장음표시 사용
181쪽
est explicatum: M licet forins in animalibus illis simplices sint: quia tamen he anim sunt substatis age/tes in hyle mundi Nin antinas nostras: formi quia
eis simplices sunt a nostris animabus ut particulares corporesqῖ recipiutur: hyn implices formi cu3 ab anima nostra per natura imaginationis qui eius potestas existit recipiatur corporee efficiuntur: M licethsforme simplices sint i paricularem tamen habent
natura 3 cum activo intellectili maxime serviant: cuius fornas particularem sortiuntur naturam: cum omnis atriis circa particularia ipsa uersetur.
ICu aliquado interpetre ipsis somniis opus esse sit
dictit, pateat exsuperioribus quando opus sit illo: qu ad ipsam interpetrationem requirantur diceda supersunt. Ex pluribus igitur quε in somniorum ueniunt interpetrationes id unum est:* interpres distorta idola Mincondita ab his idolis: qu aliquid futurum ostendunt sciat discernere ac separare: distorta aureiidola ea dicuntur ii secundum se futuru3 aliquid non ostendunt sed secundu3 remota Pprietates uerbi causa contingit alicui exc5cupiscentis in corpore eius dispositione cortu,somniare: M a uirgines concupiscibiliores sunt cum uirgine correse somniat: somnium isti id ex idolis in ipso representatis nihil futurum ostendit: uirginis tamen cortusFprietate angustianas difficultatem futuram somnianti designat ut in libro Danielis dicitur: quod etiam in exurientis somnio patet: is. n. de ovisse co/
182쪽
medere somnia feκ cuius sonii idolis nihil prster psentem famem ostenditur Stamen quia ouum non commeditur nisi frangaturae cuius fractione qd in eo latebat apparet ex ouoruicommistionis apprie
tate occultorum prenuntiat reuelationem: ut etiam
legitur apud Danielem in libro de somniis iacu Incondita uero idola tunc dicuntur quando phatasia transit ex uno in aliud es ab illo in tertiua Mite deinceps: quia tunc interpetrem oportet ad primu3 recurrere:quod quidem alicuius futuri fuit prsnuntiu3: propter hoc etianuquia contrariCN alteram alterius ratione scita cognoscitur refertur trus ad tertium quoddam subie rimu quibus coniunctionibus phantasia per ηpe ex altero in alterum se uer/tit oppositum: qua de causi uulgo alui sus se mole oppetere somniaueritu id longioris uit esse prελ sagitia: opus est etiam ei qui cupit bonus somnioru3 esse coniector ut artificia calleat eoM instrumeto' proprietatesqb' artifices ipsi utunt: omg.n .sub ius artis instrumentoru methaphoris soniates ictapparet exsomniis duoNministroNPharaonis quoru3 alter pincerna erat alter uero artocop ac pistor quoualter pincerna. s. auitescalice&uino futura pscsit: alter uero artocopus. . ac pistor in canistris farina plenis iapanc alia side3sonio' genera possem' referre sed breuiores uolum' esse,qre hs dixisse sit satis.
TDE PRAENUNTIATIONE QUAE VIGILANTI CONTINGAT ATQUE DE NATURA PROPHETAE
183쪽
Ecundo loco illud negocium nobis imminet ut de prenuntiatione quouigilanti contingitides eius propheis proprietatibus disputemus. Re
fert Avicenna quasdam humanas animas esse ita elataSi nobiles ac tantorum mirabiliu3opcN ut non solum in propria corpora alterationibus iatransmutationibus in eis factis agant: ueNSin aliena Mabs medio: tantisquiribus sunt Usi aliquis eas habentes animas obuiauerint eis obediens cedit: N ad eoMuoluntatis imperium alteratur alc corrumpitur: c5tingit alicui homini esse tali anima prsdit, sed raro: difficile. n.est huiusmodi hominem inuenire: nain paucis inuenitur materia huiusmodi hoministe/Peramentum recipiens: ita ut alii diuinu,quid in eo
esse percipiant: quo ille ab ipsis differat Lia hic est ille homo quem prophetam vocamus i cunis offitiu3 est uniuersi conseruandi gratia iura atq precepta
instituere: nec non mira iracula facere: nam curia
inferior natura superioris nutu audiat i tali anima prsditus homo egros in pristinam ualitudinem mirabiliter potest reducere: Incolumes c debiles reddere ac eorum complexiones deprauare: po test etiam elementa ipsa permutare sita ut id anon est ignis efficiatur ignis: A quod terra non est sortiatur terr naturam δε pro ipsius uolunta te contingunt pluuis ingrandines ta fulmina i& siqua sunt id genus: necnon &terr fertilitates Minctus penuria ta epidimi ita alia multa: bchloea
184쪽
de causa efficere potest: quia materia animi ipsius multomagis auscultat si contrariis agentibus inter se: M omnis uniuersi natura illi obsequitur . Multa etiam qui natur cursu3 ac seriem excedunt ualet efficere:nam sicut cflorum anim ministri intelligentiarum sunt: sic & qui ad talem prinuntiatione aptitudinem habens ministrorum animarum cilestiuuicem sumunt: potest etiaitalis homo peius uoluntate hominib' parare discordia atqcocordia3 suasui in plio potest hostes expelles: ac eos cogere solo ituiti ut uelint nolint sibi dent herba3:, ut hεc Minulta alia possit efficete e forti eius imaginatione
contingit:&quia elementa ac mixta tam animataci ianimata ei' pceptis ac uolistati parata sui obseci: potest ulterius talis homo orationibus, suplicationibus ac sacrificiis ex forti sua imaginatione super improborum urbes Dei flagellum conuertere ia efficere: ut homines uirtute prsditi, ipsum imitantes boni plurima consequantur: &Φεc deipr cepto auxilio is spiritus sancti inspiratione ac reuelatione perficiet futura quoq3 potest prinuntiare: nam ut inquit Avicenna Dei uerbum is audies agelos 3 ea specie qua oculis uideri possutintuetur: similiterq3 angelorum uoces ad eius au γres deferuntur et quas ipse optime percipiti es si hominum uocibus nullo modo sunt similes:&deγmu3 uariis linguis sermonem ualet exprimere: nee
quide3 dedecet ipsum abstracta omnia intueri: nam
185쪽
cum nihil ipsum impediatis ex eius mavim elatio ne nobilitate liberales intelligentis se ipsas cotem
fari eum permittunt: hSc quoq3 tanta efficere non in conuenit: Cuitalis homo tot tantaq3 age Suri maximis astrorum influxibus originem summaturar Ccpinueniatur in reru3 natura: Et eius anima a super celestibus utpote flestium motuum ac uirtutu 3 imago Mumbra' usciam uirtutem suscipit: quam qui habet non tantu3 sibi conum cst u3 corpus potest mouere: sed Mid omne quod subiacet ei sphere; cuius motorisca est umbrari imago. Ex hiis patet quali ter futurorum cognitio contingat i quam antiquis placuit appellare d: uinationem : Nam quidam repti sunt qui naturam ueri propheis habuerunt: ut de Apolonio thianco referunt: quod etiam in uita eius legere possumus: ibi nanq3 multa supra natura3 ipsum fecisse apparet: qui recensere superuacaneu3 esset ita que ipsi prenuntiarct intellexerui ac si cuabstracst is affinitate3habuissent. Non ulli uero sutian furentes qui aut qus ipsi prenuntient no intel/ligunt aut qua na 3 ex causa prεdicant prorsus ignorant: habent. i. quanda3 uim insitam ad naturales quosdam motus solutos ac libero. omni carentes arte referenda: istiq3a stellis uel intelligentiis excitabri uidentur nulla eorumque dicanturq usq3celestibus motibus iudicentur habita ratione aut cositio Hos motus ut inconsultos M nulla humana arte a tioneq3 temperatos appellare soleinus fanaticos χο
186쪽
eos ipsos qui sic moueantur i tua fanaticos i tutiumphaticos dicemus quida3 etia3 demoniacos ι uulgo spiritus appellant: de quibus insta fiet metio:&sub hoc genere at in uaticinantiu3 ordine collocari solent Sybills quas maiores nostri4 utpote numε quodam afflatas tantopere ueneratiiniat. Multoru excpla in modum adducere possemus: qui diuino affla tu cocitati uenerati fuere: qualis fuit Martius uates
Romanus ut apud liuium est uidere Sc quidam alii: sed uolumus esse loegiores.
DE LIGATIONIBUS ET INCANTIONIBUS ET DE ALIIS QUAE SUPERIVSALLOCO PROPOSUIMUS.
Ante rem aggrediamur oportet scire quasdam esse animas debiles que quidem abq instrumentis es mediis nihil agere ualeanta cuius rei exempluidat Avicennii ostendens fabru3 lignarium i qui quidequia ei debilis anima est 6 ociosa in lignum scanni
formam sine adminiculo instrumentorum ad id geὸnusartis pertinent una introducere nequa potest. Est de aliud genus animarum quarum opera sine instrumenti exterioribus facti potiora M perfectio γra cialia operarius mediis extrinsecis facta sunt: cuiusmodi sunt animi quorunda in egrorum qui quidem imaginates se in pristinam ualitudinem re/stitutos esse: id quod medic ari s instrumentis me/
187쪽
diciscis dare non potuit sola imaginatione M ani
in ut nanciscuntur: cuius contrarium beneualenti cotingit si se laborare aliquo morbo Zmagine tur: multotiens enim euenit in si sanus homo m anima sua gritudinis imprimat formam i eger efficia tur beademq3 causa est timoris illiqui super trabem eleuata ambulat i perspicit enim quid intersit inter eam dc pauimentum ex qua perspectione in anima eius casus imprimitur speties: sicq3 metuitaquod ei non contingeret si lignum stratum essetis pauimento square cogitatio corpori comunis esto animet: cuius inditium etiam est. quod siquis anguem c currat statim pallescit: siquis ascendae pinnacti tum aliquod titubat.Sunt 8c alie an inis: ius quedasine aliquo medio Sc sine instrumentis operantur licet non omnia: quia solum ea sine medio Sc sine in/strumentis agunt ad que imaginatio aptitudinem habet celesti uirtute id propria complexione: ex qbus operibus est fascinatis opus.Sed de incantatio nibus loqui incipiamus. I Incantamentum seu incantatio sic definitur Incantamentum est oratio uehementi affeistione subsidium incantati maximam habentis fiduciam explicata: unde incantator callidus debet esse cre/dulus i affectuosus magni animi es fortis imagina tionis : ille uero qui incantatur auidus maxime spei hoc ita dispositus ut actio in eo recipiatur ue Iut in materia preparata: dc merito manicii Incanta
188쪽
tio intentionale sit quoddainihil efficit, nisi lis adsint conditiones: agentium enim actiones in susceptibili bene disposito recipiuntur: quare siquado cotingat quod Sc incantatori Sc incantato lis sint conditiones facile eoru3 euadit intentio: nam speties in
anima existentes secundum rerum exteriorum simi,
litudine; mouent i ut Aristoteles ait in eo libro qui de motibus animalium inscribitur Alterant inquit fantas is sensus d meditationes Sensus enim statim sunt alterationes quedam existentes: fantasia autu intelligentia habent rerum uirtutem: aliquo nia modo peties intellecta calidi aut frigidi aut delec γtabilis aut tristabilis talis existit qualis quidem,
rerum unaque propter quod tremunt 8c timent intelligentes solum: he autem paniones Sc alteratio
si Adl sc corpus ab aninis passionibus patitur ut in initio phisionomis legitur γ cuius rei inditium
amor est, atqietiam timoris Sc alia huiuscemodi:unde Aristoteles in primo de anima ait Videntur omnes anim passiones else cum corpore iri mansuetu/d, timori misericordia i confidenti, ad hec gau deri amaro 6 odisse simul n. ex his patitur cor pus Manima: cuius rei inditium est ici, nullo terribili pressent iunctes animi afficimur passionibus. Cusitaqet incantamenta anime sint passiones corpora patientur ex eis:cum patiens no ob aliud patiatur nisi
quia idoneum est ad recipiendum agentis affectio.
189쪽
nem Quod etiam Avicenna consentiti dicit.n cor pus ex affectione animi Mimaginatione pati: indi/tium autem esse id quod accidit ei qui fortiter ima/ginatur tempore casus seminis in matrice in assimilatione:deinde ait iste quid sunt res quas hi homi/nes abhorrent nec credunt: qui difficilis dispositionis habitudines non nouere lalli uero qui sapientia3 diligunt i hec non negant i sicut ea que esse non possunt: hec ipse.Ex dictis patet harum rerum radice' esse ametum: ingentian.arietione i qui talibus animabus prediti sunt non solum proprium corpus sed et alienum agitant Nob eorum nobilitatem uiliora illis obediunt: dc presertim quandocum tali
amistione conueniens horas celestis ordo concur/rant:ligationes ita ιδ hominum incantamenta Min/citationes ad odium ι amicitiam irami gaudium
detrimentui es ad alia huiusmodi:Imagines quos
ad bellum facem sanitatem Fgritudinem indu cendam acri: ex maxima affectione ad dae' sunt id ualent efficere: non in onas ex forti imaginatione
possunt hec ageret sed hi ci a natura aptitudinem acceperunt:& inubus aliquid diuinitatis uiget: quia tunc c animi affectione obseruato cogruo tempoξcua uirtus gestis in eis sit quicqd eoru anim optat eius uirtutis merito assequutur:&omnia illa quoru3 similitudines in eoNanimis sunt eis obediunt:ad id
adiuuanis charatheres:qade fieri debent secudua ea re i quique runtur similitudines uerbi causa
190쪽
siquis aIicuius mulieris amore flagret characteres quosdin seu figuras seinuicn amplechentes eo in do iio optat describit. Si uero odali seu discordia aliquis causare uelitu figuras dimicantes describit: hs. n. ad quorum effigiem sunt intentioni debent correspondere rursus cu3 eius anima ad hoc sit scliuioi uec tempus fac aliari iis ei rei conueniunt eli git: Sed hoc scias Q siqui fuerint uehementer amates alter alterum M aliquis uoluerit inter eos discodiam causare: si eius imaginatio fortior eritu eoru3 qui se inuice,amant imaginatio sit: res ex sententiae succedet merito imaginum ρccharacter Sc aliorum qui ipse construet: si uero debilior fuerit eius imaginatio: nec eius anima amantia; animas in imaginatione uincat:contrarium eius quod optat eue niet, nec poterit ullo modo odiu3 causare: sed potius erit causa eius imaginatio maioris amoris iacconiunctionis amant 3: hoc precipue si eadem hora amantium imaginatio ligantis animum antecellet: sicut enim maius lumen minus offuscat sic oc maior imaginatio minorem destruit dic quicquid ipsa libgauerit ea soluit. Quod aut incantamentarin ualeant multa exe/pla possemus adducere: sed e multis quedam refer/re non erit inutile: Vid: mus. res aliquando merito icantamenti id fieri in congelatione sanguinis manatis e aliqua uena: quod medice artis instrumecis nequa effici potuit: Mid in Instanti. Item quidam