In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

51쪽

tes: nec bolictis erim :mali malis Sic enicillis' a tute deciderut facile mutaremunifuipriuionia lintes: cs, se N erga estonercssic sua re debema. Si at hi tu tutum possidemo: nii alto' uot State nos illa prilaatum iri: ne ob re aliisupicidete istitutaec disp6esipas alienabim z.qum e lege vlutis scelices sim . nil in caetis tutibus suari Ebebit hoc e 1 a1citia: quicharitas camor erga h6ies maxia:ut supra diximus uirtutu sit. Et charitas ide His respicit ad oes: pprie u6 ad solos bonos via 5 41citiae non sibi maxie accomodat. Et haec quidede his ac consequenter ad alia pcedamus. HAEC de ita cognoscere CSsuesce ab instinere his Vetre a primὐ somno clu- curia ira Fyajgῆ demtia ccii A. tuitate oema ordinem recta disciplia frenemo. ni bati alites asecutite alia alia ad uictu trudit: ut uen nimis pleno mytia 1 ducit stanu:atq; haec vicesve octano spmatis habudatiari nulla moderat6eh6iem excitat advenerea:&ida quo cupimus ad incontinentiana acuit. haec postea iracundia secum ferens hostiliter o1 i transit nunc

52쪽

cibos nuc poloes sibi uedicasi cocus spugnat: Sesalin alias uoluptates adipisciatessit.C uesce is haec opesce ametreprio acipies mi illae spes atri sin Se sucrct pareat.Ac tu ipse 1 te ligione:8ber Raparetes honore Sesolam pauloan oso suasit .sin digressu sua possis.na ut prima emo: seqntiaondui. illa de Dolapuarica si plurbati ai potet igies obediat. ppe aut ira nos atra paretes mouebit.aut cupiditas ut illis; obteperemus armabit. Et ite aut ipsa ira ad Itumelia atra quepia:aut cupiditas pecula ad pluriunos excitabit 8 certe mala 1a ab

ipsis plurbatis a potetiis nascuί:si ipsis eiusde ali64pasi dirrigat hic divsaei fidice: h1c bella 1lestia hic amico idit6cs: hic totius iniqtatis gna orius: Ita palijexclama cogus. Scio eqde' mala facturo sus,ira ossiliis meis e superior. Alii u6ur ipsi iide alia uice clamat. Scio equide quae mala facturus sum:sed cupiditas meis consiliis est superior S iecte quidem mihi dicere uidens passus

53쪽

sum quae multi: non secile beato seg

rationale genus quod natura aptum est ad rem bonarum intelligentiam: rectereminiscitur.5 excitatur ad recti l monis doctrinam quando potetiis illis turbuletis taῆ plubo: ad uitia, malitia nodeseratur. Decet sit nos ' oportune cognoscere ' dementes ipsas 5 stultas potetias assuefacere quantum possibile est: ut rationi nostrae obediant. Sic enianimi passionibus fronatis: me nostras Ricientero ordinate prima praecepta seruabit. de quibus dictum est. HAEC arit sic esse scito De consequetibus autem dixit. CONSUESCE abs inere ostendens, ratio per doctri nam 8 scientiam ordinatur.Dementiaucro per consuetudide 3 corporis quodnm6 sicloes .8c sic a1alia bruta sola c6suetud1 ab h6ibus ducit . Si ueter i grconsuefiat moderata appetere: alias corporis cupiditates ordinatiores pbebit 8 impetu animi moderatiore. ut aequo animo quid deceat quidue oporteat

54쪽

a similiaribo uitiis n6 impulsi consulte

mus:vnder nosmetipsos mi sumus uere cognoscere 'i habere pudori:qua cognoscimus addiscamus. Naῖ ex hac cognitione:5 cognitioni adiueto pudor. sequis ut res turpes fugiamus:qum ora mala turpia esse diculur:quia n6 honesta sunt. 8c indigna ab homine extra etari de quibus sequetes uersus praece pia tradunt.

cu alio 8c maxie tui ipsis te pudeat. Erte siquid turpe soli commiserimus quod si aliquo eorum Triobiscum essent: pudore ni uam fecisse, mus.' c contra si conducii quibusdΔea facimus quae soli non fecissemus: ad audacia sceleris societate participantita moti:aeque turpe putamus .Quaobrem latral peccadi uia amouit: Si tyd tur pc emere fugiedus: nuq certe c6s aliis

Itieri poterit:ut eligedii sita mi utrunt cessivit 1quiens: ΕλVEsolus ne cum alio ut neque solitudo te ad turpia

55쪽

sellicitet meque societas facile te assielos moueat. Postea subiunxit causam sola scelus omne expellat: , maxie tui ipsius te pudeat. Si autem consueueris te tui pudere: habebis ubi tecti que ereare custodem qui a te neque fugiet neque separabitur: quin amicis N domesticis discedentibus in solitudine relicti ea multi fecerunt: quae t illorum praese tia fecisse puduerat. An nullum habe/bant adsistetem ommitto deum). Longe enim hic scelerum conscientia habebant certe se ipsos 8 conscienti

iudicius sed passionibus distracti neu

habere non intelligebant. Nam hi ratonem quae in ipsis est spernunt:& seruo uiliorem faciunt. familiarissimum ergo procuratore te ipsum tibi adhibe:3c adhuc te saepe uoluens: ita te tui dominu3 facias ut mala 8 scelera fugias. a sui

pudor X necessitate facit:ut turpia Mindigna uiro qui rati6 utitura uitcs .is

quo es sic ut dictum est scelera S uitia spreuit quo pacto uirtuti sese adiungat

56쪽

us,miliarem facit cosequenter docet. IUSTITIAM exercere8 uerbo. Uque stulte te ipsum habere circa quicqconsuesce. Sed scito quod mori fato datum est omnibus Pecuniae uero qn pacquiri consueuerunt: qnc ammitti. Vicilia sui ipsim pudorem ha bet:seruatori custos sui ipsius fit:vt necubi vitiis incidat aut mastice. Vitiorum vero genera sunt plura. naid quod rationi aduersatur est imprudentia:animositati timor: cupiditati pecuniarum 8 uoluptatis assectio: omnibus simul animi passionibus iniustitia: mala ut vitemus qdripartite nobis virtutes diuisit imprudentia3: quae circa iudicium uersatur Glitudinem quae circa animositarem continentiam quae circa cupiditatem Iustitiam circa omnes simul animi potentias perfectissima e :&oc alias uirtutes c5tinet S aplecti tanqua eius sites. Quaobre, iustitiae priomentionem fecit. Postea prudentiae 8

consequenter optimox operiis ab ipa

57쪽

prudentia nascuuntur:Nan compleXione iustitia perficiuntur. Na qui ratione Niecta utitur mente in duris S asperis rebus fortitudinem sibi sociam, adiutricem capit. In uoluptatibus continentiam In omnibus sinant iustitiam: 8c sic principium 8 ortus omnium uirtutum est prudentia. Finis uero operfect5 iustitia esse inuenitur. In medio quoque consistunt fortitudo N continentia. Potetia eni animi qua omnia Ac circupensat: N quod opus uniuscuiusque rei ap/tu sit considerat:& quaerit ut omnia re/et disponat. Prudeliae habitus est: quae optima es pars rati talis setiae nostrae ex qua aliae animi potentiae ordinanturo apte disponuntur:ut animositas ad fortitor agendum: cupiditas ut a placidis abstineamus. Iustitia ut 1debita coerceamus. haec tus mortale homine 1 nobis ornate supabudante sibi malam tute h61sa mortalis . principarr enim virtutes ab intellectu ad animu nostru tra

58쪽

persectio, beneniuod causa. ad casHer parte quaeratione carent: ut mortale corpus participatio aliqua uirtu/tum pertransit: ut ea qua ratigabili essetia innata sunt pulchritudinem impleanturo mensura. diuinorum croto norum dux prudentia recte animo hominis collocata suffragatur sibi: g Sibus bene Mutata mortem quidem taliter: perditionem quoque pecuniarum mansuete 8 aevo animo ferat ac nisrerum caducarum mutatiges, illas sequentem sortunam sapienter, intrepide supportare prudelia: ut o Tinaus fa- . it. Natura ni repiquirit S intellii ite xj X se,' a 'via Sponuntur neccmario in eadem dissolui oporte contra nccessitatem non resistit. Sed intelligit pro cognatis ponit: si quid mortale humanis moriatur. Scit nim omnibus hominibus fato mortalium effeci determinatum est tempus quo m6ca libo corporibus a nobis permanendum sit: quo stante non decet iis lari S dolere:

59쪽

sed ut diuina lex postulat libenter seq

Hoc quidem nunc fatum significat terminis quibusdam necessariis moralem hominu uitam regi. Prudentiae uero

prium opus est deo' legibus obicperar

quae no quaerit uti si moriamur. Simi Irctia pecuniant naturam Signorat: a nobis modo acquirritur: myammittuntur prout quaeda determinatae causae uolui quibus resistere stultitia .na domini esse non possumus eo' in ostra nos ut At corpus pecuniae climpyx oia extra animia nostrum permanet pote scatis nostra non sui. Principatu quolacquirere in nobis no est: neq; cu tum uolumus suarc In rebus uero Pa Natura est molaberii sinu nil amitti potestatis nostre est cum uirtute illas uel accipere uel reliquere: quod quide nostrud 8 rationis ementia proprita.at', Uti si stulte 5suefaciamus circa accidctiano habere: sed de eo statuta sequi quibuso1 huana determinata bordinata stit hic maxi e nostra vis: ut de rebus iῆi

60쪽

itaris non stat: recte discernamus sincha' siectione uirtutem: quae ex nostracmcntia 5stat ammittamus. Quid prudentia docet corpore certe & diuitiis dii nobis adsut recte 8obia, ad trutis auxiliuiti. abcuntii iis Derorid deceat quid, oporteat isti e , aliis uirtutibus laetitiam lucrari. Sic enaac religionem c a deum:& umiae modum seruabimus:s didicerimus supcraccidentibus nobis rebus bene S recte uti:8 ex prudelia terminos quosdam ponere iis quae forte cinae ordine accidere Didontur. Virtus enim non seruaretur:s re

opinio animis hominum non insederet. Nam quis sine rat e regere 6 Lucuit neq; diis obseques vi melioribῖ:1ed ut a Tyrannis uiolatus depone :neque ueniet quomodo copias aut pecunia optime Subernet. Advortere quidciri potes quod qui omnino mortem fugiunt: aut cupide pecunias conseruare desiderant. necessarium csse eos masnas exercere iniurias e contumelias blasse