Quaestio utrum intemerata Virgo Maria fuerit concepta in peccato originali

41쪽

christia quippe-sine ea diuina iusticia ignoscere nolebat fuit,pus passibilis e mortalis Gloriosa itidem uirgo cum generatura esset siliu passibilem: N mortale ab impassibili aute& immortali no potest pcedere naturaliter per generatione passibilis, mortalis . ideo a materqfilius mortui sui. Verutamen in rebus cotingentibus ob peccatum adeo no necessariis xpi passioni cu beata uirgo a peccato originali esset immunis. ab iis liberata fuit prout est parere sine dolore quod dem eue pro maledictione datu uitandi taeni uirgo peperit pm sine dolare. Item menstrua mulierua infirmitates que e peccatoPueniunt gloriosa uirgono habuit ut a nobis probabit Et quia sicut morsa passio piac intacte uirginis fuit contra rationem ad edeptionem generi humani ut diximus ita resuriectio pimo obstante lesset necessaria ad side catholice cofirmatione necissario esse debebat e quo a peccato originali erat imunis eadem ratione gloriosa uirgo statim ut mo tua est resurreκi oc una cum filio in celu empireti sublata est. Quas progatiuas no sunt adepti hieremias necio annes baptista cu peccati originalis expertes no essent. iii

42쪽

quamst in utero matris sani hi viati Propterque quidem duo corpora scilicet christi, immaculate uirginis cecinit psalmista Tκurge

domine in requiem tuam tu Marca saneti sicationis tu . Sequitur ergo beatam uirginem

conceptam suisse absis peccato originali Non arguunt contra nos 3 aiunt . christum dictum esse redemptorem uniuersalem. Preterea saluatorem prout ipsa uirgo canebat. Et exultauit spiritus meus in deo salutaria meo Quod cum ita sit necesse erat gloriosam uirginem connceptam esse cum peccato postea redemptam is saluatam . Quod si non non diceretur christus redemptor uniuersalis nec saluator. His respondebimus propositionem istam

pace sua.non esse uera, quippeis ita dicetur redemptori saluator ille qui homiem custodit captiuus fiat. ut ille qui liberata captiuitate. Quemadmodu medicus dici equi dat regulam ordinem homini ut sanitatem coseruet

D in egritudinem no decidat ut dicetur medicus qui egrotantem sanat Idcirco uicenna in dissinitione medicine ait. Medicina est scientia

qua humani corporis dispositiones, oscunt cae parte qua sanatur uel ab ea remouet dila

43쪽

bita sanitas conseruetur 5 amissa recuperetur Eadem quo cyratione dico ita redemptorem de saluatorem illum appellandu qui prohibet nem peccatum decidatur 4 qui postea redimit. Si enim id non esset minus diceretur redemPm pro purgatione peccati . Ratio est, deus misericordi 8 potetia absoluta poterat ignoscere Ade peccatum. Verutamen iusticia prohibebat. quippe lubi mors est. mors soluere debet. ob id inecesse erat uerum messiam deu, homiem este debere cum homo quatenus parus homo non sufficeret huius autem ratio equemadmodu peccatum Ade commissum fuit ab homine erat pater uniuersalis totius orbis. necesse erat ut redemptor esset itidem pater uniuersalis homo autem quatenus purus homo non erat suffciens . quia generationes ante eum factas que ab ipso non procedebant non poterat redimere . utpote necesse erat redemptorem esse deum & hominem. hominem ut esset crucis κus. deum ut esset pater uni e

salis orbis., ob id coniuneta sunt miserimedia Liusticia. Misericordia ut deus mitteret siliu suu incarnandu Iusticia uero ut huanitas citii

44쪽

pateretur Seqtur ueram recteptionem esse passionem. Quamob,em immaculata uirgo noredempta fuisset usi ad passionem hinc autesequerene multa incouenientia Primo nostra gloriosissima domina esse in peccato originali&χκtra iustitia originalem usi ad passionem Secundo pm incarnatum suisse carne insecta hoc uero totu falsum est. ergo dicet redemptorati saluat . Ad co9rmationem aut nostre ratonis asserimus Exodi cap.xiiii Liberabitque dominus in die illa frahel de manu egyptiorum di quis diuus hieronimus diκerit liberabit. hebreus in habet salvabit. quod significat custodiet ne in manus egyptiose perueniant Decimo angelus gabriel eam salutauit Aue gratia plena. Plenitudini couem taut sit per totam

essentia subiecti. quia si ita no esset. nue plena esset Essentia uero subicisti diuisa est in principium mediu de finem. Se itur gloriosam uirginem plena suill e gratia in principio medio 3e fine. ergo concepta fuit abscipeccato originali

Undicimo exta dictum philosophi. epulchra sunt uerba cia prodeunt ex ore illius qui obseruato facit quod dicit. Idcirco pcepit nobis deus in decem preceptis inquiens. honora

45쪽

patrem tuitis matrem tua. Consequens est in honorare debuisse matrem suam eam ,secisse absis peccato originali. Nempe gradis honor fuisset omni potenti deo ut eua qua sciebat totum orbem pessundatura e digniori materia facta fuisset cli faeta fuerit absi peccato origialii Mater uero dei que totu mundulberatura erat. Leha fuisset e materia uiliori du in peccato originali conciperet . Duodecimo aut deus potens erat facere matrem absis peccato origiali. aut non. Si dixerimus no potuisse. falsum equippei potenti diuine defectu ad scriberemus. Si uero di κerimus potuisse in facere noluisse eodem mo ei defietum attribueremus eos poterat honorare matre suam Bonoluit. Pieterea dicit philosophus. Frustra est potentia qnon redigis ad actum. frustra igit fuisset potelia diuina si matrem sua absit peccato originali non fecisset. His Oibus rationibus clare osteditur inimaculata uirginem conceptam fuisse absis peccato originali Uerutamen cotra hanc nostra opinionem arguis e auetoritate diui augustini deside adpetrum ita dicentis. Sane firmissime credas de nullatenus dubites s omne quod nascitur ex cocubitu uirit mulieris

46쪽

cu pili nasci uirgo aut maculata Leta est si

c5iuetione uerissima saeti ioachin, lacte anne ut libet creatura peccatus origiale admixtue uoluptati. ergo beata ον 5cepta fuit in peccato originali. Rnde, Certu e maius priuare minus Put expientia cognoscimus sole priuare claritate lune, cadeleate videmus sensia maiore priuari minore las homo b oem cogitatone Sc fantasia uehemeter in una re collocat uel studendo uel speculado. sensu minore amittit. Nairas ibit ospia cora eo insuidebit alloqi 5 n5 audiet. Itide adipos tu. Fateor eq de sanctu. ioachin et sacta anna se couigal copulasse Veruin a ardete fuisse deuotone doco teplatione' uteri unanimiter tenebael in coceptioebeat uirgis peccatu origiale penitus extictu sit Creni testametu uetus eos est litaqpse nos expellereth steriles essent Mana et ioachinis filios a senes no pcreasset curicrepa toea sacerdo

tibus expulsi fuerint mesti deuoc supplices ro

gauet ut ut eis cocederet sobole ad eius seruitia ahq pcreare. quo F Xauditis cibus apparuit agelus utris nutias .eos creatura 1 dei seruiti si

laude gnaturos itas dico in geli, uti aloe audita lata deuoto se coiuvi; ut ligine glorio

47쪽

sa generauerit abs egenata libigine&corpis

uoluptate*priuati fuere ob uehem te delectatione sp uale. Quod aut uere sint abeppositioes a nobis faete. sarnaculatae gine a factis ioachia ana cocepta suisse abs carnali desiderio, eoru deuotone cotcplatones ardetissima κtitisse Ibabimus primu ronedi auctoritate dein alici oritate tiri Quatu ad primiappo stoem onesic Pricipi u genris Euan fuit ada, sinis ipius

fuit,ps cuius amore creatu e genus Euanu ut aut coueniant inter se mediu principii, sinisseqs ut queadmodu ada .est principiti arapsest finis facti sint abs libidie ita etia intemerata uirgine quod e mediu abs uoluptate corporea fuisse cocepta. Preterea queadmod si eualfuit una caro cu ada primul mediu=co seruatoeluani generisidueta e abs 3 libidie ita etia se Fgloriosa uirgine te ultimu mediuisalute ala et una caro cumpo jest finis absis libidie fuisse concepta AuctoritatePbabimus dicto diu hieronimi 1 lege a uirgis gloriose ego su agelus dii missus ad te ut an uti e tibi ces tuas exauditas ee dc elemosinas in cospei tadni ascedisse. uidi eni pudore tuli, audiui sterilitate Lobpbriu no recte tibi obiectu Peccati

48쪽

quippe no nature ultor est deus. 5e ideo cu alicuius uteru claudit ad hoc facit ut mitabilius denuo aperiat ut non libidinis esset quod nascitur sed diuini muneris sere cognoscis Quoad secunda propositione idem hieronimus ait Igitur iuxta angelisceptum ambo sibi inuicem obuiates de mutua uisione ictati, deprole promissa securi adoratocino domum redierunt diuinu promissu hilariter expectantes anna concepit. his rationibus seqci ex quo intemerata uirgo fuit concepta absq; concupiscentia Messienata libidine, fuerit etia concepta sine peccato origiali quonia libido fuit causa peccati aderit statimibabimus, hec ratio e

iit tertiusdecimus modus . Dico autem adam adherendo uitiis in udanis, carnalibus cocupiscentiis. ut apparet eX teXtu genes. cap. qnto Et vidit mulier ona erat arbor ad uescendude dele stabilis ocul sae reliq. se implesse superbia de inobedieti tra ressumis su sti dei preceptum eo cpho carnem suam infecisse ut omnes ab eo descendentes ocepti fuerint ii eadem superbia 3 inobedientia que e omni u peccatorii origo. ideo drpeccatu originale item creati succum libidine effrenata dc uoluptate. ideo

49쪽

ut uolutatem suam a scerent eius filii inclinati sut& obnoxii ad peccadum 8 transgrediendu deisceptu .hoc aut patet ad sensu ppelcu homo est in appetitu effrenate libidinis me bru genitale adeo superbit pergit*ficere uoluptatem aptata l*pposita morte no desineret quod non est in aliquo alior membro, Nam si quis ad surtu accedere uoluerit. pedes cessabut agressua manus a rapina eruti obedientes homis uoluntati. Quod si adam non peccasset eius filii sine libidine effrenat pcreati suissent quippees remota ca que est libido remouet causalsi. quod est peccatii. Quod probatur ex magistio sententiaris libro secudo distinctione decimanona ita respondetis. Ad qd dicendum, si non peccassent primi homines sine omni peccato: macula in paradiso cainali copula conuenissent di esset ibi totusam acti latus de mixtio sine cocupiscentia at genitalibus mebris sicut ceteris impararet ut ibi nullum motu illic tum sentirent δε sicut alia mebra corporis aliis admovemus ut manu capiti sine ardore libidinis ita genitalibus uterentur m ebris sine aliquo pruiitu carnis hec enilethalis egritudo membris humanis e pecca

50쪽

to in hesit. genuissent Ita Ilios in adiso per

coitu maculatsi 5c sine corruptonciun Augustinus se genesim. Cur no credamus primos holes an peccatu genitalibus me is adicreatione impari potuisse sicut ceteris in quolibet ope sine uoluptatis pruritu utunc. Incredibili in non est deu talia secisse illa corpa ut si nopeccasset illis mebrris sicut pedibus imparent. nec cu ardore seminaret uel cu dolore parerent sed post peccatu motu illu meruer ut que nuptie ordinant cotinentia cohibet Infirmitas eniPna in ruina turpitudinis excipiae honestate nuptiali ut quod sanis offici esset egio tis est remediu. hac ratione colligi intemerata uirgiginem coceptam fuisse abi peccato originali Sed si mihi obiciac, si quis homo generaret abso libidine id conceptu esset absis peccato

originali I rideo ic materia ob infestione ad nisi in peccatu naturaliter no esset possibile generari ab si peccato. tri gloriosa uirgo

hoc assecuta e gratia no natura. Puritas autem

quam sepia diximus scilicet tonabilius fuisse deu udasse materia du erat materia efficietis anc se et materia pacietis suit ista r deus abstulit ab saneto ioachin uoluptate effren tam