Quaestio utrum intemerata Virgo Maria fuerit concepta in peccato originali

21쪽

cause uidelicet malesialis .essciens. Armalis. Ochnalis. Filiis aut quatuor causis finalis e sublimior Nystantior omnibus quia eius gratia relique pparantur. Secunda , causa finalis Nopinio nature semper permanent nec cessant suo subieetoa indiuiduo psectiorem tradere formam. st materia aptam ad recipiendu talem forma inuenerint . Idcirco necesse est unicuit efficiet naturali at0 artificiali disponere habiliorem materiami possit cuilibet subiecto ut ueniat finis peculiaris illi secundu cogitationedos nem ab ipso imaginatum. Exempli gratia Pi per cuius finis est caliditasvi siccitas. o naturaliter facit ignis operatione. Econtrario uiola ouam natura disponit ad qlitatem que utpote rem couenientem frigiditati que e finis ei peculiaris. Eadem ratione Saphirus. rubinus. 8c adamas quos natura causa finalis dispoit

ad quanda materia sublime lucida ratapha

nam exrituor elementis ut recipiant formamrpriam de peculiarem sibi. no obstantea sinte elemento terrestri quod e crassum obscuiu& tenebrosia. Quod si ita sit in rebus naturalibus. conseque est gloriosa uirginem e quo erat subiectum quo filius de incarnadus, ae

22쪽

suisse persctissimu e naturaliter factum ab

peccato originali. nec creata cum peccato rostea purgata. Secundus modus. Vnicui lenticui deest aliq persectio. insitus est naturalis appetitus assimulandi inti perseetiori odit ires sibi insimas e inseriores Natura aut si dispositio subiei hi sit habilis recipere maiore perfectiorem dat ei stium capa sit Idcirco saphirus

cuius materia e ex terra tetra natura cupit asce

dere in gradu claritatis' est in elemento aereo accipitc ab ipso claritatem sit 3 luciduae dia Phanu Minere aute cupit fieri vegetati uti ob eam rem corallum quod est minere crescit ut uegetatiuidos alam vegetatiua non habeat. Sed natura dat ei crescendi perfectionem cum materia habeat apta Vegetatiuu uero appetit animal seii. ideo mandragore ob dispositone sue materie Bos caret sensitiva. natura in dedit ei homis figura. Preterea alat cupit siet homo

ob quod simia homis tenet effigiem Tingiis

multa que ipse homo. tametsi anima careat rationali. unde consequens est ex quo appetitus

materie gloriose uirginis erat cocipi abs teccato originali eius imaterie dispositio erat habilis ad recipiendu huiusmodi perseetiones

23쪽

rationabilius sit operatione nature conceptam

fuisse sine peccato originali A post conceptionem fuisse purgata . Tertius modus materia

forma & causa efficies quato perfectior, sublimior est eo finis tanto sunt altiores. quemadmodu quatuor elementa cum primu anima sensitiva nanciscuntur sublimiora sui ci cum solum anima uegetatiuam habebat. Cum aut rationalem adipiscunt .sunt altiora si cu erant

bruta. Mineria uero cum primi lapilli precios efficiunt prout est carbunculus rubinus Netaphirus nobiliores sunt hiaspide N porphirite hiaspis autem Orpbirites sunt excellentiores lapidibus bus domus construunc Eadem ratione ex herbis honorabilius est frumetum. 8c ex architectis si regiam construxit. pq casam. Item erigere basilidas sublimius ei palatia regis edificare. Preterea adorare cum ei dicere laudes amore prestatius est acceptiusqnecessitate. Sequitur ergo. ut quanto sublimior est causa sinalis tanto plures persei hones

emanet ab pa in subiecto suo ut excellentior sit futura. Quod cum ita sit . necesse erat inteineratam uirginem que erat subici tuae tabernaculu quo filius dei incarnadus erat futura

24쪽

sublimiori graduq subiect a minora que cum peccato originali cocepta sui cocipi sine peccato originali. ut pote que excessu festionis haberet. Quartus inodus Exploratissimu est in qcuntsee inueniancilii sines a primo separati secundii sinem esse primo sublimiorem tertiusecudo. 8c ita gradatim de ceteris. Eadem ratione materia di forma secudi sinis sunt perseestiores materia di forma primi. 5 materia: forma tertii sublimiores secundi. uerbi gratia .homis

respectus, sinis esse aiat. persectius Pisinis esse vegetatiuia. finis aut esse hominem est persectiores sinis aiat esse Propterea cit hol ni diffinitione dare uoluerimus Mut solum alal est esse corpus nutritiuu. sensibile dicemus. Si autem Mut homo est dicemus esse aiat rationale

Cest sublimior dissinitio ci prima Conseqns

est igit ii cu intemerata uirgo in sua conceptione no solum ut esset homo fuerit concepta

sed ut eius ultimus sinis suerit esse matrem dei qui idem finis est excellentior athsublimior ultimo sine in genere liliano, habuerit materiam et forma persectiore ea que hominem esse faciebat. Illa aut est concepta esse abs s peccato originali. Na quemadmodu materia alatium

25쪽

est sublimior perse mors materia plantarum. materia aut hominis est excellentior animalia ita rationi congruu est, necessariu materiam uirginis gloriose fuisse persectiorem sublimiorem c materia hominu .utpote que in altior gradum ascenderit hominis. Et hac ratione latissatiemus dicto drui paulli. Omnes in adam peccauerunt Quod sic interptamur. Omnes subeunt regula Ade solum .nec altiore gradu forciunis ii uere peccatores sunt & in peccato

originali cocepti verutamen gloriose uirginique in sublimiore gradu ascendit ladam n5 potest dic ceciderit in peccatu de solas ipsa uirgo hoc priuilegio donata fuit supra omnes creaturas. ut in ea filius dei conciperetur.

Quod aut hanc excellentia aliquis nancisci n5 potera pter glariosam uirgine. isi fuerit eius ultimus sinis &sue conceptonis probabimus hoc modo . Nulla une creatura concepta fuit in qua de filias incarnaretur preter uirginem gloriosa In ipsa autem filius dei incarnatus e. e go ut filius de conciperet concepta fuit atrgo gloriosa Concludit hoc argumento incarnationem filii des fuisse causam finalem coceptionis beate uirginis. Postqautem fuit causa sibili

26쪽

nalis dicte coceptionis necesse fuit ut materia εἰ forma inclite uirginis esset perseetior 8c sublimiorci alia in genere huanoac sine peccato originali creata. Quintus modus. Natura tunc est equa & secundu se ipsam agi cu dat tantuperseetionisqtum subiect u recipere potest Et hoc modo no dicitur aliqd contra natura fieri Tunc en id diceretur. cu ipsa natura no daret per se stionem qua eius subiectu capere potest. Nam quemadmodu est contra naturam dare persedionem ei qui no meres ita est contra natura illi. que meret adimere. Quod cu ita sit. fuit necesse materia gloriose uirginis ierat habilisac apta recipere huiusmo pei sed ionem. conciperet ab si peccato originali a natura sine peccato originali creata suisse. Alioquin si apta non fuisset deus illa no mundasset. Quaratone respondebimus obieetioni qua ager ut deum nolle cotradicere nature. ideos fuisse coceptam in peccato originali Fateor equidem.

sed uera dico cotradictone nature esse. cu natura no dat tantu Pseetionis citu subieetu capeppo Ergo cu subiectu tuto late uirginis esset aptu recipere tale perseetione non pol dici co ranatura factu fuisse ut crearet absis peccato ori

27쪽

ginali. Sextus modus Faciemus aut duas propositiones. Prima erit. Certu est peccatu originale no esse causa efficiente generationis sippes adam no peccasset. certe generasset. Secuda& hoc exeplopbabimus. Quida re ingressit rus erit domu sordidaac setida Interrogo ut' decentius sit eam domu mundari debere dc uariis odoribus repleri anteci re ingrediae ariposteae ingressus sit Certe dignitati regi conueniet prius nitida. munda dcredolente reddere S postea. Ita dicemus de regia celo iustius

dedecentius fuisse. ut materiari futura erat materia uirginis gloriose m udi sicare ac sanisti ucaret dum erat materia generantis. 8c ab ea adimeret causa es cie peccati originalis si postea cierat materia generate Quod si no. Osteteret desectu in regia celi extus aut cantico F cap. iiii clamat. Tota pulchra es. Ec. ergo defeetus

peccatii iginalis gloriose uirgini non pol imputari. Septimus nodus. qto Ppinqores ueptro pluaci nis . lato perffetius debet esse me

diu. magis y couenire debent principiis .ic medium ii fme quem adatio du maior inquentia ruenit causa finali in operatione subieetide

multo auidior est finis in medio oc principio. b iiii

28쪽

ldeo cognitos sinis coceptionis uirginis intemerate era pter coceptionem filii dei necesse

erat couenire deberent principi u quod est beata uirgoac mediu quod est concepta esse ab sic peccato originali cu sine qui e incarnatio silii dei 1 uirgine gloriosa. Et queadmodii cum primu uerbu caro faetum est deus dedit materiexpi omnes perseetiones quot quot habiturus erat. nec ulla desuit ita necesse fuit materia gloriose uirginis in sua conceptione sortita fuisse omnes perseetiones s eius materia capere poterata nec expedianda fuisse purgationem Oi iginalis peccati. Quod si mihi obiciat propositonem meam esse falsa. utpote corpus pi in sua coceptione no omnes pfectiones habuisse cum iu sua resurrectione uerit glorificatu . Respondeo uere cu primu uerbum caro factu est corpus eius fuisse glorificatia. Verutamen cu diuinitas esset ei unitae glorificatione quod amo colligata haberet nolinebat corpus p operari In uita res glorificatu cum futui esset passibile, mortale. queadmoduli quis pue serti

manu tenens eu non permittat facere quod uelit. sed bene cogete necessitate corpus p faciebat opera corporis glorificati aut in eius na

29쪽

tiuitate cospicimus eu prodiisse ex utero uirgineo absit corruptione uirgis incorrupte. Hiat enim hoc precipuu corpora glorificata ut sua subtilitate transeanti pariete sine illius corruptione. Cuius rei exemptu esse pol. t ps post resurrectione sua ingressus est domu ubi erat eius discipuli ianuis clausis. Preterea in transsiguratione usus e corpore glorificato. Neo tempore quo iude uolebant eu lapidare. eY1it e teplo illis no uidentibus. Ad cotirmatione autenserationis Trio reperiat apud aliquem euangelistaru mentio de glorificatione pi in eius resurre stione ob id c cosequens esse gloriosam uirgine in instanti sue coceptionis suisse absq; peccato originalia dico in coceptione eius materia habuisse omnes psicistione quas habitura erat. cunq; ei anima infusa est adepta fuisse omnes pse stiones in aeti in anima reperiri possent pulsui scientia sapientia intelligentia de Iphecie 5 quectici a te attribui possunt. Cum aut de filius in ea incarnadus uenit. in grada altissimu conscendit. qppe filius dei reliquit ei totius orbis regimen d gubet natione fecito ut esset domina o regina celo poc angelorutantaspe eius perfectio ut quecuc tribuimus

30쪽

deo excelletissime gini attribuamus. adeo ut nihil ei desit nisi op non sit, ps queadmodu a nobis postea declarabit melius. Ex operatonibus artificialibus. hoc duobus modis. Primo ex cristallo 3 uitro fiat diaphana, lucida cose stacie tribus materia libus, terrestribus. arena. cinere, terra tetrari illo nigriorem

terra forcius tanto si ut lucidiora. Qin aut illa mateli alia sui apta recipere huiusmo claritaten obstatem sint obscura illa recipi ut. ci alliud materialeno admittit. Ergo si i rebus a tisicialibus homo me causa efficiens materialesidacit ad eu gradui sectonis ut ex obscuris faciat

diaphanas . claras cito magis natura cuius Pseetio te di bent esse crationes. qppe res artificiales no possut esse ita persecte ut naturales qa si ita est et dri essemus. hoc aut sitsum est. restat res artificiales ita perscetas esse no posse ut natural S. Ergo ex quo materia macula te uirginis apta erat illa recipere claritaten rationi congruit m natura ei diderit eiusmo persessitionem ut conciperetur ab sc peccato originali. Secundu modum a babimus ex uirga Iacob. qn custodiebat oues laban letat albe&nigre

Ex natura aut alba u est edere agnos albos. α