In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

141쪽

gnitur. duas enim se se duplicans γαί

narium numeria facit.quaternariuSie ro duplicatus:octonariti conficit: S prima solida demostrato 1 quatenario aue nit nam puctu refer monadi linea at numero binario e ab aliquo ad ali id: Nirinario numero conuenit superficies. e omnibus cnim figuris quae rectis i Dei constant: triagularis est quatiele mentum Ac principium omnium Soli. dum proprium est quaternarii iumeri Frim a enim Priamis i quaternario numero conspicitur . triangulari autem

figurae basis posita tres angulos ostedit Sumitas quoc ipsi figura posita nimis forma accipit. At iudiciales potentiae in rebus existentibus sunt quattuor:inrcllecto discipl1a: opinio sensus:& sumpliciter omnia quae existunt quatornarius numerus coniunxit S colligauit:elemo

oc nihil dici potes quod a numero qua

nario tanquam a radice S principio nodependeat. Est enim ut diximus, Trifex

142쪽

rertum omniti A causa Quaternarius De

iis intelligibilis causa est caelestis ciensitivi Dei: cuius cognitio Pythagoreis ab po pythagora traditie: D e nucii

rethorum uersuum auctor: quod uirtu

tis perfectio nos ad splendorem ueritatis adducet ita Tecudum hoc diceret citiis piam illud iusiurandum cole pro Aprie seruari oportere in diis: qui semper 8c equaliter sunt 8c proprie nunc etiam iurare decet per magistrum qui quaternarium numerii nobis tradidit:qui nos it Deus immortalis: neque natura heros: sed homo sinailitudi Dei praedito 5c ad suos diuinam seruans forma:clia a

ob causam in rebus ita magnis ex ipsu

iurat. tacite inseren S uenerat6nem quaerga ipsum Pythagoram eius auditores halbebant: ostendens tiam dignitatem quae subest doctrinae per illum traditae. NIaximum autem praeceptorum a P thagora disciplinis traditorum c cognitio quaternarii numeri reium opificis. At quin pxima pax explicata sit. 1ccuda

143쪽

rio certa in expectatSe maneat 3c spem quae per quaternarium promittitur Ueὸ racem esse interpres rerum diuinarum ostendit.& quaternarii numeri quis sit qnantum praesenti orat6 conuenit meminimus transeamus ad ea adri peruenire conteritus orat6is hortatur. Si primo ostenderimus quata diligentia: quato apparatu: quom deorum auxilio ad haec deceat proficisci.

SED ACCEDE AD OPUS DEOS ORANS UT CONFlCIAS M. IAM VAE AD AC LVISITIONEM RERUM BONAI MOPITULANTUR.

Aucis absoluit propriam animi

.Lpromptitudinemi Dei auxilium .nam 8 si elect6 bonorum i nobis

sit:& id quod in nobis est: Deo habemus .ab ipso Deo 8 auxiliuietedum cooperfect 6 sensibilium. Studium quide

nostrum ad acquirendas res bonas ita e ac si manum ad captanda bona extoderemus: tuae a Deo proficisciatur di dari

144쪽

uidentur: quas ipse Deus sit sons largicionis bonorum .homo enim naturalI ter bona petit. Deus uero recte petentilar e itur: ac preces nostrae sut quasi me/diu:n quoddam inter nos petetes:5 deum largietem: quae causam nos ad ipsuesse producentem N ad ben esse perfi/cicntem attingere uidetur. Quo pacto autem quis bona capiet: si Deus non dederit quo Pacsto etiam daret id quod largiri consueuit Deus: sponte uolenti: Rtamen non potenti ut igitur nec nudouci bo preces faciamus: sed eas oper firmemuS ne si nostris operibus soli1 coisidamus: seda eo auxiliu petamus: Octanquam formam materia prece Ope

ri imprimamus: quod totum e quod facimus precemui , quod precamur fa/ciamus: ea coniungen inquit: sed acce de ad opus orans deos ut conficias .nclenim sedulos nos ad bona esse decet: taquam in nobis foret etiam sine Dei auxilio illa perficere posse ne F nuda ba sussiciunt:si uihil ad acquisit6nem reru

145쪽

humanarum asseramus. Sic enim ubi mpia uirtute: si ita dici potest: vel sine opere precibus uteremur: quorum alterum virtutis substantiam: alterum reucine Ricaciam destruit. Quomodo quid bonu esse poterit: quod non sit secundum institut6nem Dei Quomodo etiam si quicquam factum fuerit secundum p. sam instit6nem Dei tui subsistat dii ret illius auXilio non egebit Virtus est in hominis animo imago ei:Nomnis imago exemplar habeat ut subsistat necesse est. vanum,' e quod acquis utimus si n6 1spicimus ad cuius similitudinem bonum 1lla adepti sumus. Studentes igitur activae uirtuti precari necesse erit: Num precati fuerimus ipsius tutis pos sessione gaudere . Hoc autem quod ad splendorem Dei nos inspicere facit ad philosophiam intentiores cumpi Iabonorum causa reddet Nam fons perenis naturae quaternarius ille numerus est Inon solum omnibus aeterna causa C: ut

existant:sed ut bra existant: iui 3Ppriu

146쪽

bonum ad omnes mitidi partes: ut radium perpetuum B rat6e praeditum estu dic: quam causam orans TimUS:5 tanquam lumen acuto eius uisui finisces ob studium rerum bonarum ad oradu excitatur: Ne cStra ob XauditSem orationis diligentiam acuit faetum Derbis adiungens 'clacla studiosa cogitat6nerat6nis diuinae 6firmat 'c aliqua inu 1rit: aliqua illustrat: curat rea quae precatiar:5 precatur quae Urat. talis quidem ess studii N precis c6iunct6. At quae fa cta ex his duabus rebus nascata seque

tibias audiamUS.

l T queadmodum Hssistant. Rimum quidem hominibus ita institutas coi nit6nem corianaue Theologicam discipliam adesse op5tere praedicit o rc di omisi iv telligentia

147쪽

quo pacto adinvicem diu sciuntur citroue etiam pacto in unu mundum niti iatur.Coniunct5 enim in hac parte con struct6nemi ordinem rerum siginis

catec illud queadmodum iitrasea differentiam ipsarum per speciem. 5 que id

modum consistunt unionem per Arna diam cium natura , cncra substἴintior tarat5ncitentium disterant: in unam so cietatem conueniunt. lippe per e testentiam denotantur aliqua esse prima alia media: alia ultima. Itaque diuidui t1imul Niniuntur . neque enim prima fiunt media:nei' vit1a: nec media .pmmaus vitia: nec vitia media ur pria. sed reminis adeo statutis c fixis spetu per spem diuidui: 8 sicciueadmodulti ascunt itelligemus illud autem quoad O dum consistunt hoc Iodo Ssyder.ibimus. hoc totum non quidem perfectu; esset: Nisi primas medias S ultimas parte contineret Tanquam principium medium finem totius compositi cprima cete prima nyc sient. nisi media

148쪽

ec ulcia sequerentur:neque media hoc essent quod dicitur: si extrema utrinqmediis non adiacerent: neque extrema quidem essent extrema nisi prima cmedia praecederent.Coniungit ergo ibi ad totius perfect6e .8 hoc erat ii dicit: consistere ipsa adinvicem .nam aquam diuersarum specierum totam coiunctonem N construct6em complet:

quam cognosces inquit. Si praefatorum

bonorum memor extiteriS: nam extre morum memoriae media concurrat necesse erit immortalium inquit deorum N mortalium hominum c6iunct6em. Prima enim ultimis per media coniunguntur S ultima primis claritudine heroum mediant reducuntur.talis quideordo est rerum quaerat6ne utuntur:qd in principio declaratum est tanquam essent in mudo primi immortales Cei. post hos clari heroes:b ultimi daemo/nes terreni.quos mortales homines uocat:quomodo autem horus quod'itelsigere nos oporteat issurius dictum u

149쪽

coenitionem hortim ueracem acciper edecet quorum honorem ex traditione ante comprehendimus:8 quae ciuilem uirtutem ueritate inspectiva ornarunt: Ur quae a se bo hominis natura ad diuinam uirtutem commutarunt intelligere autem quae existunt ut a Deo constituta sui similitudo quaedam dei est. Sed cium post immortale ornamentum corporalis natura subiacet quae hila quem Didemus:mundum complet:8 Pacco ordinata est ut existentiae quae ratione utuntur duces sint 8c praeuiae :e qua naturalis peritia fructum agoi illis docet: qui ordinate ad rerum cognit cmi cedunt. Cognosces autem naturam in omnibus aequam. Itac neque sperabis j speranda non sunt: ne 3 te quicqua latebit.Ad diuinum temperamentum a/tura hunc quem uidemus mundum Minans ipsum sibi perrelat6nem diuersis mos assimilauit:& diuina pulchritudine aliter at 3 aliter omibus speciebus im pressit.Caelo enim dedit utipetuo mo

150쪽

ueretur:Terrae autenui semper staret:

quorum utrunc uestigia similitudinis diuinae demonstrat:ac caelesti corporisbuit:ut totum quicquid est circuiret.terre uero circuitonis centrum:aliter quo Me centrum est principium:aliter cir- cudatis terminus .unde superiora astris

sculpta 8 depicta sunt 8 intelle anim ilibus: terra quospiatis ornati& animalibus quae sensu soluestuntur.In medio horum qua ita distant homo existit qui superioru est ultimus. Inferioru uero primus:3 quonia est primus Diis immortalibus comparatur: l quia intellectuli xoprium uigorem quem Tliquerat reddidit.quado pautem mortalibus Smiscetur:quod tum fit:quia legem Dei praeteriit abdignitate sibi conueniente

decidit. Nam ut ultimus generum ratone utentium non scper telligit. Quip/pes1 semper itelligeret nyesset homo: sed naturaliter Deus 8 Angelorum ordini misceretur. Nunc autem est homo

e similitudia quide ad optimidici st.