장음표시 사용
31쪽
nigra' nigros. Iacob uero mediatibus uirgsspictis' in canalibus collocabat tepore coceptionis efficiebat ut respicientes oues in illas de phantasia illis adhibentes secundu pietura illa' agnos conciperent. Quare uoleSconuertere natura alba seu parerent agnos nigros uirgas obiciebat Soeco uerso ., similiter obieetione uirga facere maculoso s. poterat harbiti io Preterea extat Xeptu duoru coiugu qcu albi esset liberos nigros ut ethiopes edebat. Id aut
accidebat obie istroma circa lectu de pietu figuris ethiopu quod in tu es mulier du patraret uenere.& imaginato ne imprimeret eius moi
filios pcreabat. Ex hoc see tui ut postlregula nature e facere o pationes suasa potius adherere pseetioni limpsectio albi aut gene at nigros. cu potius nigri albos deberent. arguo, ecquo pati oes artificiales ob phatasia, imaginatione cause efficietis adeo potetem natura mutare faciut cito magis id in cocepto gloriosissime oginis dicemus. Sanehu seni ioachin, n sta ana erat causa efficies. Cu dixerat angelus die septori eos generaturos creatura liter uitiis de uiueret adeo uehem te phalassa habuerunt uoluetes aio Tna futuri essent a deo feli
32쪽
ceS. ut matrem messie generarent ta persem e magnam domina. filicet materia illapcederet ex materia tetra ait tenebrosa ob eoru tamen uehementem imaginationem.reddita sit clara.diaphana. mudas a peccato originali Ex operationibus diuinis. hoc asit probabimus duodecim modis. In primo respodebimus dicentibus deu nolle tollere regula, ordinem nature ubi dico veru id esse. in hoc non intelligi omie parte. Sed particulariter. a proprie id facit deus exigente necessitate. put diuersis 1 locis extat. Et primo dico mo est regula nature ut arbor cesse, sicca possit a ducere fores talia de fructus. Virga aut aaron edidit gemmassores . folia 3ca migdalas. Secudo no est e natura ut in una noete arboriducat gemas stores. soli ct fruetus Aaron aute uirga id secit. Tertio ex cursu natu remo est ut arbor ne ii uiridis nec sicca habeat anima sensitiva Virga aut moysi serpes effeta est. Quarto ex ordine
naturei e possibile alicui bruto loq atq; disserere. Asinus aut balarcii eo disputauit. Quito X cursu nature a phecia non reperis nisi in generet, uano. nec aliquod brutu potest uaticinari. Nos o legimus deii cu celsione locutu
33쪽
Sexto ex regula naturemo est possibile rotam celoru cessare posse a motu suo circulari letae
uero in bello ibon solet medio celi sese opposuit. stetitu imobilis per diem solidum . Nam cum sol peruenit ad noete, occidit duo integri dies transierant. Septimo ex ordine nature impossibile est ut rote celiri faciunt motu ab
oriente in occidente retrogradan . Zechie uero sol retroicessit gradibus decem eius itineris quod confecerat Oetauo e cursu nature1possibile est ut leo cesset a seretate sua occidendi precipue cu est famellicas. Danieli aut cum in lacum leonu proiectus est. non obfuerunt. Nam cire Nabuch donosor dest ndit ut uideret quoia pael esse habebat . existimans euiam decio ratum .inili. Daniel quomodo te habes Re odit ille. Deus meus misit ad me angelum suu qui clausit ora leonum 8 mihi nocumetorio fuere Statim rex illi extrahi iussit eoi puteum demitti accusatores ri ut refert textus antelad sudu peruenerint in mille frusta discerpti fuerui. Nono. eX regula natur ignis urit & deuorat. Sed anante miseelia agarie in fornacem ardentissima proiectis no potuit officere nec pilo quidem uestimetorum nocuit .
34쪽
quippe , deus abstulit ab igne caloret esus
ardorem couertit iniurigiditatem Verum est, doctores hebre uidentes omnia ista iunt cotra naturam. hac asserunt ratonem. Deu postqmudu creauit dedisse nature facultate ut operaretur in hoc orbe secundu ordinem ab ipso de naturatu . nec se illi contra dicturum fuisse pollicitu. nisi hac conditionem exigente necessitate ipse uolebat posse facere quiri sibi uideretur. etia quod esset contra ipsa naturam .dc de hoc natura conquerimo posse contra se fieri ex quo deus illi codition ab ter uires tribuisset Decimo ex cursu nature postideus creauit Adam 'uamine colunctione uiri domulieris dedit nature regulam, ordinem. ne posset generari homo sine semine uiri de mulieris. Postea uero reperimus incarnationein silii dei. Et Derbu caro factu est . Ex his rationibus seei deum nolle a rogare ordine nature in genere ε omni ex parte Verutamen particulariter Nexigente necessitate id facit ut diximus. nec ob particularitatem dici potcst rumpere regula ipsius nature uel si dicere uoluerimus secundu doctores hebreos nisi e ob speciale conditione
multominus dicetur esse contra natura Ero o
35쪽
cum beata uirgo esset sola creatura ab Eoinsne 3c muliere concepta factas abs peccato originali.non potest dici fuisse contra naturam sederit tanquna ex rebus pdictis. Secundus modus. Certum e deo non posse attribui auaritia tenacitatem cu ipse uidens ali id creatum apti habile recipere aliqua persectionem det ei quantu eius subiectu capere psit uerbi gratia Deus cum mundu creauit dedit unlaui generi tantu perfect ionis ritum eius subiectu recipere poterat Nasi subie stu asini potuisset recipere subiectu equi. leonis alis etia homis. certe illi dedisset sed cu non esset aptu ad recipiedum no dedit. Quod curita sit seatur deum fecisse gloriosam uirgine abs peccato originali ecquo ita erat eius subieci u. Quod si noauisset auarusac tenax. hoc aut falsu e seqt cocepta suisse ab sic peccato otigiali Tertius modus Certu est principi cogitatois esse operis fine quo sit ut cypri ipiu cogitatois diuine fuerit mudare, purificare beata uirgine a peccato originali' fuit decetius ea seciste mudarac sine peccatori cu peccato postea miadasse Naii ita noluisset opatioes divine assimilarenchitanis uariis de incostantibus hoc aut falsum est
igitur secit eam deus ab sy peccato originali.
36쪽
Quartus modus. Instus est appetitus dama natura unicuis homi . ut eius mater sit perfectior in omibus perseetonibus orbis. ωhoc sta ex suo sanguine purissimo generatio creature. Quod si mater eius eX materia munda de optima costabit eius filius eadem materia conficiet .& conuerso Idcirco cupit eius persectonem odit c impsectione . Si ergo christus qui
amat uirtutes mersectiones odiis uicia peccata 8 impsectiones no optasset matrem suam sutura nobiliorem sectiorem c in bonitate iusticia e sanctitate relicis perseetionibus. prosecto fuisset in ordinatus in uolutate, appetitu quippei desideri uiuum potius in rebus uilibus de impse istis inclinasset i nobilioribus de perti storibus. Preterea sequere eum uiliorem hebuisse appetitu laba creatura cruoluisset sua materiam humanitatem esse impfecta. hoc aut manifeste salsum e dc contra omne rationecti deus sit perfectus in extrema Psectione. κnatura uero perfecti e amare perfecta potius qim per ficta. debebat giccupere dc facere matrepe fiet de absis peccato originali ergo. Ec. Quintus modus certu est , deus an creatione mundi o nostri patris Ade sciebat eum pecca
37쪽
turum regeptone eius peccati erat incarnandas. ex quo seqtur. Quod si in muliere facta in peccato originali deus deliberasset incarnari deum fuisse causa peccati. 5 adam coacta fuisse. ademptu ei liberu arbitriu. Id si esset. adam no meruisset pena εἰ culpa. Ex his autes equirens multa incouenientia dc falsitates ergo ocepta fuit absci peccato originali. Sextus Principi 'generis humani fuit ada. de finis ipsius fuit,ps cuius amore creatu est genus humanu ut aut conueni ut inter se mediu principi uac finis secitur ut queadmodu adam qui est principii&,ps qui est finis faeti sui absis
peccati originali . mediu quod est intemerata uirgo fuerit concepta abso peccato originali. Preterea seetur queadmodu eua fuit una carocu adam. prim iacimediu pro coseruatione hamani genetis faeta ab sic peccato originali sic B in temerata uirginem que est ultimi mediar salute anima' de una caro cum po qui est
smis conceptam fuisse abs 3 peccato originali. alio qn principium dc primu media cum ultimo mediolotae, o conueniret. quod est incoueniens Sequit ergo i fuit abs y peccato originali concepta, Septimus. Notum est , qui
38쪽
uns potentissimus reκ uoletis eruere sib regiam uel basilica in honorem des optimi maκim I. querit¶t necessaria edificio persectiora excellentiora qreperiri queant. Ei aut ob potentia sua illa deesse no possunt queadmodu legimus de rege Salamone qui ob excelleati templi quod costruxit in dei obsequiu uoluit ne in opere fabrili 3c excidedis lapidibus malleus aut aliquod genus ferrei instrumenti
adhiberet . nec eoru quidem sonus audiretur. Sed reperit uermem nore Tamir. quo super lapide imposito du per eum incederet illico frangebar. Et hoc in figuram, in edificio templi quo filius dei incarnadus erat de in tabernaculo in quo deus ostendit claritate sua, sanctitatem. no posset descere materia tante perfectonis ad id construendi nec opus esse ut adhiberetur in excidendis lapidibus hoca in conceptione intemerate uirginis serru aliquod quod peccatu originale significat. &est ita robusta ut serru . huius rei ratio est i unu peccatu nopotest cum altero sanari nisi cii re simplici miritima& quodam odo uti me. Idcirco reperit,a
mir dest,pm qui uermi assimila cita apsalmista uocatur psalmo Ego sum uermis de
39쪽
no homo.Imcidit aut beatam uirgine sine hero hoc est absi aliquo peccato . Et ut in edifitio templi nec sonus idem ferri extabatiata in ediflcio 8 in coceptone inclite uirginis uo dcfama peccati origialis reperiri no debet. Quod si deo desceret materia sanetissima ad eius coceptionem . esset in maximo defectu minoris gradu ire Salamon. hoc aut falsum est. ergo cocepta sui abs peccato originali Oictauas
Adam, eua in principio sue creatonis Heruta peccato munes . Diuus ioannes baptista
hieremias in principio'dem immundi uere sed in medio 8c sine purgati Diuus peti usac paulus immudi fuere in principio A parte medii sed in altera parte medii dosine udati. Si aute dicimus maculatam uirgine su isse coceptam in peccato originali eas noluisse in prirecipio medio Bosin eis unda. non dicet et virgo singularis. hoc aut e salsa est. ergo cocepta fuit ab sc peccato origiali. Item uirgo singulatis itelligri in peminetia bonitatis Boiustici et ut tutis pio toto eius subi isto . hoc est in principio medio 3c fine. Si uero dicamus ea fuisse
conceptam in peccato 5c postea sanctificatam.
non suissct uirgo singultaris quandoquidem
40쪽
heremias &Joannes baptista suci ut sancti Mati post oceptione. Ergo ut singularis si tineces
se est conceptam fuisse abs peccato originali esse i sublimiore aliis in principio medio fi
ne. Preterea certu est persectiorem nobiliore pesserem in qua nunc cecidit aliqmacula aut
sordes A exim prius sui macula & postea purgata est queadmodu homo qnunq pecca
uit pstantior est peccatore recociliato. Nam stpersectior uel in pari perseetione esset peccator recociliatus ut ille 'ume peccauit. deus gloriosam uirginem in statu gratieno confirmasset.& cum imaculata uirgo singularis dicatur consequens est pstantiore esse hieremia, ioanne baptista mi peccato cocepti fuere Soposteaemudati. Ipsa uero nulla particula in peccato sortita est. hanc alit gratiam ct excellentiam
qua supra eos adepta est. excellentior fuit is is in merito cii filii hieremi fuerint passibiles de mortales, itidem ipse hieremias, diuus Iohannes baptista ceti a peccato originali no esset imunes. Gloriosa uero uirgoa eius filius cia ab eo esset penitus alieni merito impassibiles di mortales esse debebat. Sed quia ob redemptionem nostram erat necessaria morsac passio