장음표시 사용
61쪽
. Hae Propositis , qua tribuit sanctissma Virgini Raimen Ecelesia,falsa es,
Verum articulum notatum cum Censura conserat Lector, an scriptum inveniatur in articulo,quod Maria Virgo Regimen Eccleste habuerit3cue igitur Censura mentitur Equidem innuitur in articulo aliqua gratiaris Λdministratio, aliqua per preces & consilia Authoritas, quam Deiparae Virgini quis neget, Quod autem Regimen Ecclesiae absoluth habuerit, nullibi invenies, nisi in Censura Sed quae protervi a noluisse locum,quem ad Potestatis hujus explicationem Author indicat,consulere,nec designΣ-tum, ostensumque ,ut revera fuit inputatis, attendere t quia scilicet hae cavillandi,atque calumniandi occasio ipsis erepta esset.Enim verbiu .p. ut observatum est supra Maria Virgo tanquam persectiisimum humillim promptissimaeque obedientiae supremo Christi in Terris Uicatio debitae Exemplar proponitur,& ita summη Apostolorum erga illam reverentia exponitur,ut nec huius Humiliati,aut sexus Conditioni ,nec illorum A thoritati quidquam derogetur. Iurivile es, ut jure recepto sertur, nis tota Lege perspecta uniea cur parricula praesta iudieare,in civile ff..de Lege .Temerarium paritὶt & iniqua non explorato opere integro ex una Vocula aequivoca , qualis est ista Magi feris, Gouverurmene. Librum refigere. Hac fraudulenta sua agendi ratione voluerunt Authori Sapientissimae conflare invidiam,vel in ipsa Curia Romanares id continget.ut sperb,quod S.Augi istinus pronuntiavit serm. m.in monte C.ain C.6.Iudicandi temerrtas,inquit,nulli plus norat, qudin est Iudici. .
. . . Confiaearum, & Consulationis Censurae.
PROPOSITIO SUBIECTA CENSURIL. ΡΛg. 37.num. δοι. cum Divina illa Regina loquendo de se eo dixerit.
per me Raer Uumptos ad thronum,ω in illo sematon per me e P eipes imperare, Potentes administrare fusiliam s& in margine notatur cap.
62쪽
Immitie certe Dominus Spiritu vertig Inhἐn holoe sapῖ tizmoa..id enim istud significat. cox solui vir H D δec. Idam an . . ae si quis M. ceret, iamsolus viritur Dei Aeaeis stinuerit per arritrarissae propolam. Uirgynem diremem de'. 'eis insu magus. νοι Aureus eis ' refatis en, in tameraria. Bone Deus qualis lapsus capitis δ Ita ne solus Spiritus Dei loquitur in Scripturis,ut neminem loquentesti indurat Qu1- uitur Verum essα. Mariam nulla tenvi sic loqui potu i sse In Provose hiis non minus st illa remanet adducta ista ratio .e - μαι visum mi. 'in id sibi volunt praetereii ista verba Heantem λδε, quia i a dixfris ρΑn in illa rapitis Vertigine vide hane omnia dupli ela/Exhibetur quid ε Ss. Virgo dicens de te,quod ρ' 'sis, Retes ad uromum assumpti, ne Sc. non vero dicens de se,quod ipsa dixerit, neque eni in illa loquitur ibi in prima
Persona, nec inducitur dicens expressis vobis . re inr Rarer retaea n NI debet autem Centura in uix re propolitionem . sieue nec debuit adi ei te tui citatio marginalis: Citationes enim hujuimodi plerumque Authoram non sint,praesertim in operibus post humis.' F 6. Insuper . de stemeraria , eo ipsoauba manifestπsalsitatis. &teme eitatis incusat usum pium,& probabilem praefati contexdus Proverbiorum. Qqod enim dicunt Mariam nondum natam esse,quadbesita sunt Prover.
hia, nec proinde in illis loqni potuisse imiserum effugium e a.& D ,ct
ribus prorsus indignam.Christus enim quatenus homo rion erat tempore Psalmorum,quoties tamen per Spiritum S. inducitur loqu2ns tanquam Homo v. g. ubi habetur. Diuumeraverun omnia ossa mea ine. I. Oi mea potaverum me arato &C. Ego autem tu stagella aratiar sum &e. Ego dormivi, soporatus sum.ω exurrexi &c.Nondum erat Uirgo Dei para , neque nova Christi Beclesia. prout sub Lege Gratiae constituta est alias enim cust-pit sub Lege Naturae veruntamen acri in tribuunt plerique Patrum. 2Interpretum,quae in Proverbiis. & Canticis habentur. Illa ipsa verba per me Reges regnae attributa M. Virginἰ me Ecesesia. leguntur in ossicio festi S. Matiae ad Nives,& in aliis festis eius: Ex eodem cap. 3. Iactiones, ct Epistolae exscribuntur,' exhibetur Uirgo madb dices. Dominus possedis ma ιο initis dec. modb, ab initio in anto sacria erea sum. I stc. Disiligod by GOoste
63쪽
Sc.Quid repugnat Igἰtur Authorem nostram duce Ecclesia respexisse ad
haec verbas per πυ'ges xest ut.quibus Rapereus stertiter usinest lib. 3. ia Cantic.in istud. Vena coronaberis.
Quotquod sunt Reges,& Principes Catholici ad ebcordi infixum habent haec verba Mariae virgini convenire, ut se,su que Regna .subditosque suos, ae omnia ad Regimen spectantia devoverint Λngelorum , Hominumque Imperatrici Quod Ludovicus I . vere Christianiis mus praestitit per sole ne Votum ad instat piissimi Patris , Decretum Ludovici justi est diei Io. Feb. 16 38. Decretum verb Ludovici magni est diei as. Mart. Isso. Denique contraria est praed i dia Ce usura honori qum A bemus re bo Dei feri re, nec non Beatissima Virgini, imb O Ecclesiae. Na de Verbi De i scripti Dignitate, imb& Ueritate est.ut plures pollit habere sensus . Unde S. Thomas in Optas de patent.q .a. I -Omnis veritas, inquit, quaest Ba bilem raeireumfantia Scritor Sacrae aptari potes ,es ejus sensumtile Tra flatus, innumeros de Verbo Dei, si plura desideras. Iniuriam igitur infert verba Dei,qui ad unicum senium illud coarctat:Spiritus enim S. plures in volvi dsensus,in Scripturis,quam valeat spiritus humanus scrutari, & exprime redQubdverb Mariam sepius designare voluerit, liquet ex S. Bernardo,qu serm. I. super Salve Regina ait, De hac, ct ob banc , O propter baue omnia
Scriptura facta es, & alibi, Mea ad quam concurrunt omnia eloquia Pro be- rarum, ad quam omnia enigmata concurrunt Scripturarum &c. Ex S. Id ei sonis Lirude Uirg.Mar. M S Andrea Cret.orat de Annunt. & de dormitι Mariae. Ex S. Germano Constat orat .de Nativit. Virgin is. Ex S. Laurentio Justiniano lib.de casto connubio verbi, & animae. Et demum ex generali Scriptorum ecclesiasticorum, &sacrorum oratorum, imb & Ecclesiae Prarixi, ac Sententia . Erronea igitur & propemodum impia est Sententia illa quae iudicat salsum, temerarium,& verbo Dei contrarium,quod textus ali qui Scriptura veteris Testamenti convenientes SS. Virgini juxta communem Fidelium sensum, eidem tribuantur. α
i N o T T. In supposititiam Censuram S, Facultatis Parisiens. iDeputatorum capita, quae vertigine supra notavimus laborasse hoc in
articulo , tam diuturna curatione, qualis per examen ipsorum Sententiae tentata est,minime restitur potuerunt: ceciderant primum in foveam, P
in puteum praecipites se dederunt: sic enim appellanda venit postrem pCensura . Lector ipse sit Jude .
64쪽
se δε Verbo Dearnara , O n. Gas Matre AZutam Dils Ηae Prosita qua indue e n. Virginem dicentem dese, quod i a dixerit Proveνbiti ung8.per me Reges regnant Oc. falsa es, O temeraria.M '.' Nuntium itaque remiserunt Censore Diri vi. inritan su a Sementi a coniugerant his uerbis nunquhn sati semitandis, Usi, viritus Dei Deutus fuerit in Scri Iur ride in eius io m qmnes Pat thun
Si veth negent, moserant ititur Ss. patrum testimoni ex quibus ceidos unanimi consensu docuisse, ca ut 8 Hovetolorum ad litteram inta
Cam Spartanam, non Atheniensen r proprie descripsit; Ut cuin Cicero Or intem suum delineavit, non de Pemauhenei pecas noctensio sermoneri primarib habere Gntendit: latiusΦlbmonsa plensani solam increasgi, aut incarnatam. nec Sapientram humanam solam sp,ctavit, sed Sapῖenti generatim EE xbstractive sumptam Et fiὸ de illa Sapientia sermonem ita siluinquar eodem cap. g. Prustentia dc Drseiplina,& Anutia dicitur alpieu-gia, inquit elamieae. ω Prudemia rit voce uam, intelligite parvuli AFuidam narite Disti linam. ω esole sapientes&c. quae nomina Sapientiaerit sonali Dei minime convenῖune. Loquitur Salomon de illa sapientia de qua capite praecedenti dixit, dic Sapiεutia Soror mea es , se Prudeatium voca amicam tuam; quae hoc in t Pisc.ieite inducitur de se ipsa sic loquens. RO S levetis habito tu eo filio, em erudiis intersum cogi ationi us et de augcapitis sequenti habetur, Ivitium Sapientia timre Domini. An veri, Sapientiae inustatae aut incarnatete talia ad litteram conveniunt' ' Si autem sensos magis litteratis , & proprius istius tektus' Pre isti tis regnans Evc. investigandus est, hic ille prosectb est . Regar per ma sust. εν' prudentre regnant, me scilicet virtute Catieneia eos reonte, in Rem L. -ι ὰ I a S. Λu-
65쪽
S. Augustinui lib.. s. de Civit. Dei,ad Deum haed immediate referte In dicat tamen haec alio sensu nempe de Sapientia virtute accipi posse . Falsiuria,
Iroinde est, ct omnimode falsum , quddex unanimi Patrum consensu aec verba.& eaput Istud 8, integrum de sola sapientia Personali Dei quae Verbum Divinum est, intelligi possint ac debeant. Qua igitur, vel ignorantia sensuumSeripturae, Vel impudentia id tanquam perspicuum 'itu. certum proserunt in Censura sua quae cast Igatissima esse debuit /
Haec obseruatio, inquies, non minus pugnat an verbus Λ uiliorem, qu mcontra Censores illius: Haec enim asserit, ut Censura notatur Deum iamapite dὶ Sapientia incarnata, 1 SS.rius Matre locutum fuisse. Uerum Hlgd saltem jam evici, qudd eo ipso quod expanderunt rete capti su ne Censeres, cum evidentissimum sit, caput istud octavum de Sapientia increata,vel incarnata juxta sensum primarium,que in littera contexus ted -
dit, non esse intelligendum, sed de sapientia generatim sumpta, quae quid'm non nihil ibi de apientia essentiali Dei, non verb de Sapientia Perin
bnali,& increata mutuatur. Eatenus insuper Plus peccaverunt illi. quam thoe piissima,si hanc tantillum declinasse impraesentiarum deturis ubi scilicet illi de sola sapientia increata, & incarnata caput istud intelligendum pronuntiarunt: illa veth sensum sibi, uς existimat, revelatam exponens, alios sensus,aut magis litterales, aut mysticos non excludit. Sed nullatenus ab Authore peccatum existimo, Haec scilicet illo tu opimonem sectata videtur,qui multiplicem sensum ejusdem Scripturae Sacre textus, eumque litteralem, de quo solummodb quaestio est . non remi-gnare, imb & verbi Dei Maiestatem. & Amplitudinem decere conten-
1equens est caput 8. Proverb. &de Sapientia Ideali . & de Sapientia 1nςarnata,& de ejus Matre litteraliter intelligi posse, prioremque sensum a Salomone, posteriorem verba Spiritu Sancto intentum esse . Sic r. di tu i , e ped/ς vGis, M unus homo moriarur pro Popula duplicem habet sensum , unum Politicum , quem animo tenebat Ponti sex, alterum Propheticum quem illius ore significabat Spiritus Saninctus . Sic quod dicitur a. Reg. v. Ero ei in Patrem, O erit mihi in Filium de Salomone primum ad litteram dictum est, & de Christo rursus ad litis teram, ut videre est Epist .ad Hebri Ut autem exemplum sit de ipsa Uirgine Sanctissima , haec Genesis verba . inimicrtiar ponam inter te , mu I rem, litteraliter de prima Eva intelligi possunt, & litteraliter ad secun
dam Evam Dei param reseruntur a S.Cypriano lib. a. tecti m. adversus Judaeos C. 9. Epiph3nro lib. 3. adversus haereses. Hieronimo, sive Λuthore Eput ad amicum agrorum. Ruperto lib. 3.de Trin.c. I9. aliisque.
Adnotari velim insuper Ven.Authorem hujus Libri nunquam dixisse haec Verba , Per me seges reglians, ad litteram esse de SS. Virgine intell-
66쪽
gendas neque magis repugnare,quod Deipara in expositione ea pItis octa invi Proverbioriam ad iungatur Filio. quam in Praede finitione, & Praedestinatione divina. Sed tenetur probabiliter & pie SS. Virginem unλ curro Filio ante omnes creaturas praedestinatam esse : ' juxta hanc opinionem pleraque verba capitis 3. Proverbiorum appositὶ illi ima cum Filio suo conveniunt.Quid ergbsalii,& verbo sei contrarii in hac illorum ossit patione redargui potest- praesertim cuin Ecclesia, & Scriptores Eeclesiastici. atque Concio natores sex postremorum Saeculorum haec ipsa Perma gerregnant. &c. hac sequentia Domiuuleobsedit ma ὀco. Ab ἰaliis θ' ante Saeula creatasum &c. ad earrulem pie retulerint. Quam consula ius, atque sapientius P. Rugnstinus lib. I a. Conses. . L. de varajs Scripturae sensibus a diversis Interpretmas traditis , iudicavitrciam alius , inquit . dixerit . boe sensit Sacer seripsto qudid ego et dralius. imo illud , quod ego ι religiosiri me arbitror dicere . cur non utrumque potius,si utrumque verum est ρ Et si quid tertium. θ' si quid quartum, quid omnino aliud verum quispIdm usus me bis bisset. cur m illa omnia vidisse credatur . per quim D ut ruerar inrerat mustomum fusus temperavit Nolo ita qua mur meus tam n V les, ut boe virum illum de te meruise nou credam . Sensit ira Ougnim tu hir sis bis . atque euitavit . quidquid bιc veri potinmur invenire , in quissquid uor mu- in potuimus , se tamδει tu eis inuevire poteri . instrem Dbmine, qui Deus erio nouearo dro uirs quid homo minus vidu in Scriptura Sacra, nunqmd. er Spiritum latere potuit, quidquid erae iv o D verbit revelaturui detontibus , etiam si ille per quem dicta sunt unam fortassis ἐκ multis tieris starentiam cogitavit. Hanc praeclari illius Doctoris Sententiani hquissim xm de sua v si mam eonseras quaeso, cum sum m. Censorum nostrorum arrogantia. quI nor alium Scripturae sensum , qu m suu in admittunt.' Ego quidem Sc Λuruastini mentem sectabor, iti quam tradidit Ven. Mater de Agreda intellis gentiam cap. 3. Prove rbiorum reverentur suscipiam , alia quavis pallide
vera,atque sana minime reiecta. ---- -- -- ---------------
Confixarum, S Consulationis Censurae.
67쪽
Blitum Nadfuit. D/maudata es Angelor- multitudo praeter numerum qui resierant in Calum Empireum corpus simul , animam ilhur . qua ele-mfuerat in Matrem Uerbi aterni ; er Principes Beati illico obtem stanter ceperunt amabilem hanc Infantem de manibus Matris usias Auna, σδε Iemnem instituerunt procedendi pompam. Pag. 3 3 . assumebatur secundum torpus in Calum, volente D o. per
me Prepsit assa es, remeraria, erronea, O Doctrrua communi n. Pa reum. Ecclesia contraria.
. Hae Censura omni nimio ma or elysmuim temeraria,atque v. Patrκλο- Eeel a sectui,ω Pietati erga SLVirginem repugnans. Quod ut probetur praenotam lexpedit . quod habetur cap. 6. Protrix Cardinalis de Turre cremata in Revelationes S.Brigittae . de modo pro cedendi in examine ret3. articulorum ex Libris earumdem Re vel itionum excerptorum,& Peramulos Pra sentatorum Sardinali, Petra Junei Fidei in Generali Goncilio Basileensi: Scilicet uniuscujusque articuli declara- eam fuisse tertio loco veritatem, aut possibilitatem, ubi de vocitate satis
Non facile est Veritatem praesentIs articuli aliunde probare , quam ex ἔpn Revelatione Vener. Matris. Nullibi namque sertur expressum Privilegium illud talibus cum circunstantiis. Legi equidem apud Tirin si in Ierem. c. I . Ver. 1 a. quM ad illa verba, Solium gloriae altitud nis a prancipis . Rabbi Moyses. &Η accados. ac ex iis G. latinus l. r. de arcanis Fidei c. io. per Solium intelligi volunt B. Virginem Mariam , quae principio suae Conceptionis absque peccato originali , evecta fuit in solium, & Thronum Λltissimi: sed inde magna authoritas non accedit a articulum nostrum. Covertimur proinde ad demonstrandam possibilitatem illivi, sἱ enimeonstat de possibi litate, insinuabitur probabilitas: & ubi debiliora vide-huntur probabilitatis argumenta,ad motiva credulitatis recurre inu PO sto namque,quM id absolute revelari potuit, causa devolvitur ad que stionem,utrum fidem Uen.Mater mereatur, quae id sibi revelatum fuisse denuntiat λ& siς quaestio de possibili desinit in quaestionem de facto. Hune procedendi modum In Concilio Basileensi,& ab omnibus Revelationum Λrbitris,&Judicibus,qui sti erunt unquam. Probatum, nemo damnare PO test,si tamen intra limites possibilitatis Fides, & Doctrina communis Ecclesiis ita concludantur,ut quod ipsis contradictorium fuerit, impossibi e
68쪽
Dicant,nunc Censores Delegaten in artIculus iste libI videatur ex ipsis tesminis1repugnare Audebunt forte illum absolute & ex se impossibileni pronum rare Cui uitur Fidei articulo eontradicere illa animadgerteruqt Prodau;si quid huic manifeste contradictorium definitum tanquam de , fidae s itoriunt equidem nonnulla generalia Scripturari S Patrum Testimonia quae obiici potant.Sed nunquid occurrunis inde multa. quae &Concepti rei ni culatae Gratiam. & Assumpti se nigeorporeae Psvilegiu
Clausum erat Caelum , inquiunt. an e Christi m ransibnem . Fateor. Sed quil ddicti sali nisi pro uimilae pece tum Z sit guibus, nisi i Is qui coa-υnxesunt illud Non clausu vie fingetllite celaissum suisset. Hominibus ire statu natutae purae. Cur ita omnino cl-usum fuisseti SS. Uirgini. qtias Angelorum puritate- , dinatum Naturae purae ὀὶiare superat iunon
ritus . Commanis Actaeae , m. Extrum doctrina qst: Cnti quin ascerulis se primam omnium. in Gaelos dillesque c teri aperuiste. Quis id negae
Istatoriso eodem rhodo diei potest minus ascendiae in Coelum . & ilhules iis restimim Sscne auten=ptimus non die Itur in Resurrect Ione , quasi nullus resurrexerit ant eum. sed quia primus resurrexit. ne morςrrituritiarum . &'itia ipse propria virtute, δέ in virtute bilis Carleti omnes quoque eesu EM-nt clam'coepor mugsuis. Idem qltuque de sua Ascensione dicendum est. Maria autem rapta dicitue in Gesu M ante Λscensionem Hlii; sed transeunter,' si ad modica Sei oris instantia, nec propria vix tute ein ita introivit, v t ad itum Caeteris non Meruerit. Hoc igitur non. obitante Christus primum hes,isc in m aperuit . primusque alae fidit ad D terain Dei , ut ibi renne, & sn aeternum sedeat, elelios suos ad se is Ma assa ne aliquid est Deum intuitive videre,quam rapi secudum mi- pus d Cailos. Istiaconcessum esse sepius hac in mortali vita B. Maria: Virgini contendit numerosa Scriptorum illustrium, & probatorii Turma . quam riScriptura Sacra expres,h habeat, Nemo vidit Deum unquam. Nov. obit maismo, em visee,&haec pia Sententia conssinat opinioni plurium ea Antiquis,de celebrioribus Ecclesiae Patribus,qui existimarunt hujusmo-sti, ν illegium Adamo, Moysi. Elia ,stephano,&c Risse concessum . Quist sistimor igitur, quaeve tam e normis temeritas dicere raptam Virgine Dei parata aeliquando in C lum,dum inΥerris degeret Id sorte sine erempto est8Nectaret en propterea negandes esset,SIne exe-plo im Maria Virgo&Mater:Sine exemplo Maria Matet Dei, ut resert eda lib. .Q49an C. ι I.Lucae, Nec prima imilem visa es, uec habere se
69쪽
σω neom.Singularem Virginem decu e Prinlegium singulare. Vers; raptu, est paulus usque ad teri um Caelum,fime in ramore.inquit equidem illesia
ρia 3r dieit raptumseri trie in Paradisum, quantὸ maris tu Flatina e ramis ρὸν Iap/catsilus anter flucti.Si pι, ronius quoque antiquus Λuthor seg.ste Assumptione ii res Netas, Geronimi,ciuuersabatur- enaruribus cainli inera curiam Parari . Hic: i ι Nea praetera opinio in aluit, scilicet toto tempore, quod ab A scensi ne ad Λ sumptiooem e Ru xit. modii SS. Uirginem rapea insuisse in tu in .
M Amti Paulo contigit. modb Christum de Caelo deseendisse ad Matrem tuam invisenda.ut in .inti in Pauli aliorumque multorum secisse legitur. Qid eam oti iosum tamque non serend1 Author nostra superadditit huiepiae opinioni'A'rio xionem. ut ita dicam temporis, nimirum extendie a 3 ipsum tempus Infantiae quo si nectuti M Uirginis alii rese evarunt. Ea Iaitur rem deductam ad q .i aestionem de tempore t &haea quidem minus moi ere nos deberet, quam regens illorum opinio,qai cum τIlerent plutes ex istimare. qu bd privilegium visionis intulat vae transitorie concessisse erat inter dum sS. Uirgini post incarnationem,illud idem concessun ipsi statim post Conceptionem praedicaveru nt. Sie primum Hieronimus 1 Florentia.qui erat Philippo I .Hispaniarum Regia Concionibus. Me sua in rea Salarar. Antonius Salmatice M,Polae,auique mu e Hoc tamen Priviis legium satae pro instanti conceptaonia singulare Christo arbitratur Uea.
Pium istud erga Ss. Virginem Studium acceptum esse sibi diu multamque probavit E iaelia,cς natu S aemulationem Scriptorum S Oratorum suorum in scrutandis & propolandi. Mariae Privilegiis,laudando,ariu remuner indo Attendant saltem quorum Stodia ex adverso sunt, veriti, n e nimium tribuatur Matri Omnipotentis Uerbi Dei ad illud SAugusti. ni lib. ii de periorig.c a 3. Longialiter .aben e quaestiones,qua ad Fident di mii ni .er i ta in quibus sui Hiri,cl x ignoratur qβιd verumst, resonu ira de retiva suiseuarur,aut σοιD qu m es,humana ct is masuti eisne eondeatur uuis enim vo oriatur bis, multa ignorar Iulva cis aua nase,T at cuba errarι suo absuo Iarsrci dumaris crimine. Λd
70쪽
Ilcri putea, quae sibi divinitus revelata credidit. Poterant ei non credere Censores, sed ill am temeritatis.salsitatis,& erro
idque nullo praehabito examine probabilitatis, seu creduli alis revelati nis husus, seque proclives aded praestare in damnado nuidquid in majorgDei parae exaltat onem credere potest Hoc est sanὸ temeritatis, nudique adve s SS. Vrrginem, proindeque eontrarii Fide tam Pietati notas merit, incurrere. Haec leviter ct breviter attigi. Plura inter Notas Tomi prim invenies, & quae virum quemlibet cordatum moveant 3 sin minus adpositive approbandum istum articulum, saltem ad hunc temere non danandum ad instar plurimarum opinionum Piaru tuae nec approbi Ceue solemniter,nec pariter damnantur. V
Vt animadvertere possit Lector studiosus quid sit discriminis,aut c5venientiae inter Sententia Censoria DD. De putatorum jamjam refixam, & e n suram Supposititiam modo expungendam istam sic exseripta habet.
Ha Propositionesfalsae sunt; temeraria, ct eoutrariae Ueclo hei, Joa n. c. I 4. v a .Pado parare vobis locum.Ηebr.c.6. v.I 9. I ao. Spem habemas ince dentem ' que ad 3nter/ora velamiuis, ubi Praecurserpro nobis introivir Iesus C. D. V. I.9. Habente/ Fiduciam in introitu Sanctorum is sanguine christi.
. Prior Censura damnat propositiones tanquam Doctrinae Ss. PP.& Ecclesiae ad vel Las; Posterior ver b tanquam contrarias Vettio Dei: Idia adi cerunt Censores ae novae censurae tria novi Testamenti testimon a , qu a plorum Sententiam Dahil juvant. Primum istud est.Vadoparare vobis Ara. cui propoliticines artacula praesentis non repugnant. Neque enim assupta dicitia Maria in Coelum ab ortu suo, u pararet nobis locum , nec ut locuadi, Si de deinceps perenne haheret: Sed ut tanqua primogenita omnis purae creaturae, ct tanquam Regina Angelorum, st Hominem gratiis , stdorus a conceptu suo cumulatissima agnosceretur, ct a caeteris omni