive pro detegenda eius Divinitate, sive pro e ius infamatione,&morte promovenda, sto Pro evertendo Redemptionis humanae operes Non indicaverat caeteris , qui tentavit Dominum in deserto, nee ad ipsos quid egisset retulit Λn nugas effutiebat Dominus ipse,com dixit , Hae est horavsra , O potesas tenebrarum, nunc Iudicrum est Mundi, ct Primeps huius Mundi alicaeturjoras o Sapientissima Capital Bellum Deo, & Christo. atque Hominibus inferre permittitur Daemonibus , & non datur ipsis: ut conventus faciant,& de consiliis, dolis. ac molitionibus suis deliberentZNon habent sorte suam inter se colloquendi rationem λ Λue forsan immensam habent,& non e contra arctatam intelsigendi vim. ut omnia videant, singulique percipiant omnes aliorum omnium cogitationes λ Quod nec Λn-: i
Sed nunquid delirabat Michaeas Propheta , sicut deliram traducunt Uen. Natrem de Agreda,quando ait, Reg. g. eta. Vidi Dominum sedentem super solium , ct Exercitum ei a mentem a dextris , ω asini is , ω ait Dominus, quis deripiet deab ρ O dixit unus verba hujusmodi, θ' alitis alit/α Egressus es
autem Spiritus, essetis coram Dom/no, er ait, ego decipiam illum, eri Domi mus , in quo/ ilis ait, egrediar, o ero Spiritus mendax in ore omulum Irest phetaram,&c.Haec conseras, quasso, Cum illis quae hoc in articulo damnantur. iDa mones in Concilium, cui Deus ipse pramst advocantur, & Concilia sua, quibus Draco P mst,non permittuntur agere Iob pariter aliud simile describit,cap. I. Quadam autem die, inquit, etim veniFnt Filii Dei ut assiserant
coram Domino, adrati inter eos etiam Sathan, cui dixit: Dominus . unde ventUcui respondit,circuiυι Terram,&c.Qui tanquam daemonum Princeps in Con cilium Divinum admittebatur,ut sactorum rationem redderet. & licetiam, atque modum homines tentandi acciperet, non convocare potuit unquam
angelos suos, ut eis mandata divina significaret 8 Sed& Λngeli boni illuminantur,atque mittitntur alij ab alijs: Talis non potest esse in Insetis su
Quot Conventicula diabolica Authores Ecclesiastici, & praesertim vitae
spiritualis,& monasticae Descriptores commemorant. Nugae,& sabulae, in quiunt Censores nostri,quae ad hoc propositum narrantur. Pio nugis igitur, ct fabulis habentur Daemonum tentationes ,&adversus salutem humani Ceneris machinationes. Si enim quae Scriptura, quae SS. Paties de his docent , vera sunt, aliqnom b& fiunt , ct fieri concipi possunt. Non alitas verbexcogitabilis est modus convenientior Scriptura: Sacrae,& Scriptori bus Ecclesiasticis, quam quem Ven. Mater deicribit . Ergo & Daemones esse &saluti hominum insidiari non credit . qui talia in sacetias, &cavillationes vertit. Et si iocandum esset, an putas non Congregatos Da -
84쪽
inones ad deliberandum , quate ru s Comitia sorbonica superius delineata, sua, in partes adversus SS.Virginem traherent 8 An non praestituta suerunt
praemia iis,qui Factiosos sacerent,accederet,eXCaecarent atque in ore eorum
spiritus mendacii esse possent.Si impuros Sagarum,& Magorum conVentus deseripsisset Λothor,id minimὰ carperent:quia daemonum Conventicula
Propos io tortia ex pag, I l . num. I*6. habet Evam fimissimam fuisse SS.Uirgini ius ecio, σ' in modis agendi: Ubi quid absonum est, ct temera rium λ Qua ratione primus Adam ad imaginem secundi. it efformatus dicitur,ut quandocunque limus exprimebatur,cogitaretur Christus in carne futurus,ut ait Tertullianus; unde multam inter utrumque similitudinem
suisse SS. Patres existimant. Cur ratione prima Lua non potuit pulchritudine,& specie sua secundum EVam referre . cujus figura erat Λn Author nostra prima omnium est, quae similitudinem multam inter utramquo Evam, praesettim in donis naturae,& dotibus Iustitiae primitivae excogitarit. Nihil tam suadere potest Librum hunc irreprehensibilem esse, quam tales
Propositiones censoria virgula confixas legere. Propolitio quarta ex pag. 1 f2. num. aδη, eiusdem plane rationis est. Damnant in ea Censores, quod Mistur, O Dei ara dicuntur duo exemplaria, ex quibus uvivsrsum Genus humauum descriptaem es : O quod cum
harpers orem Dei simu litudincm referrent juxta iriorum normam omnes
homines ad imaginem Dei conditiIunt. Ueium id tam impie, tanaque insci te improbatur , quam prudentur, S pie asseritur. Λn negant Censores probabiliter, teneri, quia Christus, ct Mater ipsius praedinuiti. atque Pram destinati sunt ante universum genus humanum ρ An thoc primo conces.so, negant, quod vi hujus priaefinitionis atque praedestinationis Christus , qui ratione Personae Imago De i erat i n visibilis, debuerit quoque ratione homnisatisesse vitibilis imago Dei persectissima 8 2 paritet quod Maria maximam cum Deo Authoi e suo, & cum Filio similitudinem ha bubritῖ An S. Augustinus Mariam Deo propinquissimum . is formam Dianon appellavitῖ Numne S.Sabbas Librum de Maria forma Dei edidit Λn non S. Betnaido Decidissimum Divinitatis Spe iam esse Uirgo dicitur . Nunquid tandum illud Philosophi receptissimum est in scholis . Quod iu,noquo ι Gevere primum, O pe di simum eii , men-ra , se exemplisr. 3 erieroram 8 Ex his vetb eVidenter sequitur, qudd Christus, & Mater ipsius, utpote priores definiti,& lougu caeteris Persebiores, potuerunt esse inlat Ideas tanquam absolutissima limilitudinis divinae Exemplaria, ad quae Pus; respexeιla,cum Adam uin, &Evam, S ex illisgenus humanun mente condidit. Porrb hae quatuor Propositiones S. Facultatis Parisiensis juia dicio nunquain subjectae fuerunt, nec in notas eis v iuxas illa unquis conissentis,et: Spupio libito Syndici, ut alterius Censoris ignoti placitas e , ill a Authoritate in se itae si n t pr se ni i RrtiLulo. . : Propositio quinta ea si est,stus in articulo I .supra pag. .sula vindicata
85쪽
PropositIo sexta ex pag. ao num .l8 s. excerpta est. Nihil est in ea quod notetur, nisi quod S. Anua non indie it S. Isaeumo Fliam gorum Mariam in Marrem Dei praelectam esse , illudque Urierrum beatismo bule Uiro extremos inter Spiritus, sive in mortis articulo fuisse reislatu in . Verum quo iundamento assertum huiusmodi vellicant Cesores-Quia inqui ut id absque ullo sundamento assertum est. Λn non igitur sufficiens landa mentum praebet Revelatio specialis , eaque diu , multum me probata , ad asserendam rem, quae nec Fidei, nec Rationi repugnat ρ Revelationum , causam nolle se investigare saepius declararunt Censores, nec expendere utrum bonae. an malae ct supposititiae revelationis notas Liber, de Λuthoe
gererent: sed de doctrina tantum ex principiis Doctri me Catholicae judicate . Ostendant igitur, quid in ista Propositione repugnat Fidei, atque Doctrinae Catholicae. Acilliores enim haud dubi h oculos habent, sed tales opinor,quos invidia non veritas acuit, quosque sola carpendi libido ludificatur . Haec Propositio de numero illarum est,quae praeter Facultatis notitiam huic Censurae substratae sunt. Hassequuntur quinque propositiones de Angelis , quibus alia octo pariter Angelos spectantes adjungendae sunt: horaim posteriorum prima est ordine vigesima tertia in ultim 2 Censura, cui aliae concatenais sunt. In his verb reprehendendum existimarunt. Primb qudd Mille Angelos ad praestanda Mariae obsequia frequentissima delegatos fuse enarrat Author . Secundδqudd illos officiis , in ornamentis υariis distinctor ise asserit . Tertibqubd Mariam I fantem in caelum ευεxerim. Quarid quod illi ad instar
Iuvenum pulcherrimaeformaesti or Mariae indendos ivterdum exhibuerint. Qus omnia temere,&absque ulla ratione theologica confixerunt Censorest
Cum e contra doctrinς,& menti Ss. Patrum, & piarum animarum, quarum opiniones probari inveniuntur, h c sine consentanea. Primo quidem haec est inter viros pios,&in primis contemplationi deditos recel issima Sententia, non unum tantummodb Custodem Λngelum
fuisse M. Virgini destinatum, sed plures. Audi S. Bernardum in serm. qui instribitur Laus Maria. Iu circuitu Mari inquit, vahdasspiritua-
Iiam Urrimum suo se torcem ordine tuentium ,sed, iuuumerabilium Sanctorum Spirituum militiam delegatam, nullatentis ambigimur, ut Custodirent DeIulum Salomonis graisimum, ac providerent, v/ praparatum a eruo Regi
hospitium alienus bo es invaderet. Mille Angelos ad Mariam destinatos dici non substinent Censores,&S. Bernardus tam suo quam Sapientum,atque piorum su i qui nomine nullatenus ambigendum putat, quin acies integrς lassium virtutum,& innumerabilium Λngelorum chori circumfusi Maistiam stipaverint. Non minori fiducia S. Anselmus ait lib. de excell.Virgae. 7. milli dubium est castissimum corpus , ct n. animam ejus ab omui Disee macula pereati jugi
Angelorum custodia protectum, utpoti aulam qua nus omnium creator Dour ιrat corporaliter in balita urus. Nam inter omnes obtinuis usus, ctim
86쪽
Praepotens aflquis,& Persona dives abquo vadis Misistaturus, ut clientespra- currant cir locum praeparent dec. Rupertus in c. f.Cantic.Censet sexaginta lectissimos cubilis Salomo uis, custodes exhibere in figura angelos ad custodiam perennem Mariae delectos rivi alios omittam,S. Bernardinus Senensis serrrias I.A. 7.Τ. a. MDιs Uirgini,inclait,Angelorum protectio assidebant enim illi nnumerabiles multitudines Anelorum. Piὸ etenim eredo . quod plurimus habuit Leti os Ange-Iorrum ad c Odiam suam,cum o Eli us,ut legitur 4. se, 6. Angelorum murmiit dinem habuit adsui defensiovem. Ex hac seequenti Λngelorum custoda . tanquὲm ex concausa repetunt multi Theologi omnimoda Mariae impee- . eam iam . Quid nunc Censores λ Haec ipsis minimesapiunt; quia scilicet earnales sunt& Religionem in disput tione non in contemplatione pr' i harunt. Animalis homo non percipis ea , quae sunt virum Dei: Sed noverint, ipsi,aliique omnes Theologi mere Scholastici. ipsorum non esi; 4e Theo .lodia Mystica,& de operibus ad vitam contemplativam pertinentibus jurdicare nisi quando deprehenduntur Fidei, Moribus, &Uoctrinae Christi nae repugnare. Nihil autem simile in Libro isto hucusque post tam anxias.
inquisitiones inVonire potuerunt. ι . M N i
Quod Angeli illi saepius se visibile exhibuerint M Virgini, α cumi iacaelestem egerint conVersationem,ex tot Patrum, atque Authorum se RG lix colligitur , ut satis mirari non possin Censorum nostrorum audaciam id reiicientium tanquam temerarium ct sabulosu in ...Hoc S. Hiemnimus
laudatus a S. Bonaveutura lib.6.medit.vitae Christi p. r. Hoe S, Ambrosius lib. a.de Virg. Hoc LaurentiusJustinianus. Hoc Author libri de ortu URDHocsupia laudati Patres, ubi dε numero ungelorum Mariam ambientita lia aestirietat. Hoc Georgius Λrchiep. Nicom.qrat. de Praesent. Virtinis Hoc Cedrenus in compun. Histo.HOC Suar ea , . aliique innumeri tradide
Quomodδ turbari potuit, inquiunt,taximo ad Gabrielis conspectum. si Λngeloru conversatione frequenter utebatur Miror adhuc magis,quod M. Patrum,& ipsius D. Thomae responsionem Censores ignorarint et g. P.R. 7o a g. ad .Quidam ram/u dicunt. inquit. quod cum Beata Ungo se sueta esu visionibus Angelorum non turbata fuit tu visione Angeli , sed in admiratiova dorum, qua ab Angelo dicebamur et unάὸ θ' Evangelisa n m
dicit, quod turbata fuit in visisne Angeis, sed tu sermone ejus. Qui bos postremis verbis ostendit Angelicus Doctor se huic opiniani suifragax L. Armilitur S. Ambrosius, Gabriel eam ubi revisereDIeb.it iuvenit, y riguum Maria quasi virispecie mota trepidavit quasinon incorauum aussito nom verecun ut, ita peregrinata es tu Gro , qμα πον peregrauata es tu augelo . Inde patet quoque, quam inconsulte Censores hanc damn runt propolariamne in .quod Gabrret fuit apud Mariam a legationibus,& laod plurier et Murte v
87쪽
eiam divini praesagii,quod propria meritasuperare videbatur. Ita Simon Casse, sianus. Itὶ Graecus Λ non imns in cirena D.Thomae. aliique huius loci Interpretes.Quppropter istud Privilegium conversationis angelicie reseret Arete. 8. Metho si seri 6Ali M. Virgini nova editionis ad Institutione ira Ju-ritutis totius Regni Alesiae,& a Sorbonicis Do laribus recens approbatς. Iam quid ad diversa ossicia Aneel fres istrarum Q iid ad ornatus varios. adpalmas,caeremus inde nos iat ras aliaque huiusnodi,quibus tuos ab dis vi m distincto fuisse asserit Author .quando apparebant Ss. Ui ἱ-ni, quae Omnia irridenda tradunt Populo Censores quam deliramenta taeantur illi primum ιct admittant vel inWiti probabilitatem apparitionum Angelorum MVironi creberrime exhibitarum, tiatum ver ν appa.rthionum modum ab Meliore adumbratum facillimὶ vindicabo. Enim-vectri hinisterii Angelorum persectione est,ut varietate simul ct ordinermee flat. Unde Ecclesia in Angelorum Festis Deum laudat,qubd riget stam Mis seria mira ordine disposueris. Si ergb magna Λ rigesorum, 'opia obsequi ASSAuliginis. ut rὴ Reginae suae,ac Dominae Mundi volens, . δ: .gaudens macipata est,oportuit eos in suis ossiciis ordinatissima varietata distingui.Id postulabae quoque Dignitas Mariae, quae cum dejectissime in . .
ter mortales conditionis videretur, quia hominibus ignota era .debaie testes Spiritus,qui eam nossent, Ministros habere: eosque tali ratione instient nique ordinatos,quae Caesi& Terrae Dominam magis deceret:cum .
simile quid videamus in hutns Mundi Reginis, quarum tamen Dignitas itantoper' stistat 1 gloriae Culmine,in quo SS. Uirgo posἐca est. Deinde si videndos se dabant frequenta Angeli illi sub aliqua specie,aesorma lensibili inaque pro varietate Ministerii diversu.quid convenientius. consultiusque potuit excogitati, quam quδd de vario eorum ornatu Author tradidit .Quid Censores dicerent.si h aec Angelos depin xisset, ut Daniel tardi rissi, ἰnquit iste . Θ reee Uir unus die reus itiners, renex ejus . clancti auro obriΡ , ω eorpus ejus quasi rasolitur. O factes et M veru pem eier fulguris, in oculi ejus is lampa/ ardens. σ' brachia esus, qua deorsum sum usque ad Mer quasi species aeris eandentis, -κ sermonum Haeriis vox inultitudinis. imot illae apparit Iones angelorum describuntur in Scriptu- .
eis saeri a vulgari sensim remotioribus,quam sint illae, quas descripsit Au, thoe.Non lite binserti velim,apparitiones traditas ineu. Matre eamdem fidem' promereri, ae illae quus Scriptura sacra exhibet: Sed illarum,& istarum mutua comparatio probabilitatem magnam conciliare debet iis,quga' veri. Matre ex revelatione Geciali tradita sunt. Repugnat, inquiunt, nullam enim gissicuit:.te dissimulare cupio re. pugnat 'Mni nix timὴ tam multa, eamque mira obsequ ia ab angelis p serta fuisse SkVirgini aboetu suo,&alite M vates Dignitatem adepta esset. Solutionem suppeditat S. P. Chusologus serm. a. in haec verba: Notimeas Maria. Ante ea am, inquit, Dignit ryrtarius annuuriarur ex no
88쪽
Dignitatem 1 Prole pendere ι Sed cum ille qui Filius eius fieri voluit .
Deus esset, antequam nasceretur Homo,dedit suturae Matri suae,ut Domina Mundi. st Angelorum Romἱ numque Regina nasceretur & uesu, his titulis ab Angelis statim abortu suo agnosteretur . Quod quidem omnincohaeret cum probabilissimis principiis, quae posuit, ct semper secuta est
Authoriquae Censores non satis attendentes sepius lapsi tu Iu:u ilicet quaa ante ones Creaturas decreta sciit,ac piaelesti ea 1 Deo, ut esset Mater Filii sui. quod vi istius praelestinationis primogenita omnis para Creaturae acta est,sponsaq;Dei praeelecta,& Angriorum atqιΗominum,qui nci nisi post ipsam decreti saeiat Regina. Inde enim manifeste seqvitur,quod hae ad Instar caeteraria Adae filiatum line ullo honoris titiam nasca nota debuit, sed tanquam Λngelaram Hominumque Regia a. Eu laud si Coucaptio uia immaculatae gratiam,aliaquedotis innumeramus sistatulit.antelu'Mat Dei fieret,quisvis haea suerint collata. Ria ter Dei eila debebatFur riter an requam Mater Dei fieret non potuit honoribus,& privilegias sibi ut Dei primogenita, primae Spoasae Dei, & Angelorum Re inaeae uicis
De raptu illius in Coelum qui dicta sunt vide supra Art. ι . inod vera
Angeias indvime formam Uirgines eo usoli per modicum temporis spatium, qua transitorie tapta narratur in caelum M. Vargo post ortum a*que natale suum non adeli insolen .atque absonum videri debet. Deploribus Sanctis reserui historiae probatae,quod sim initura in pluribus locis visi fuerint.& specialis haec praelemiae localis multiplicatio legitur in vita S. Antonitriditata,& S.Francisci Xaverit: atq; d De o possibile fatetur Philosophi veteres. ngruentius tame a plerique existimanta tunc non costiis tui unu.idemq;eorpus in pluribus locis,lad Angelu aliquem vestiri spe uis Corporis Nέin altero loco id operari, quod praestaret sanctus ibidem sturi
quod varias infantiu,virora. muliera species sibi indaant ad ludificationes,& atationes.Ut ut M.quid Fidei boni ι moribus repugerat, hae ici eit' custanti. Virginei raptus in Gela An non patuit Omnipotens stuporem, atquedolorem S.Annae praeverteret'Sed jocandoquFuntinumam mittas ι Terk Angelu. Λα crepudia amiseris Meminerint Angeli,qui socium so iunxit Tobi. & qui tandem Persanam affamptam deponens. lixit Uιδε-Mr ωοι caem manducare,in bibere &c. Notanda insuper ne quid verecudgAngelo cogitetur,Λnnam perhiberi actam qu si in e Masim quandiu rari Deus Insantis suae claravit,qua quidem brevissimus suisse staditur. Haec d αζiques eum tam multis simul a comparantur. qui P τλ atque pruinis christiana in tibiis tam multis toleravit, imb&--avit.Anno viora iudieabciat qui tam gravam am celabri Fac altata Cen asstat. Istera non polium Proposui-εm 'ast inputatorem in Dui di-
89쪽
t e, seisectabiles praebebatie n. Uirgi 4 spetiem riose scent 1 eximia so-mae, Ε εllecebrosae pulchritudinis Indistile, ut sicut in articulo cictavo, gl- tari liceat quidquid tam impiu , quari, oblecenti in mente viris eorruptis venEritiau'd eo magis abominadsielliquod in ip um Uirgine omni mota immaculatam insandae hojusmodi inspiciones caderet. ReticnetatvMb li-
Talem videri, qu--Οectuι non tactuἱ subse posset ad iussur radiorum Solis. Turpissimum dZ portentosum est,haec esse prstermissa, ut Uel cum pudor sm. Virginis dispendio Λuthor in crimen violati pudoris trahere tuo. Nersarium istud consilium om nes exhorreseu ni,& vel propter hoc unu Censu
ea ultricibus flammis tradenda esset. 1 . . .
Quo levioris frimomenti Mi quae propositIones eo magis Censurae im nkatem produm. Duodecima Propolitio est , quod urima SS. Uirginis co ceptis die Domini facta es. Decima tertia , quod non per octoginta, se perseptem dies perfectasuis. Decima quarta. qubd seeunda conceptio. siVe' animatro eonti e die Sabbati Decima quinta , quod dies illefestiva uas ασ. y omni creatura. Oexquisitissima Censura, Materi est o dignae quae celeberrimam totius orbis iacultatem occuparent Propositionesi Nunquid ante Authorem nostram Lobhεtins in. Evang.TQ. Me niam Conceptionis Mariae diemque mensis, Imb & hebdomadae decrevit' ac pariter Eusebius Hiereb.l.de Concep.c.7. Et ante illos B. Amadeus, & Galatinus, aliisque milli. An non resagli potuit Λuthor de nunciare die tri hujus Conceptionis ibit specla l tevelatiohe Non di3m enim constit revelationem hujusmodi sali invini nec Propositionis ut re velate damnantur,sed ut propositiones iliret ex parte materiae Quod autem corpuscula Uirginis non octoginta dierum lapsu,sed infra septem dies Armatum Repit.eo probabilius videtur quia Auctores gravissimi illud eoden, tempore animatu fuisse existimant, quo primum conceperem est, quod ustis lim majus est miraculu. Sic Phi. lippus MallaD-r Parisientis An. t 88. Iacobiri Grainatus lib. de Conta Pola lib. 3. t. a. c. . latinus lib. r. e. 8. S. Brittitii si h 6. c. s e. Ambrosius Catharinus de Concep. Bem ardus Aldaretes, Ioannes Bapt. Novatus, Lob
Caudii, atque eunctae Creaturae; i dxtκ morem p striae locuta est Ueher, Meter: familiare enim est Hispanis .ue dies maximoe gaudio solemn is dies, Paschatis vocitetur. BPudium s ει caelo, super um n aure paenitentiam. ι gente,qualis quantaque ibi fuit laetitia , cum primim in Mando otia est.
90쪽
scilicet per unionem Hypostaticam Deo non unitar ni aeterni consilii opus.
ad quod omnia Saecula suspirabant .ptincipium sui,& gaudii Denetii humani,utpoth praedestinata Mater salvatoris. Et sanὰ Esclesia canit ConeVtio. iva mi Gmitrix Virgo gaudium annunciami universo Muudo . Quidni Caelo tute gaudium peperit Conceptio Regiuae Angelorum., ct primogenita Dei inter meras creaturas,qudd justam dedit occasionem userpationi vocis ει- hatis jam usu linguae hispanicae ad similia solitae traduci, : Propositio Decima se aeta eadem ein cuD arc yde quo supra pag. Q. Vide jam quanti momenti sunt errores,quos in quatuor seqtientibus pro positionibus notant Censores. Nimirum quod eXguitatem xorpuscula M.Uir ouis recini vincepti ad instar repis suis dicit Author . Qilbd. in Gratia
actio κε eorpusculum SS.yirgo u rationis jam dotata ineliumeris . quantu in
uteri materni pati poterant angustiae . QuM Angelos μος custodes ivsime Matris cognoviris , O amici susceperit; inod uis adi ebrimari m eum
doluerit de peccatrr .. Norunt quotquot concemplariqui δrcanorum divinoia tum dediti sunt,quam necessarium sit interdum refugum animum in alia qua specie sensibili figere. ut inde ciete a suiliu strii tur. Cum igittio ou thor internam SS. Uirginis tu sinit materno Religionem Mellet describsro. Id eamnh potuit parvi id iis eius corpusculi aptiorem dare. tua in ex apiunt. exiguitate . Volui signi forsitan Censores corpusculius' istiad ad insae elephanti n. molis de Eribi. Qui in sectione,&cognitione corporis humani petiti sunt, hanc comparationem acceptissiim habent. oad alia. Ii exultavit pia gaudio insans in utero Elisabeth i curi nGlinari non nu init scelus. aticini, usu informatus in sinu Aanae, S. colli bantur pueri jn utero ga heccat, cur corpusculum Mariae alicuius motus capax non fuitλ Et si animaarus laetus dolotis non sit expers , Misitque ex dolori tui humor ab ocul is fluere,ut satentur Anthon mici: Cur Maria sui copos, & animo dolens de peecatis hominum intra viscera Matris suae is rimulas emittere no potuit' Quandb verb de Angelis ab ea tunc cognitis,susceptisque blaterant, oblitistiti Ne propositionibus supra initio articuli descriptis de anticipato tacio hi,p8esectissimae usu parcere tibi proposuisse,aded sibi non constat praeconia
'od fursus,&magis manifestum fit ex Censura sequentis propositioni, vigesimae primae.Quid enim consuli cogitari potuit posito rationis persectissimaeusu iam memorato, quam SS.Uirginem in extasim ali iam , atqus use, suum abfraction ut .cum uuserMμr, ut partus ari ias non perciperai. .Qu nota potuerunt hanc propositi qm refigere Mirari debuerunt i q-. genium Aut horis piit sim π,qux Omnibus prospexit,lst hum illima quaevis ac dissiciliu miris exqiiisitissimisque circum istantiis extulit,&ornavit, quamplures quIdem ante, illam assinitatem inter Christi,& Mariae nati vitatem, huhitutionbm in maternis visceribus esset dixerant:Nullus verb hucusq; tam