장음표시 사용
191쪽
ledere possunt Frsterea noui quendam cui etiam carus su:qui tribus his uerbis in incisorio albo scripti, hoc pacto.s. Mathareus. si Machabcus. Faun'. s. mirabiliter dolore dentiu sedat Id etia3qa refert Gellius at Plinius hoc loco adda: dicunt. n. in Affrica familias esse quasca,teste Isogono NM cphodoro quorum laudatione intereant probata arescant arbores N emoriantur infantes. Ego etia3 memini cum essem puer me cuiatiis eiusdssetatis pue risi quorundam uerborum ui maximum pondus digitis extulisse.Nec solum generabilias comipti bisti incantamentis mouentur sed etia3 ea que ingenita sunt &nulli corruptioni obnoxia ut ait Albu/masar. Resertanti recoru3regcscii aliquid deos exorare uellent Draconis caput in medio celi iu3 Iouis imagine solitos ponere:&non solum hoc sed etias multa alia eos solitos esse facere:quibus dicebat a diis eorum orationes exaudir Homeri quoq3 extat auctoritas qui carminibus scribit Agamemnone Friseidem sacerdoti patri eius eripuisse quamobre a sacerdos incantamento solem rogauit pollicitust est ei in niturum se sacrificaturum i si Agamemnonem M alios recos ulcisceretur: tandem sol eius incantamento motus radiis suis pestem prius interriscoru3bestias iaculatus est ii demum inter homines adeo , Agamenon sacerdoti briseide3 coaetus est reddi rqus de, pculdubio inuiset princeps apud Homeru
192쪽
FASCINATIONIBVs ET DE ALIIS AILLOCO PIROPOSITIS.
Vncaute ut de fascinationibus a ramus locus
expostulat quamobrem definientes dicamusi fascinationes esse affectu,qui uel ex naturali inimicitia fascinantis in fascinatuiuel ex forti eius imaginatione causaturi uel ex spiritu fascinantisper oculos fascinati ad cor ipsum ingresso prouenit: sed phuius rei maiore notitia id sciamus oportet: a ho/mo naturaliu3rera omniu quodadmodo finis est: dest omnia qui in rerum natura sunt ipsi homini prefertim eius imaginationi summopere obediunt. Sciendum tamen estu homini omnia hec eodem tepore non auscultant i sed uariis temporibus: nec uni
tantum homini omnia:sed huic usdam &quedam illi nec uno medio tantu3, sed diuersis medras . Sutenim interdum aliqui homines qui respectu aliquorum aliorum ad fascinationem aptitudine i habet: adeo ci, alii eis obediunt dic 'sertim si mediis cib'das puta lapidib' uerbis rherbis ipsi utant .sibus in re
in multe sunt uirtutes es fotasse omnium reN: ex his . n. mirabilia effecta euenisse uidetur Mus omnia ex occulta Pprietate ecNeueniunt Pindcq nullus mi retur si cu inanimatui sua pprietate mirabiliu effectuu sit causa hetia alatia cu eo colui tu ea possit efficere. Qitas fascinati, pculdubio e naturali inimicitia oritur.In naturali . naicut omne simile suus
193쪽
simile adiuuat diligit ac amplect itur sicet dissi/mile dissimili contrariatur: omnisc,speties natura μlis at etiam particularis natura ex naturali impetu alicui speciei id alicui alii particulari natur in uidet in iniuriatur: Similitercium cui speciei est aliquid: qct ei timorem affert uel spem aliquid etia tuo ipsa gaude uel quod eam destruit atq; dem, grat: unde exii inclu naturi oues lupu cognoscuti ac metuunt tum uiuum sed etiam mortuu3: nec tantum etiam olfatu: quo modo etia3 lepus canem cois scit ac felis murem:&omne genus
quadrupedum leonem metuit Momne genus uolucru aquila3:8 heca cetera animata homine,metu/unt:& hoc unicuiq3 speciei natura est insitus: Sc partes eorum animalium qu dum uiuerens oderunt se
inuicem i ut puta pilia ossa δἰ alis huiusmodi par/tes post mortem idem odium seruanti unde pellis leonis omniu3aliodi quadrupedu3 pellest diti cuicit: 8 pellis ovis a pelle lupi cosumitur,d timpanude pelle lupi factu, illud quod de pelle ouis est factu3 pulsando obtundit: quod uitta sit quemadmodum in speciebus est amicitia dc inimicitia a natura insita sicin in indiuiduis no tantu diuersa M specierum sed etiaeiusde,speciei ut puta ii individuis humane speciei. Sunt enim quedam indiuidua que sua
atris indiuiduis naturalem retinent inimicitiam LMquemadmodu3 contrarium ab excellentiore contra/rio patitur, sicia eorum siqua debiliora sunt a sor
194쪽
tioribus patiuturiQ iid uero imaginatio in fascinationibus ualeat ex his us de prophetis di de incatamentis a nobis sint cxplicata satis apparet . Sed dfascinatio eκ spiritu e oculis egresso contingat Lex eo patere potest Q mulieres si dum eiiciunt me strua speculum nouua aspiciant illud inficiunt:multacialia ab eis eo tempore uisa patiuntur Nita ex fascinantis oculis maligni humores exeunt: qui maxi/me puerum tenclleltatis afficiunt:ex qua uenenosa
affectione puerulati necesse e Na fascinatrices is εmalose humo pessimo 3 mouexistiit:N Pprie mulieres he sunt: qu uernacula lingua dicuntur stri ol:Nec naturam humanam in aliquod animari
rationale conuerti est opinandum ut uulgo credit.
Adda,le hoc Plinio teste in Illiricis 6 Traballis homines esse qui interimant uidendo i si quia diuti us irati perspiciant: maxime hoc malum sentireipubere, Aminas quoq3 ubic nocere qui duplices pupillas habent. Nunc autem id superest ut causam eius passionis qui puellulam infestat dum a muliere illa perspicitur ι inmedium afferamus es licet ex his qui superius diximus quando sermonem de incantationi bus habuimus Ic ex iis que nunc supra recensuimus ea elici possit tamen aliqualiter repetemus . Nam fascinantem in fascinatum agere sine medio declaratum est adeo , fascinatus fascinantis ima ginationi obediens existat. In rebus quos conue
195쪽
nientiam atq3 disconuenientia3 esse enucleatu est In quibus uero disconuenientia existit: Si alterum potentius alterum uero debilius sita Debilius a fotiori leditur: Itaq3 membrum puta oculum huius mulieris discordiam cum puelluls membris habe/re non in conuenit . Atq3 cum puellula ex illius as/pectu edatur mulieris membra supra puellulfinebra excessum habere contingit i uel cum puel lula ista ipsius mulieris maginationi a natura subiaceat i ipsam e mulieris intuitu pati non dedecet. Nunc uero quare si ea puellula supra serutam gerat a muliere illa perspecta non ledatur exquira mus. Dicamus igitur uel hoc esse ab occulta rei proprietates uel potius rutam herbam corpora nostra ab humorum malignitate M a rerum uenenositate defendere quamobrem cum membra illius mu/lieris puellul membris sint laesi uenenum uel occulta ruis proprietates uel eius odore puellula ab
eorum uenenositate defenditur il autem quibusdam humoribus herba hic iniuriam inferati ex eo
patere potest Q si ei qui uulgo demoniacus dici.
tur offeratur ι statim eam fugit ii eius fastidit odorem quod ideo euenit quia melancolico humori ea herba naturaliter est infesta. I Aliam tamen huius rei causam possemus adducere.Possumus.n id imaginationi tribuere: natu pueI
lulicredulcanus illa psuaserit eam non posse ab illa iiii
196쪽
muliere led si ruta secum feratu ea suasiones sorti imaginatione credens puellula offendi non posse fotasse tutior est effecta.&hec defascinationiblis dies
I DE MOTU ET RESPONSIONIBUS IDOLORVM QVOD.IIII LOCO PROPOSITUM EST.
T si responsa que ab idolis antiqui dari credebat ab eis data nullo modo phy:losophii sputemus: sed potius a falsis sacerdotib': quod ex eo p/cipere possumus: , quicqd responderent multipleκ
erat i cuius multiplicate quicquid eueniebat ex eo responsum poterat uerificari, cuius argumento sit it Iud i Aio te Aeacidam Romanos uincere posseri si hoc veru fuisset id sciamus oportet:ci, mirabilia a rebus multipliciter exeunt:quando n.merito celestiua uixtutu,qusudea in eis impresse sunt egrediunt: quemadmodum refert Ptolomeus quadripartiti eto ubi ait.Si. n. luna domina magisterii existens isit in saritario&piscibus i per mortuos diuinabit.
Si igitur hoc possibile sit sapiens cum hoc aspectu uel simili si ibi ta,cesorua dispositiones etia terrens concurrant imagines seu statuas conruere poterici futuram uti antes: hoc aute erit A lis imagines a ce est bus corporibus duplice3uite sortietur gradu3 rationale irrisaeu intelleeti uti motivum uideclarat Hermes tri megistus: tiemadmodum
ut ingresDI decu celestiu est effector . Ita talioni o
197쪽
sidior vistit deoru qui in templis sunt humana proximitate contenti: statuas dico animatas sesus spiritu plenas tanta facientes ac talia, statuas futuroruprescias: easde3 de somniis Amultis atris rebus prescientes: M imbecillitatem hominu3 facientcs: eost curantes tristitiam letitia incidantes pro meritis: Hic
Hermes.qus quide si his aspectibus expectatis qui
requiruntur fiant ut de Alberto referunt: qui cum aliquis quoddam caput ab eo machinatum destrueret: conquerens ait fregisti opus triginta anno ira futura ualent prSnuntiare: in quibus operationes qui rationalis animi sunt ab ipsis idolis seu status sine diatε Pueniuntlammediate uero a principio uite:
quod ipse sortiis sunt uirtute intellectus agetis ahimarumq3 gestium, stellarum .Quod aute opus quod anim est humans ab animabus cflestibus, Mab intellecti agente proueniat defacili declarari potest. Nam cum anima humana si tymago Mumbra animarum celestium Nipsius intelleci us agentis rquicquid uirtutis anima nostra posside hsaae cclestes pfectioni modo cotinent: Na3 quoad moduluegetatiuu in sensitivo insensitiuu3 in intellectivo ita stintellectivum m abstractis flestibus cbntine λtur:quamobrem non latetis opera non demonia γca uirtute fieri sed ex eo uais principio quod est in statuis, seu idolis es figuris N aliis huiusmodi a magis machinatis prouenire: Effect omm quoq3 mira bilitas qlladoq3 exprimis qualitatibus euem trinq3
198쪽
e hominis angeloru3q3 imaginatione'quandoq3 ex rerum ad inuicem relatione:qus omnia si distin/cte declarare uellemus sermonem nostrum profere
DE FANATICIS SEU DAEMONIACIS ET DE ALIIS QUAE QUINTO
Ristoteles xxx.particula problematum eum affectiim quo hi laborant iuulgo demoniaci dicuntur ex melancolico succo asserit causari quod Avicenna profecto non negaret cu3 mulieres prisertim fatus&uiris carentes idemoniac efficiantur. Cognoui. n.in piceno quendam hominem qui qui dem omnes iuuenes mulieres acismon eripiebat: siquero anus adsinone infestata ad eum accessisset i uel mortem obibat puel nunq ab ea demon expellebat: cuius rei causam a nullo queramus . Verumtamen
cum atrabilis ad tot tanta 3 mirabiliarius quotidie uidetur satis non sit: aliam horum mirabilium operum causam inquiramus i nulla alia abstracta esse pter ea que superius de mente Avicenni diximus concedentes Fro cuius rei notitia oportet prisuppone/re quidam 'us Avicenns dictis nullo modo obstabunt:& primo abstracta mortalia ipsa curare i ut superius dum de prophetis ageremus apparuit quod etia3 Aristoteles uidetur sentire. X.lthicoruscapite .X. M. L. csti commentis.xxxvi xxxvii. Secundo abstracta quidam necessario agere Cut puta una
199쪽
intelligentiam aliam causare is celorum animas orbes mouere, quedam uero contingenter, ut putarinsvplicationibus seu orationibus se ipsa mouentu audiunt hominum uota ut superius est declaratum: l etia3 Aristoteles uidetur sentire. v.ethicorum capite.ii dum quo pacto deos orare debeamus nos docet: cuius rei inditium est etiam ch si contingenter alicid abstraci a ncqcq agerent frustra orates ipsi5- tereremus Tertio ide presupponam' quod superi' in questione de intellectu agente diximus: Anima3.f. nostram mediante phantasmate se ad agente3u tellectou3 conuertere: ut ab eo scientia3 summata sic
phantasma nos ipsos disponere ivit intellectu agenti uniamur: qua unione scietia causet in nobis. rsus possibile cc in corpore nostro succii alique3ec cuida celesti dispositioni correspondente3cui' merito idonei simus ad recipienda; scientias ab intellectu agente urab aliqua alia intelligetia: que quidem propria uoluntate nos agitet cuivelim nolimus uelpa in nobis ualeat operari: quo loco illud animadviascet, in scientiisque per doctrina3 ac runtur phantasia discipuli a uerbis preceptoris moueri quiud
uerba conceptus preceptoris sunt signa quamobres in ea re uerba necessaria sunt: alloci coceptus animi
preceptoris nun ab ala discipuli coprehedi posset:
cuius rei causa cotagia sunt corporaliu circa animas
reuo quemadmodii,si s dodior esset qui quidem a nulla re corpore impediret ipse sue metis coceptus
200쪽
ab',uoce aliqua discipulo posset aperire M ei' imaginationem mouere: ita etiam abstracta cum nullo modo corporea sint i conceptus proprios in hominumentibus ab auoceta signo aliquo possunt imprimere: abstrae a. n. in suis conceptibus exprimendis nequa corpore indigent functione qua quidem pauloante preceptorem diximus indigere in aperiedo cora3 discipulo quicquid animo cocepisset Quarabstracta in anima alicuius hominis ea possunt ina primeret qui nunq sensu subiect a fuere sicq3 talis
homo in cuius anima ea finxerint i ea proferre poteritque antea nullo audita fuerint Mea moliri poterit que nunti in reru3 natura fuerint uisa: dc uariis linguis es de diuersis scientiis poterit disputare: rursus corpus suu3 cquamlibet corporis partem irregulariteria nulla habita ratione mouebit: ea etia macchinabitur hic demoniacus: lus si fatuus esset macchinaretur: Neq3 aliquis hoc miretur nam cum eo
tempore anima ab intelligentia ualde agitetur regularis Sc decens motus corporis impeditur.Sed ea que diximus demoniaco euenire alio etiam modo ab eo quem pauloante diximus ei contingere postat. eadmoduLn.celestis anima orbem mouet cuius motu move ignis motu aut ignis mouetaei ac sic de aliis:Sic& abstractaquε homini uniunt eius phantasmata mouet: phantasmata aut eius intellecti u3 qua motione faeta conceptu que in intelle stu sunt manifestatio pdita Et cu'suppositu,sit in abstractis ali