장음표시 사용
51쪽
s. Basilius Seleuciae orat. de Annunt.Virg.a It . Quἰ omnia illum a ω rhurissa dixeris, nunquam is a scopo veritatis aberrabit, attam.n dignitatis main enisadinem nulla ungaeam oratione exaequabit. 1S.Gregorius magnus in lib. I. Reg. . I. Meritorum verticem supra omnes angelorom choros , usque ad solium Deitatis merit. S. Anselmus lib.de Concep.Virg.c. .Quidquid unquam dignum de asiquo exera suam perseram voluit Deus, perperam es de te ὸ Beatissima feminarum;
Arnoldus Carnotensis de Laud. Mar. Maria creaturis confisat omnibus et quiaquid enim creaeor singulis contulit,matri adornandae congessit. S. Bonaoniuraser m. a.de Maria Virg.Siclusummum Bonorum omnium euiseu Urandis, ut creatura aliqua non unisa rerbo, nee perfectior, nee ma oris boni eapacior se . Nunquid verbGreatura ea pax est omnis boni, quod
Deus dare illi potest Deus igitur dedit matri suae quidquid potuit,si plus
creatura altera capere non Valuit. Idem cap.8. ecnli, Uirgo es θ' Materigua majorem massarare nou posset et majorem Mundam Deus facere posset .majus calum,non majorem Matrem. S.Thomas I .p.q. 2' .art.6. Humanitar ChriHi, ut unita Verbo . cr beata
Virgo. ex Me qu)d es Mater Dei habent quandam dignitatem inmitam, crex Me parta non potest aliquidseri melius ipsis. . I .. Rutilius Bongonists in psal. 86.c. at. Asa ra Privilegiorum Marsasolum ex Dei potentia aeri auda est iuxta illud ab ea prolatum inaeis mihi metuo qui ρου-υ3,ω illud Anesi,non erit im os iu npud Deum omne verbum. 3Gersonius super ma gn i LGac. . not.2 Aris igitur brevi eampodio Maria bstaritudinρ via notam tibi fieri, da i per eminentiam quidquid in ereataris vigoris melias sum,quam non m. fin Marmalitis, eam.u eminenter . - - incitque S. omast de villa nova sem. a.de natiuit. Virginis. Non eam Spiritus Sanctus litteris deseri sit, sed tibi inseno depingendam reliqum ae in residas xihil gratia, aut perfectionum, aut gloria, qu)d animus inpura erea
rura eone rea posse, ali defuisse. Histestimonijs quid Luculentius id
antento Ven.Matris consentaneum magis. s-, inadisi non sussiciant alicui . superaddam quod de gratia Christi dixit Doctor subtilis,cujus haec sunt verba .Pr,babile essecundum Magi Ira,scilicet sententiarum. MDeur ei tantam gratiam contuleris,quanta pomis. In eammendando mim rarisum malo eπcedere, quam deficere a laude sibi debi- ea ,si propter quorantiam oporteat iis asterum incidere. Idem proportion servata dicendum de SAVirgine. vilis euim , inquit S. Augustinus serm. Ioad Fratres in Eremo. talassust modo Mater , qualis es Filius . inpd 6e confirmari potest per illud Augustini de libero arbitrio, Quidquid tibi . ra rarisua melius oecurreri fictasMc magisfecisse Deum,quum non eislopa qui videtur simplicitὶr melius. quod Deus Matri suae cotulerit omnia d ita intra limites Potentiae suae ordinariae contenta, quae in puram creatura eadere poterant congruenter. Igitur pie,& laudabiliter cilcitur Deum de
disse Matri suae quidquid potuit. Cou-
52쪽
tZYtu.Quis enim scopus illius Non Alius prolem est,quam probare,ddexplieu te Conceptionem immacul/tam per haec verba Apoc. Vιdi civitarem sanctam, Ierusalem n am. .. .paratam sicut sponsam ornatam viro suo,& demonstrare,qubd ex ornamentis sponse,& Matri Dei convenientibus.Primum atque praecipuum fuit,omnis , peccato immunitas: qua proinde illi non negatam insinuat per propositiones huius articuli. Inde igitur primul, ubemus. illam nihil quod excedat dignitatem Mariae maternam per tres illas propositiones genet ales induxisse . Nunqu/d Deus inquit illasnis in I bbsauris reservasset ornameuta desiderauda , ut Maria dign/ er congruent/r ἀθροηνtur ad cuteβυθοπώ,on MMer μιλ Nunquid avarus illofuisset erga merem,qui Tissaurossuos profundιt i ervis Oe. Deinde ne aliqua suspicio oritur, qudii voluerit Author Mariam tria, omni b d cinis aequiparare Christo , ibidem expresse habetur , Deum eοn
maioris gratiae capaX erat,quam ulla creatur secundum pra sentem & co-o inam Dei ordinationem et Ergo distinoionem sussiciente innuit Author inter Christum ,& Matrem Christi, inter Sponsum ill Sponsam quani alibi & taph qualem exoptare possis, in Venies Sic 3. pari num. 63.diserte
habet. . A.imam chr Arsa ct sim m ultra omnem modum atque mensuram superare dotes omnes sua Matris. Ven amus nunc ad illam Censurae partem . qua sertur, manis stam esse iv Eoan lio Deum non omnia Maria coutui se , que eonferre potuis. Qub
quid inepti Quid honori n. Virginis derogatiuum magis dici potuit Quae dona ad sanctificatione Mariae spectantia cite his enim i hi sermo est denegata suernnt illi iuxta Evangelium/Vbi nam istud man i seste apparet
in Evangelio , Nihil tale obserVavi ego . ct nemo Catholicorum aliquid
hitiusmodi animadvertet.Solus id notabit Haereticus. qui Maria ex Evan-oelio infidelitiatis,negligentia: temeritatis. arrogantiae convincia Ttm bit. Ad haec ut respondeamus,sorsan exigunt Censores. Constat ex Evangelio, inquiunt, non revelatum fuisse Incarnationis.
Mysterium Matiae virgini,usque ad tempusqub peractum est. itὶm quod ad circunstantiam Maternitatis ipsius .Quid tum ' Nonnti id ipsum expresese docet Ven. Matet Cur ergo damnatur, quasi aliquid hia in patre contrarium Evangelio asseruerit. Num illa tenuit uno,eodemque .h primo instanti omnia concessa, qu e concedere Deus poterat, nisi sorte radicaliter atque virtualiter,quomodo fructus est in Gemm .S Arbor instutice qui-nimh ne at illa, concessam visionem Beatissimem animae SS.Vliginis ab
instas a Conceptionis. licet id nonnulli Authores proposuerint tanquam probabile existimans ipsa privilegiu istud propriss suisse animae Christi . Nescivit praeterea, inquiunt, SS. Virgo Filium suum remansurum in Ierusalem inter Doctores. Deus potuit infusere M a gladio, ut pertrasivit animam ejus eximeret hoc tamen non datum est illi. Mit ri sati pqssutam
53쪽
t m miserabile praesentis Censum landam enisi, sed S tam evidenter salsum, Etenim utrumque illud, quod obi jcitur tanquam negatum . suo loco Ven.Mater docuit,ponens pro fundamento Mariam id nescisse, cujus nescientia conducere poterat ad maius meritum, & ad exercitium alicu ius vittatis,at ad aedincationem,&exemplum fidelium,quibus in circunst iii, illud scire non fuisset persectio simpliciter et Augmentum enim virtutum&meritorum praecellit gratiis gratis datis, inter quas censeri debet
donum Prophetiae,&praevisio cujuscunque eventus. .
3Indh patet responsio ad non concessam immunitatem a gladio compas. sonis, quod argumentum absonum prorsus&ridiculu est. Nunquid enἰm negabunt Christocollata suisse omnia dona,quae de Potentia sua definita . conferre Deus poterat quantum ad sanctificatione,quia concessum illi non suit,ut transiret calix Passionis ab eo Λbsurda consequenter est ista Censura talis tamen quae maghae offensioni erit fidelibasunde enim consequens arbitrabuntur pleriqtie magnam, qua de Ss.Virgine haberi decet opinionem contrariam esse Evangelio.ra autem quam contrarium sit antiquo. S.Facultatis propositoostenditsupra relata Propositio F. Morcel. quae licet vera,dainnata est quia aliquantulum videbatur inter concionandu laedere devotionem de honorem SLVIrgini debitum: Quod & Censura alterius propositianis eiusdem Praedicatoris pariter demon strat, quae sic refertur. Λlia Propositio FNorcel.Problema es Uirginem Mariam pulchriorem seeorporaliter Eva. Censura. Hac propositis e 1 ramoraria, laudis, dignitaris Virginii detractiva,falsa, dicto SyPPisona sacra Scriptura verisimiliter. eontraria, de haeresis lecta, O i δὸ revoranda. Plures S. Facultatis Parisiensis oensuras similes in enire est adaersus propositiones, quae tantillunia, imminuere honorem M. Virginis videbantur. Sed b Temporal b Mores NM aliam cautionem contrariam adhibenda censent moderni Doctores.
nh scilicet quidquam de Virgine sanctissima dicatur, quam quod de Fide in . Quodnam autem antiqui ilii vere Pij,ac Sancti Doctores depraesenti
Censeta Iudicium ferrent'Quibus notis illam afficerent, cum viderent ea tantum derogare Deiparae,quantum eidem tribuere ipsi voluerunt. Frequentissimus apud SS. Patres de se ipsis conquestus est,qubd praedicare. 2 extollere satis non possint virg i nem De i param: Nuc ex opposito conque eunt Magistri nostri,quod supra nimium illa colitur,&celebratur. OAsERVΛTIO' In Censuram supposititiam S. Facultatis Pariliensis. Sententia DD.Deputatorum di Censura supposititia i isdem terminis exseribuntur,ista in sexto articulo,illa vero ia decimo,ut Videre est legenti .
54쪽
SVtentias e 'si conferri decebat ; D in Evangelio inauserium sit, mum non ei omnia eomulsee.quae eon erre potuit: Haec Propositio alsa est emeraria, ct Ebavgeliea Doctrinae, contraria art. 6. Circa hanc censuram velim animadverei ultum,Censores idipsu loqui. quod reptobant. Etenim in Pragatione illi nomine Facultatis profitentur se Mariam universa visibili& invisibili Creatura superiorem reputareta. ouod idem est ac dicere,inu ni contulisse illi omnem, quam secundum praesentem rerum ordinationem conferre poterat Dignitatem,atque Sanctitatem.Alias illa crea inris omnibus petior in gratia de donis non esseti
i nempe alicui concessa su i sient aliqui nona, quae persectiones simplicitet dici posset,quaeque Virgo Deipara Messerinaliut vel eminenter a Deo non accepisset.
Confixarum. & Consulationis Censurae. I r
Hae Doctrina, quae dogmata de Syrirgine ad Fidem catholicam pertinentia, ut Der Maternitatem , perpetuam eius Virginitatempendere facie a Sen-eentia,oua de Fiis Catholica non es : Falsa es emeraria, O ndem in ciueμ
55쪽
si , ω Pictari Fidelium cirea idem Duma adversans. Indigna Uiris probis , doctis. Nunquam enim docuit Author piissima Dogmata Fidei, ut Dei Maternitatem pendere a Sententia Conceptionis immaeulatae;Sed ea pendere dixit ab ipsa Gratia immaculatae Conceptionis, quod Ionge diVersum est. Hoc primum fraudulenter S sub-le attribuisse Ix hos Ad cappangam c lumili μή i mcisionem, Viris probis i in dignum est. Utrumque Te billud scilicet pendet a Sententia Conceptici vis pendere ab ima immaculata Conceptione, pro uno eo i emise sserto accepisse, Rς indiscriminatim damnasse. Uiris doctis pamritὶr indignum est ui praesertim iactitant se omnia hujus Libri arula' distrisgehemiam Mesaraus patebit. . Magna Theologorum Pars Praedestinationem pendere facit praevisis meritis: quis illos propterea reprehendit, quasi Fidem Mysterii Praedesti
Sehola subtilis Ingax tionem emantumal substantiam pendere facita motivo divi lon indepentini a peec to: Quispropterea dixerit,qubd ita docens, capitale Incarnationis dogma pendere iaciat, a proba hilitate opinionis, qu tenet ridamo nosti peccanis,l Christum Te tu
Thomistae repetunt libertatem 1 praemotione ph Isicae Proptereanὶ liberi Athitrii Dogma pendere iaciunt - ab liacopiisone a s Sanctus ipse Thomas Exemplum nobis suppeditae propius Scopum attigens, Ma
tessiatem sciueὲt Dei pendere iacit ab iinpeccantia actuali: ita qad ita aD suissee idonea Mater De i, si peccasset at squandδ, a. p. qu. a Dogma Fidei pendere secerit a sen-stεVide. Vides iam aliud esse,qubd unam pendeat ab allo in ordine obiectorum, id gmatis pendeat a probilitate alterius propositionis. meatur eue de Fide Catholica minime requiAtur, ut sundamentum AjR mqtiνδ quaevis ex gitabilia sint pariter de Fide sed dogma Fidei dicitur, quia revelatum est. Spropositum ab Ecclesia tanquam tale . Mate si mel stabilito tanquam ad Fidem pertinente uplagique libgrum ea sundamenta,seu motiva probabilia ejus m te iam se e ctantia investigare,& i n b c sere tota est Theologia Scholastica. γ' Revertamur ad propositum. Mariam Virginem esse Dei param, dogm Fidei est, quia revelatum in Evangelio, definitum ab Ecclesia, quod Author firmiter tenuit,'praecisis docuit at Maternitatem Dei pendere a Conceptione immaculata, opinio tantum est,eaque tu i issima,atque piis sibi GUlatam fuissρ erevidit Λulboe. Ex hac autem opinion.
'--- quod non debetat credi Maternitas divina,si Conceptis
. vi ta non concedatu Sed qudd probabiliter,qui voluerit,existίmex
Mariam non idoneam suturam, quae esset Mater Dei, nisi immaculata
56쪽
iem per sui sier quod idem dixit s.Tomas de immunitata a peccato actuali. Quidquid responderint in gratiam Divi Thomat hoc idem regeram pro
nostri Λuthore. Dicent S. Thomam de ordine executionis locutum; quia ait loco citato . quos Deus ad aliquid eligie , mi praZarat, ct drymnis, ne mi id nveniantur idonei : Maria autem non idonea esset Mater Dei. si peccasset aliquando.Vnde revera patet Maternitatem Dei primam suisse in intentione, immunitatem vero a peccato actuali suisse priorem latummodo in executione; ut solent esse dispositiones praeviae: Aliter vero ignominia Mattis, inquit idem Sanctus ibidem, ad Filium redundasset. Sed Uen. Mater eodem prorsus loquitur m 3 loco citato, , exponens haec Verba: p aratam sicut ponsam ornatam viros o, docet nempe, Mariam debuisse omni puritate ornari, ut idonea efiet didiritati Sponsae simul MatrisDes. Si vero contaminatafuisset unquam labe peccati, hoe maxιmὸ indecens, inquit, fuset deuitata Matris Dei s caetera lona indigna quoque viderentur Deiparae , propter maculam. y ignominiam . quam ex primo poccato .eluti contraxi et et quae ignominia caderet quoque aliquomodo in Filium , qui non eruasset. er ditasset eam secundum omnem a ectum Sponsi. y Fibj, Quae omhia pariter demonstrant Maternitatem divinam priorem in in tentione, ct posteriorem in executione eo locὁ essi hiberi. ii Uerum ipsa articuli verba saependarrius, o nui inniteMt , ct trahunν origiuem, inquit, iuxta revelatiouem mihi factam , ex eo suod fuerit imma culata . Viden executionis ordinem hic notatun is non dixit , ex eo quoadebuerit esse immaculata , quod quidem intentionis ordinem i*uuςῖς L. 'sic autem locuta ibidem e si de Mater litate Divina, Debuit, inquit,se maculata . quia debebat esse Mater Dei: At de Conceptioris , ex eν gκsta se rit immaculata cte. Ergo Maternita divina lupponitur ibi prior ι' i tentione,& Conceptio immaculata prior tatum in electationi, e si Περ-
fueris, nota tempus ibi praeteritum lignifiCuzi . . . .
Insuper Sanctitas,' dignitas Deip rq Virgis is ibi de nisico Pria locomparatur.&C5ceptio immaculata De i patie sundamento illius Palatii. Quaenam est fundamentalis petra, si prima quae eo ditur, & su per quλ lapides-tota structura consistit: At prima Gratii. Mariae concessa . est immanitas a peccato originali,& super illam alia omnia dona quasi 5nstructa sunt. Quare igitur non vocaretur prima illa Cratia sundamentum Sanctitatis, ' Dignitatis Mariae Uirginis Scriptores Omnes, ct Ora ores lacti dictit eodem sensu Humilitatem Mariae sun dumentum esse Celsitudinis ejusdemi usurpantes ad hoc propositum verba sequentia Κ. Augustini serm. I. de verbis Dom. Quanto erit majus edificium , tanto altius Iouitur fundamentum: Cogitas magnam fabricam conr rusre rapitudinis . de Dudamento prius cogita humilitatis. Quod crimen ergo fingitur, cum idem i', de Gratia Conceptionis immaculatae scriptuna legi Pin N,invud illud est propositum Concio natorum.& Theologorurn,quandρ amim qnt pro Conrcaptione illud psalmi . Fuudam εnta ejus in Movιιbus Saaciis . obser Uc Ω-
57쪽
ἡum insuper non dixisse Ruthorem nullum fore sundamentum idi se ii,
illu dque subluendum sine Gratia immaculatae Conceptionis;Sed landamentum aliud non videri satis solidum, & commensuratum aedificior Non dieit pariter absque illo Privilegio caetera non subsistere. sed ea non persecta videri. Qubd veth Maternitatem Dei prima omninb in intentione docuerit, manifestum est ex num. aco. Cum dignitas Matris Uerbi, inquit, esset mamma, O principium, atque fundamentum Praecellentiarum magnae idius D ginae ,proposita fuit Angelis , &c. Et ex numero a 3 . ubi habetur, ex A1aternit te inq uirendam. O metiendam eo MMia Maguitudinem. ficat exrnione 'psarisa exigitur qualis, quantusque sit christus - Lege insupe en. I9I. I 6 a.&sequentes. Attendere saltum debuissent De putati ad ipsas capitum inscriptiones, seu titulos; non potuissent non obserVare cap. 4. passim in sequentibus, ordinem intentionis in Ptaedestinatio nouariae exponi, ibique Maternitatem primam collocari: a cap. vera I a. 'usque ad 1ν.de quo quaestio est, atque etiam sequentibus,ordinem executionis describi, secundum quem Conceptio initium, & origo est omnium Matis PrivilegIorum. Qus quamvis Author non adeb Lueuienter & clare expressisset In suspicionem tamen vocari non debeat ι cum hoc capitale sit Principau rarint sus dilucide expositum cap .de s. Propterea dicit pridestinatam
esse Mariam ante omnes puras creaturas, quia praedestinata est, ut esset
Mater Dei: & propter hoc etiam pratis plenitudinem ipsi praeparatam afuisse ab eterno ante peccati prςvisionem. Hoc non suborari non potuerunt Censores Delegati, quia & expressumon Iti, imb& convicti fuerunt. Et occasonem illam tentare voluerunt, ut te meffatent . N e keisterent Iuramentum de Concepi Ione immaculat defendenda, quod multi e Doctoribus fgre omninb serunt. Vnde tres ex Deputatis, de quὀrum dum ero Syndicus ipse est cum pluribus suis sequacibus; plura Juramento derogantia publice dicendo in Comitiis SM-honicis protulerurit: ibi prs sertim opinionem Conceptionis nutantem , dubiim, inutilem, S absque ullo iundamento esse , ac Uiros Theologos minime decere .ut dis tent de te inpore, ac modo Sanctificationis Mais rit, cum id ex Scriptura Sacra, &Traditione non constet. Unde magna animorum ostensio,& persu alio publica, Doctores Sorbonicos res martiti minuere velle cultum Deipars. i
In SoppositIllam Censuram Saerae Pacultat;s Patissensis.
mputatos atque Pactiosos sua circa hunc articulum sesellit opinio, ar bitrabantur enim majorem Doctorum numerum libenter se nuntiatu. Conceptionem immacula tam , eosque solitum facile ejuraturos Sacra
58쪽
mentum. Verum ex opposito adeo vel ex hujus consilii suspicione exasperati sunt animi.tantusque rumor in Civitate excitatus est,ut Consores non sine verecundia,summaque vi, ad tumultum compescendum Sentetiae suae attexere coacti sint,quae sequuntur in duobus primi s Lineis Censurae.
fundamentu obilum non haberent inalga est, temeraria, er Fidem in Coniselliis Rabili am is maν E V si Intelligere aut non potuerunt , aut noluerunt Censores , quddUen. Matre de Agxeda nusquam dixit Mainmitiuam ini L SU GFide est . peudete a Senientia, quae de fide non sed pan M M. ternitate in ivinam pendere ab immuniata Conceptione. Aliud a te esse. ae prorsus diversum satis superque ostendimus . dicera stilicet. qu dFides alicuius Dogmatis Catholici pendet ab aliqua opinione . quasi du-hitare quis de Dogmate posset, si non constaret de opinione ι & dicere nubd Maternitas diuina pendet ab immaculata Conceptione, quamvis prima de Fide catholica sit 3 altera non sit i quod probabiliter teneri potest,modo praesertim supra exposito. Id ipsum R. P. de Lacolombiere societatis Iesu, Vir nunquam satis praedicandus laeserm. de Concep. im--culatae Conceptionis Argumentum assumpsit: in prima parte docens Gratiam Conceptionis SS. Virginis esse omnium, quae deinceps ei collatae sunt, inter gratias san ctificantes maximam, quod silertissime probat et &isseeunda concionis parte, tuam ipsam esse fundamentum,& Originem .
exterarum omnium Gratiarum.Quam concionem typis mandata carpere nemo ausus est, nec ullus iure posset. Id ipsum innuunt omnes illae rationes h gruenti quibus immaculatae Conceptionis Dogma probatur.
Ructus a/ditum est hac in postrema Censura , Et udpendere. au alisquininamaritum soli mα- baberenae. Quod iri minime protulit Uen. Λu thoe , in ippe pluε dicis,qui sine immaculata Coneeptione Maternitatem 4 lnam sandamento solido carere asserit, ut di nesse ab Authcite .
Llhv supponitur ' Quam qui dicit Dignitatem Mariae sine primu illa
Gratilitae sicut superbum Palatiu sine isti . S covenienti sundamento. Quod ea ia dixit enim omnis , ut Ri-I,comparatio Claudicat, mi-nsitque vim rei affertae.
sam Digniras illa sundamentum aded solidum arine conueniens hos, harismi, cul peccatum originale fuisset Ioco Gratiae originalis sup- :positum. od quidem novum dicere e insilitum non ea Conceptionis
59쪽
i mmenlatae desen otibus, at plane quadrat eum illa usitatissima ratIone. qubdalioqui Maria Virgo non idonea fuisset, quae in Matrem Dei asinia
IN DICIS PROPOSITIONUM CENsURA
ConfiYarum, & Confutationis Censurae. '
ΡAg. ga s-num. a yo. charitas illa erga Ecclesiam militantem maris atriis inuocte, qua parfusa es Eeclesia chrasio mortuo, per administrationem . quam babais fletina illa isitio Legis Evangebea, Θμr Uectam in mensem quo petiis, ut Me Lex,θ' Sacramema ejusfabilirentur,cooperavi omni I.
Maia Mei. Cur enim Censores, quod sequitur immediate reticuerunt. εο ernus omnibus, inquit, sicut dicamsuo locot Nisi quia judieassee saera Facu leas examinandum esse locum, ad quo materia pra sentis articuli re mittitur plenius tractanda, antequὶm praeceps,& caeca Censura ferretur.Eere vera qui tertium Tomum pervolvere Voluerit, exploratu habebit, quM talem Superioritatam & Gubernatione tribuit Author Mariae post Astentionem Filii sui. quae nullatenus derogat Authoritati Petri, & Potestati Λpostolorum : Qui nimbobedientia, & Ηnmilitas illius erga Supremum Christi Nicariam i n Terris mirum in modum commendatur. Unde liques non potuisse ferri censuram rectam de hoc primo Tomo, absque accurat aliorum Tomorum notititi Inde constat saltem infidos fuisse Censores,qu Propositionem articuli mutilarunt rescindendo haec verba. ut diram suo
Propterea Exemplar Hispanicum habet vocem Maasaris , quae sigm-ficat idem ac Magitistium Latine,qusque minus sonat, quam vox Galli Gu-ruemeut ι Quanquam ct ista satis gener Esest. & significatumne Disiligeo by COOste
60쪽
genus Regiminis & Administrationis, & consonat verbis Sanctorum Pa triim, & Ecclelnei Vocatur enim Virgo Sa nctissima Regisa Apsolora, ο-AMoriam Magιryra.S.Λnselmus lib. te excel.Virg.c. r. Erat inquit, utille σηnuosario Fidei nostrae eomersario Uirginis ris A ri Auem Domini. qvida heis loriosi per sevelationem Spiritus Sancta edom fuerant a compaκH3Iium tam ae sindoiniis,ac manifectitis ima per eumdam SpiritumFeritaris ETH υε-ritatis Pro uditatem insethgeb. s. Operboe multa eis per Uirginem revelabax ur . Rupertus lib. a. de Gloria Filii Hominiscirca principium dicit. o. ωροt1 m eusionem doιuisse Ecelesiam Urioria Dei. S. Bernardus serm. 4. in Missus est. dicit. Mariam illuminalse Evangebs arseeumdum namiuir fui ethimon, quod idem ea ae illuminatrix. S. omas in expositione Saluti Λngel .ita loquitur, novsolum illumivata es .sed Hiam illumi aerax . que propterea Sotior Luna comparatur. Simeon Metaphrastes orati de Virg. refert, illain m Use in Sion os Densionem filis , or et ean am Dei Maeri Honoram ah --bus delatum. Similiter S. Brigitta , rear enim. in qu Ma
Missum interemptrix illa eff. ι ir 3Temeraria consequentεr est Censura, quae repugnat communi Sanctoqriunci Fidphium sententiae, Enronea insuper, O Honorim.Uirginis por-δενς ηδε χὐ.Damnat enim indistinctbqubd amor Dei parat erga Ecclesiam elum rit post Assensionem Christi,qubd pro sundanda Ecclesia apud Deuintercesserit, qubd primos Fideles precibus, consiliis . Ae exemplis suisui verit Ru que delatus fuerit ei Honos conueniens in Regimine Ecclesitan qpam Dei Matri, tanquam gratiarum Λdministrae, tanquam divinam verit tum Oraculo:Quanquam id expressum non fuerit in actibus Apostolorum, ne daretur occasio Infidelibus insultandi Fidei Christianae , dicendo, Foeminam esus suisse Fundatricem,& Propagatricem.
In Supposit Iliam Censuram Sacrae Facultatis Parisiensis.
VTantum a st .ut in nbva Censura id ad lectum fuerit, quia des derabatur in prima , istud scilieet. ut dieamma loco , quo expositio difficultatis huius loci in alium remittitur; qui nimb haec dempta sunt, per assectum
ferventem. quo petiit , ut lex Gangeliea-nc amenta eius flabilirentur . cooperans ominbus: quia his verbis insinuatur, qualis fuerit Dei parae Pote-itas. qualisve Potestatis usus,scilicet perfusas ad Deum preces,& per Consilia Apostolis, congruamque sex u i sua cooperationem . Ut auter , omnes predant, ipsaque etiam Sedes Apostolica . cui sucum sacere nituntur . existimet Λuthorem voluisse Petri Primatum, supremamque UiratῖiChrissi Anthoritatem evertere, ac Mariae tribuere, sic Censuram uouam