장음표시 사용
501쪽
naturam et rationem intersit, 2 non distinguitur. Idemque si dei non sint, negat esse in omni natura quidquam homine melius id autem putare quemquam hominem, nihil homine
esse meliuS, Summae arrogantiae Censet esSe. Sit Sane arrogantis, Pluri Se putare, quam mundum. At illud non modo non arrogantis, Sed potius prudentis, intelligere se habere Sensum et rationem haec eadem Orionem et Caniculam non habere. Et Si domus pulcra sit, intelliganius eam dominis P οβ. inquit, aedificatam esse, non muribus. Sic igitur mundum μ' deorum domum existimare debemus. Ita prorSUS XiStimarem, Si illum aedificatum, non, quemadmodum docebo, a
At enim quaerit apud Xenophontem Socrates 29 unde ani-11mum arripuerimus, si nullus fuerit in mundo. Et ego quae-27ro, unde orationem, unde numeros, unde cantus. Nisi vero loqui solem cum luna putamus, Um propiuS CCCSSerit, nuta harmoniam Canere mundum, ut Pythagora eXiStimat. Naturae Sta sunt, Balbe, naturae, non artificiose ambulantis, ut ait Zeno, quod quidem quale sit, jam videbimus, sed omnia cientis et agitantis motibus et mutationibus suis. Ita-2 que illa mihi placebat oratio de convenientia, ConSensuqued naturae, quam quasi cognatione Continuatam Conspirare
dicebas. Illud non probabam, quod negabas id accidere po
tuisse, , nisi ea uno divino spiritu contineretur. Illa vero Cohaeret, et permanet naturae viribus, non deorum : Stque in ea iste quasi consensus, quam συμ παθει et GraeC VOCAnt: Sed ea, quo Sua ponte major est, eo minus divina ratione
fieri existimanda St. Illa autem, quae Carneades flerebat, quemadmodum dis 12 solviti. Si nullum corpus immortale sit, nullum CSSe corpUS 29
Sempiternum. Orpu autem immortale nullum esse, ne individuum quidem, nec quod dirimi distrahive non possit Cumque omne animal patibilem naturam habeat, nullum est eorum, quod effugiat accipiendi aliquid extrinsecus, id est, quasi ferendi et patiendi necessitatem Et, si omne ani-u non distinguitur Forte melius te placet. gas distinguit sc Zeno, ut mox est 31 nisi ea-contineretur Sic res po- idem Vat. stulat legi, non continerentur ut vulgatiu unde animum-si nullusJ Sic legen habent; nam ea pertinet ad naturamdum, non animam-nulla, ut vulgati vel cognationem, quod et mox in in ea habent illud fuit in s. Reg. Paris sic intelligitur et sic etiam in libris qui- et librarius in s. Guel f dare voluit busdam veteribus reperit avisius. nam ibi est quidem animam, sed nullus, 32 Et si omne animal mortale-nu mut in s marg. Lamb. atque in loco est Haec post necessitatem in vulgatis Xenophontis, unde hoc est, scriptum addita delenda sunt nam et absunt CS συναρπάσαι οὐν non ψυχήν. ss. pluribus retiam Guel f et impe-3 naturi-cognarione continuatam con diunt seriem conclusionis Uncis inspirare Davisius malebat continuata, i clusi. e. quae per totum mundum pertineret.
502쪽
mal mortale est, immortale nullum estJ. Ergo itidem si omne animal secari ac dividi potest, ni illum est eorum individuum, b. nullum aeternum Atqui omne animal ad accipiendam vim
externam et ferendam paratum est mortale igitur omne ani-30mal, et dissolubile, et dividuum sit necesse est. Ut enim, Si omni cera commutabilis esset, nihil esset cereum, quod Commutari non posset item nihil argenteum, nihil se- neum, si Commutabilis esset natura argenti et aeris similiter igitur, Si omnia, quae Sunt, e quibus Cuncta ConStant mutabilia sunt nullum Corpus esse poteS non mutabile mutabilia autem sunt illa, ex quibus onmia constant, ut vobis videtur omne igitur Orpus, mutabile est. At Si esset Corpus aliquod immortale, non esset omne mutabile ita essicitur, ut
aut aer, aut ignis, aut terra est, aut id, quod est concretume hiS, aut ex aliqua parte oriun horum autem nihil est, 31 quin intereat. Nam et terrenum omne dividitur, et humor ita mollis est, ψ ut facile comprimi collidique possit ignis vero, et aer omni impulsu facillime pellitur, naturaque Cedens est maxime, et dissipabilis praeterea omnia hae tum
intereunt, Cum in naturam aliam convertuntur : quod sit, Cum terra in aquam se vertit, et cum X aqUa oritur aer, et CUI CX Rere aether, Cumque eadem vicisSim retro commeant.
Quod si ea intereant, ex quibus constet omne animal, nullum 13 est animal sempiternum. Et, ut haec omittamuS tamon anissima a nullum inveniri potest, quod neque natum Umquam Sit, et Semper Sit futurum omne enim animIa SonSUS habet. Sen- p. 66. tit igitur et calida, et frigida, et dulcia, et amara, nec pote St' ullo enSujucunda accipere, et non accipere Contraria. Si igitur voluptati Sensum capit, doloris etiam capit quod autem dolorem accipit, id accipiat etiam interitum mecOSSe est. 33 omne igitur animal, constendum est, Sse morinio. Praeterea, Si quid est, quod nec voluptatem Sentiat, nec dolorem, id animal esse non potest sin autem quod animal est, id illa necesse Si sentiat et quod ea Sentiat, non poteSt SSe aeternum d et omne animal senti r nullum igitur animal est aeternum. Praeterea nullum potest esse animal, in quo non et appetitio sit, et declinatio naturalis appetuntur Utem,
quae Secundum naturam Sunt, declinantur contraria et Omne
animal appetit quaedam, et fugit a quibusdam. Quod autem refugit, id contra naturam St et quod est contra naturam, id habet vim interimendi omne ergo animal intereata nihil argenteum, nihil aeneum Re 35 et Omne animal sentit Videri possit pete intelligendo e superiori, quod com legendum esse sed vel f sed, Sic mi mutari non posset nor propositio connectitur cum majori. 34 ut facile comprimi Sic ss etiam Sic in fine capitis ne ullum animal rat Guel f et edd. vett. Gruterus male faci- ineuensu.
503쪽
necesse est. Innumerabilia sunt, ex quibus erici cogique 34 possit, nihil esse, quod Sensum habeat, quin id intereat. ete
nim ea ipsa, quae Sentiuntur, Ut frigu et Calor, Ut voluptas et dolor, ut cetera, Cum amplificata Sunt, interimunt nec ullum animal est sine Sensu nullum igitur animal est peternum. Etenim aut simplex est natura animantis, ut vel ter 14
rena sit, vel ignea, vel si animalis, vel humida : quod quale sit, ne intelligi quidem potest: δ aut Concreta ex pluribus
naturi S, qVarum suum quaeque locum habeat, δ' quo naturae vi feratur : alia insimum, alia summum, alia medium. Haeo ad quoddam tempus cohaerere possunt: Semper autem nullo modo Possunt neceSSe est enim, suum quaeque in locum natura rapiatur nullum igitur animal est sempiternum. Sed omnia vestri, Balbe solent ad igneam vim referre 35 Heraclitum, ut opinor, Sequentes quem P Sum non omne. t.
interpretantur uno modo. qui quoniam, quid diceret, intelligi noluit, omittamus vos autem ita dicitis, Omnem vini eSSe ignem itaque et animantes, Cum calor defecerit, tum interire et in omni natura rerum id vivere, id vigere, quod
Caleat ego autem non intelligo, quo modo Calore eXstincto, corpora intereant, non intereant, humore aut Spiritu amisso, praesertim cum intereant etiam nimio calore. Quamobrem 36 id quidem incommune est de Calido verumtamen videamus eXitum. Ita vultis, opinor, nihil esse animal extrinsecus in natura atque mundo, praeter ignem qui magi S, quam Praeter animam, unde animantium quoque a ConStet an inius,
ex quo anima dicitur quo modo autem hoc, quasi concedatur, Sumitis, nihil esse animum, nisi ignem λ probabilius enim videtur, tale quiddam esse animum, ut Sit ex igne at-
36 an malis Di. e. aeria. v. Clav. est non id proprium calido, sed com-37 aut concreta' Sic Davisius correxit mune cum alii naturis primis, aere, vulgatam lectionem, quae et in pleriS- a Ua, terrR. que SS. Si ex edd. quibusdam vete Al nihil esse animal extrinseeus in naribus et res postulat sic corrigi refer tura C. Locus obscurus et sine dubio tur enim ad verba, natura animantis est Vitiosus P placetque correctio mulierii simplex intrinsecus legendum judicantis ita sen-d quo naturae ut esse ratu Sine u sus erit, nihil habere in se vim anima-bio scribendum cum Walhero feratur lem, et nihil animal vel animale dicinam non tantum de loco superiori Ser posSe praeter ignem. Huic respondet mo est, sed etiam medio et infimori de Cotta non videre, quare id igni po-betque verbum omnibus aptum esse : tu tribuatur, quam animi, a qua ani- quod in solun feratur cadit et saepe mante dicRntur i. e. Aeri. verbis incipientibus ab . addita est illa 4 2 constet animus, ex quo anima dicia
syllaba f. ab librariis tum post est a tur Hoc dubium est, quia Cicero alibi piatur, quod plane par est siferatur dicit animum dici ab anima, Tusc. I, 3 qui quoniam Davisius mallet . unde ulterio placet escat operii
quem, nisi omnes libri in qui consenti correctio ex quo anima dicitur. Sed rent et id foret durum pariter ac ut animal dicitur potius ab anima : undegatum, quia quem O praecessit et bestiae rationis expertes, quibus non clo commune est de calido i e quod tribuitur animus. dicuntur animali λ.
Calido dicitis, id ceteris, humido, aeri, qui De anima dicitur vel ducitur xc malim tamen de deleri ita sensus
504쪽
que anima temperatum quod si ignis ex sese ipse animal est, nulla se alia admiscente natura, quoniam is, Cum inest in Corporibu moStriS, essicit, ut Sentiamus non potest ipse CSSO Sine SENSU rurSu eadem dici posSunt. quidquid est enim, quod SenSum habeat, id neCesse CS Sentiat et voluptatem, et dolorem ad quem autem dolor veniat, ad eundem etiam interitum venire ita fit, ut ne ignem quidem efficeres possitis aeternum. Quid enim λ non Cisden vobis placet, omnem ignem pastu indigeres nec permanere ullo modo posse, nisi alatur γ ali autem Solem, lunam, reliqua astra, aquis, alia dulcibus, alia marinisse eamque Causam Cleanthes affert, Cur e Sol referat, ne longius progrediatur solstitiali orbe, itemque brumali, ne longiu discedat a cibo hoc to-tUm qUale Sit, OX. nunc autem Concludatur illud, quod in- p. 6 . terire pOSSit, id aeternum non esse natura ignem autem in-R teriturum esse, nisi alatur non esse igitur natura ignem sempiterniam.
15 Qualem autem deum intelligere noS OS Sumus nulla viras tute praeditum Quid enim λ prudentiamne deo tribuemus
quae constat e scientia rerum bonariam et malarum, et, eo
bonarum, nec malarum Cui mali nihil est, ne esse potest, quid huic opus est delecta bonorum et malorum quid autem rationes quid intelligenti, quibus utimur ad eam rem, ut apertis Obscura aSSequamur. at obscurum deo nihil potest CSSe nam justitia, quae uiam cuique distribuit, quid pertinet
ad deo. hominum enim societas, et Communitas, Ut vo dicitis, justitiam procreavit temperantia autem Constat e praetermittendis voluptatibus corporis: Cui si locus in caelo est,
est etiam voluptatibus. Nam fortis deus intelligi qui potest y in dolore, an in labore, aut in periculose quorum deum amnihil attingit. Nec ratione igitur utentem, ne virtute ulla praeditum deum intelligere qui possumus λNec vero vulgi atque imperitorum inscitiam despicere pos-Sum, Um ea ConSidero, quae dicuntur a Stoicis sunt enim illa imperitorum Piscem Syri venerantur. Omne fere genUS
bestiarum AEgyptii consecraverunt dam vero in Graecia multos habent ex hominibus deos 4 Alabandum Alabandi: Tenedi Tenem : Leucotheam, quae fuit Ino, et ejus Palaemonem filium, cuncta Graecia Herculem, Sculapium,
Tyndaridas Romulitin nostri, aliosque ComplureSQ UOS quasi novos, et adscripticio Cives in caelum recepto PUtAnt.
16 Haec igitur indocti Quid vos philosophi qui meliora λ
43 Alabandum Alabandi Tenedi Tenem in primo Alabandis, s Alabandeis, quod Requiruntur nomina Topulorum, et est in p. ad Div. XIII, 6. sic et Bu- post est nostr i. e. Romani. Itaque te herius. gendum Tenedii in membro secundo, et
505쪽
Omitto illa : sunt enim praeclara Sit sane deus ipse muri dodus Hoc credo illud esse
Sublime candens, quem invocant omnes Iovem.
quare igitur plures adjungimus eoi quanta autem est eorum multitudo λ mihi quidem Sane multi videntur singulas
enim stellas numeras deos, OSque aut beluarum nomine appellas, ut Capram ut Nepam, ut Taurum, Ut Leonem :aut rerum inanimatarum, Ut Argo, Ut Aram, Ut Coronam. Sed ut haec concedantur, reliqua qui tandem non modo con-41
Cedi, sed omnino intelligi possunt cum fruges, Cererem vinum, Liberum dicimus, genere nos quidem sermoni utimur usitato sed ecquem tam amentem esse putas, qui illud, quo vescatur, deum credat esses Nam quos ab hominibus pervenisse dicis ad deos, β tu redde rationem, quemadmodum idem fieri potuerit, aut cur fieri desierit, et ego discam libenter quomodo nunc quidem St, non ideo, quo pacto ille, cui in monte Oetmo illato lampades fuerint, ut ait Ac- Cius, in domum infernam patris e illo ardore pervenerit. quem tamen Homerus conveniri apud inferos facit ab Ulysse,
Sicut ceteros, qui XCesSerant vita. QuamqUam, quem po 42tissimum Herculem colamus, Scire Sane velim plures enim
tradunt nobis ii, qui interiore scrutantur et reConditas litteraS: antiquissimum, Jove natum, Sed antiquissimo item JOVe. nam oves quoque plures in priscis Graecorum litteris invenimus ex eo igitur et Lisyto S is Hercules, quem Oncertavisse cum Apolline de tripode accepinnas alter traditur Nilo natus, Egyptius : quem aiunt V Phrygias litteras Con- Scripsisse. Tertius est ex Idaeis Digitis cui in serias asse
runt. Quartus est, ovi et Steriae, Latonae SororiS, qui P 68.
Tyri maxime colitur cujus arthaginem filiam ferunt. δ' Quintus in India, qui Belus dicitur. Sextus hic ex Alcumena, quem Jupiter genuit, Sed tertius upiter : quoniam, ut jam docebo, plures Ioves etiam CCCPin IS. Quando enim me in hunc locum deduxit oratio, docebo, Γ τmeliora me didicisse de colendis diis immortalibus jure pon-4ritificio, et majorum more, ' capedunculis, quas Numa nobis reliquit, de quibus 9 in illa aureola oratiuncula dicit Laelius,
44 ut epam J Sic pro Iupani edidi Osir Fuit liber historicus.
Cum avisio e s. Ursini nam Nepa cui et ferias a erunt erre de inest idus Lupa non mox Argo dedi feriis non dicitur, quod sciam, sedfrre, cum eodem pro Argon. nam sic et s. mittere, dare puto primam Syllabam e Guel L finali praecedentis verbi natam, legen- 45 tu redde Siemss. etiam velf et dumque ferunt. edd. Vett recentiores reddes. 48 capedunculis id melevi iis, rau-46 Phrmias iteras conscripsisse Ver Ctoribus Μss etiam uel f et edd. Vett.bum conscripsisse indicat, librum intel 49 in illa aur oratiuncula Laelius Est ligi in phr iis liferis φρυγια γραμναασα eadem, de qua supra ad c 2. memorantur apud Plutarch de Iside et
506쪽
qitam rationibus Stoicorum. Si enim vos sequar, dic, quid ei respondeam, qui me sic roget Si di sunt, Suntne etiam
Nymphae deae si Nymphae, Panisci etiam, et Satyrii Hi
autem non Sunt ne Nymphae quidem des igitur. At earum templa sunt publice vota et dedicata. Ouid igitur λ ne ceteri quidem ergo dii, quorum templa sunt dedicata. Age Porro Jovem, et Neptunum deum numeras ergo etiam r-CUS, frater eorum, deuS, et illi, qui fluere apud inferos diculitur, Acheron Cocytus Pyriphlegethon, tum Charon, tum
44 Cerberus, dii putandi. At id quidem repudiandum. Ne Orcus quident igitur Quid dicitis ergo de fratribus λ haec
50 Carneades aiebat, non ut deos tolleret quid enim philosopho minus conveniens' sed ut Stoicos nihil de diis expli-Care Convinceret. Itaque insequebatur. Quid enim λ aiebat, si ii fratres sunt in numero deorum, num de patre eorum Saturno negari potest y quem vulgo maxime ad Occidentem Colunt qui si Si deus, patrem quoque HUS, Caelum CSSedeum confii tendum est. Quod Si ita est, Coeli quoque parentes dii habendi sunt, ther, et Dies eorumque fratreS, Ut sororeM: qui a genealogi antiquis si nominantur, Amor, Dolor, eius, Labor, Invidentia, Fatum, Senectus, ors, Tenebrae, Miseria, uerela, Gratia Fraus Pertinacia Parcae, HesperideS, Somnia: quos omnes Erebo et Nocte natos ferunt. Aut igitur haec monstra probanda sunt, aut prima illa 18 tollenda. Quid Apollinem, Vulcanum, Mercurium, Cete- 45 ros, deos esse dices : de Hercule, Esculapio, Libero, Castore Polluce dubitabi. At hi quidem coluntur aeque, atque illi apud quosdam etiam multo magis. Ergo hi dii sunt habendi, mortalibus nati matribus λ Quid λ Aristaeus, qui olivae dicitur inventor Apollinis filius Theseus, qui Neptunici reliqui, quorum patres dii, non erunt in deorum numero λ Quid, quorum matre. β opinor etiam magis ut enim in jure civili, qui est matre libera, liber est item juro
naturae, qui dea matre est, deus Sit necesse est. Itaque Achillem Astypataeenses insulani sanctissime colunt quis Carneades aiebat Vulgati male et alii apud Davisium ed. Ven. 404. agebat, quod et s. Guel f habet a Theseusque Neptum, alii X seus, Neptuni, plures mss. aiebat, quod et sententi quod recepit Davisius. requirit. 53 opinor Sic s. Guelf et alii, 51 a genealogis antiquis Verbum item edd. veit recentius vulgati opiner. genealogis mihi semper suspectum fuit: 54 Asty alienses Haec est vera scri- quia sic dictum, nempe de iiS, qui plura et forma nomini ab Astypalaea, deorum generationeS, ut Hesiodus, ex quod avisius recte edidit. Vulgati ponerent, nuspiam reperi. SuSPi Catus male Asypalenses quamquam fluctuque sum, legendum esse theologis quo an varie. verbo Cicero aliis locis. in hoc ipso I sanetissime olund Sic s. velflibro, de hac re usus est, et Graeci ut jam edidit Lambinus Vulsg. μη-
52 Theseus, qui Neptundis Guelf.
507쪽
LIBER TERTIUS. 499 si deus est et Orpheus, et Rhesus dii Sunt, Musa matre
nati nisi forte maritiniae VPtiae terrenis anteponuntur. Sihi dii non sunt, quia nuSqua in coluntur quo modo illi sunt λVide igitur, ne virtutibus hominum Sti honores habeantur,46 non immortalitatibus : quod tu quoque Balbe, visus es di-Cere. Quo modo autem poteS, Si Latonam deam putas, He Caten non putare, quae matre A Sterin St, Sorore Latonae an haec quoque dea est y vidimus enim ejus aras delubraque in Graecia. in hae dea St, cur non Eumenidesse quae si deae Sunt, quarum et Atheni β fanUm St, et apud nos, ut ego interpretor, lucus Furinae Furiae deae Sunt, SpeCulatrices, Credo, et vindices facinorum et sceleris. Quod si tales dii 47 sunt, ut rebus humanis intersint Natio quoque dea putanda est: Cui cum fana circuimus in agro Ardeati, rem divinam p. 69.
facere solemus quae quin partu matronni iam tuentur, amas ''
Centibus alio nominata est. Ea si dea est dii omnes illi, qui commemorabantur a te, Honos, Fides, Mens Concordia. ergo etiam Spes, Oneta, omniaque, quae cogitation nobismet ipsi possumus fingere quod Si verisimile non est ne
illud quidem est, haec unde fluxerunt. Quid autem dici. si 19
dii sunt illi, quos colimus 'et accipitini cur non eodem in genere Serapim Isimque numeremui quod Si facimus, cur barbarorum deos repudiemus y bove igitur, et equos, bes, accipitres, aspidaS, Crocodilos, PiSce S, CaneS, lupos, feleS,
multas praeterea be 1as, in deorum numero reponomUS. quae
si rejiciamus, illa quoque Unde haec nata Sunt, rejiciCIDUS. Quid deinde Ino, dea dicetur, quae Leucothea a Graecis, a 48 nobis Matuta dicitur, cum sit Cadmi silic Circe autem, et Pasiphae, 9 et Aee, e Perseide, Oceani filia, natae, Patre Sole, in deorun numero non habebunturi quamquam Circen quoque coloni nostri Circeiense religiose colunt. Ergo hanc deam dicis. Quid Medeae respondebisci quae duobus
avis, Sole, et Oceano, Eet Patre, matre Idyia procreata St.
Ouid hujus Absyrto fratri, qui est apud Pacuvium gla- leui sed illud nomen veterum litteris usitatius. Qui si dii
non iant, vereor quid agat no haec enim omnia ex eodem fonte fluxerunt. An Amphiaraus deus erit, et Trophonius y49 nostri quidem publicani, cum essent agri in Boeotia deorum immortalium excepti lege censoria, negabant immortales esse
Ullos, qui aliquando homines fuissent. Sed si sunt hi dii;
56 fanum est Ms. s. Vossi habuit mus. sanus, quod ossius defendit ad Melam 5 et Aee Hoc nomen sine dubio II, 3. P. 453. VitioSum est Hesiodus Theog. 957. 57 nobismet ipsi Sic legendum, non Circae et Pasiphaae addit Aeetem, unde nobismet ipsis, idque in Mss. reperit hic legendum videtur et Aeetra, et .POSt DaviSius est Medea, avis Sole et Oceano et Aeeta 5 et aecipimus J Si rectius Μss. Da patre nata. visiani et Guelf quam vulgo est exesi
508쪽
b. 60 est certe Erechtheus, cujus Athenis et delubrum vidimus, et sacerdotem. Quem si deum facimus, quid aut de Codro dubitare possumus, aut de ceteris, qui pugnante pro patriae libertate ceciderunt λ quod si probabile non est ne illa qui- sodem superiora, unde haec manant, probanda sunt. 6 Atqui in plerisque civitatibus intelligi potest, augendae virtutis gratia, quo libentius reipublicae causa periculum adiret optimus
quisque, virorum fortium memoriam honore deorum immortalium consecratam. Ob eam enim ipsam causam Erechtheus Athenis, filiaeque ejus in numero deorum sunt. Itemque Leonaticum est delubrum Athenis, quod Leocorion nominatur Alabandenses quidem sanctius Alabandum colunt, a quo est Urb illa condita, quam quemquam nobilium deorum apud quos non inurbane Stratonicus, ut multa, Cum quidam ei molestus, Alabandum de uni esse confirmaret, Herculem negaret Ergo, inquit, mihi Alabandus, tibi Her-20 cules Sit iratus Illa autem Balbe, quae tu a Cael astrisques ducebas, quam longe Serpant, non vide Solem deum esse, Lunamque, quorum alterum Apollinem Graeci, alteram Dianam putant. Quod si Luna, dea est ergo etiam Lucifer:
Ceteraeque errante numerum deorum obtinebunt igitur etiam inerrantes. Cur autem a Arci species non in deorum nutriero reponatur λ est enim pulcer et ob eam causam, quia o speciem habet admirabilem, Thaumante dicitur esse natus. Cujus si divina natura est, quid facies nubibus λ arcus enim ipse ex nubibus essicitur 6 quodam modo coloratis. Quarum Una etiam Centauros peperisse dicitur. Quod si nubes retuleris in deos, referendae Certe erUnt tempestateS, quae 6 populi Romani ritibus consecratae sunt. Ergo imbres, p. o nimbi procellae, turbines dii putandi nostri quidem duces, ' mare ingredientes, immolare hostiam fluctibus consueverunt.
β Tum si est Ceres a gere ado ita enim dicebas terra ipsa dea
est, et ita habetur quae est enim alia Telluc sin terra: mare etiam quem Neptunum esse dicebaε ergo et flumina, et fontes. Itaque et Fontis delubrum Maso ex Corsica dedicavit; et in augurum precatione Tiberinum, Spinonem, 6 Almonem, Nodinum, alia propinquorum fluminum nomina
et, est certe et Erecht verum est, aeterendum ad Graecum
6 Atqui Sic sq. apud Davisium nomen aris. sed tamen libri quidam
bene pro vulgato AIque habent natus, quod et recepit Davisius. 62 Arei species Si habet s. Guel f. 65 quodam modo HoratisJ Sic edidit et alii apud Davisium alii habent greus. Davisius, pro vulgat coloratus atqUevulgc edd. Arqui pro Arci, ut et habet sic res postulat itaque secatus id exem- Lucretius VI, 5 25. et Citat hinc Priscia plura sum. Dus nihil admodum interest. 66 p. R. ritibus cons. tinti Muibus 63 speeiem habeatJ Ῥuto legendum c. illis immolantur hostiae, ut apud habet nec enim caussa est conjuncti Virgil. En III, 12O V, 772.
ci. o Almonem Sic viri doctissimi pro
509쪽
videmus. Ergo hoc aut in immensum serpet, aut nihil horum recipiemus, nec illa infinita ratio superstitionis probabitur Nihil ergo horum probandum St. Dicanius igitur Balbe oportet contra illos etiam, qui hos 21
mur. Principio oves tres numerant ii, qui theologi nominantur : e quibus primum et secundum natos in Arcadia :alterum patre AEthere, e quo etiam Proserpinam natam ferunt, et Liberum alterum patre Caelo, qui genuisse Minervam dicitur, quam principem, et inventricem belli ferunt: tertium Cretensem Saturni filium : cujus in illa insula se-Pulcrum S tenditUr Διοσκουροι etiam apud Grajos multis modis nominantur. Primi tres, qui ' appellantur Areaces, Athenis ex Jove rege antiquiSSimo, et Proserpina nati, Tritopatreus, Eubuleus 69 DionySUM: Secundi, Jove tertio nati ex Leda Castor et Pollux tertii dicuntur a nonnullis Q Alco,
et Melampus Emolus, Atrei filii, qui Pelope natus fuit. Jam 54
Musae primae quattuor, natae Jove altero, ThelXiope, Acede, Arche, Melete secundae, bove tertio et Mnemosyne, Pro Creatae novem tertiae, J Jove tertio Piero natae, et Antiopa, quas I ieridas, et Pierias solent poetae appellare, iis deni nominibUS eodem numero, quo proXime Superiore S. Cumque tu Solem, Via Solia esSet, appellatum esse dicas : Soles ipsi quam multi a theologis proferuntur λ unus eorum Iove natus, nepos Etheris : alter, Hyperione : tertius, Vulcano,
Nili filio cujus urbem AEgyptii volunt CSSe eam, quae He- Iiopolis appellatur quartus is, quem aeroicis temporibus Achanto Rhodi peperisse dicitur, I Jalysi, Camiri, et Lindit
quintus, qui Colchis fertur Eetam, et CirCCn ProcreaviSSe ibo Vulcani item complures primus Caelo natus, ex quo et Mi-
Anemonem scribendum judicavere, quo etiam velf ex quo vitio librariorum, rum judicium cum Buheri, Davi sio facile factum leo. que secutus sum. Nam Almo est flu- L Io De tertio Piero P Iove terrio vi-vius Romae vicinus, non nemone. tiose additum est ex antecedentibus 68 app. Anaces Athenis, ex Iove' estque adeo delendum uncis Cum Da Anaces verum puto Cum Victorio, etsi visio inclusi. Tum Pier dedi pro Pierio,MSs fere, ut et Guel f Anactes, ex ut est in s. Guel f et ed. Mediol. nam Graeco ανακτες Sed Graeci etiam dixere Sic appellant Veteres patrem Musarum, ἀνακες, et quidem inprimis Attici, ut a quo ipsae Pieriae dicuntur, ut Ovidius tradit Moeris quia igitur addit Athenis et V, lo 2 docet mox dedi proxime si dici, necesse est legamus Anaces superiores pro proximi, ut Davi Sius sigHesychius item tradit, Athenis appet latinitas postulat in libris scriptis saelato Dioscuros esse νακας. . et Pter Pi Ssime in hoc genere peccatur, ut insonum . . ad Moerin in ανακες fine Verbi in et e permutentur.
60 Dionysus Est Bacchus unde et u Iadisi, Camiri C. Intelligen- sic scribendum fuit pro vulgato Diov dum est pater, Sive potius addencium,sius, ut vidit jam avisius ut factum amavisio nam haec ellipsis 7 Alco Vulgo niale leo illud a non est in latino sermone usitata. 3-bent sη boni, v. c. s. in ed. i. rem Jalysi facit solem Arnobius cum
510쪽
502 DE NATURA DEORU Μnerva Apollinem eum, cujus in tutela Athenas antiqui historici
CSse Voluerunt secundus in Nilo natus, Π Phthas, ut AEgyptii appellant, quem Custodeni esse AEgypti volinit tertius ex tertio Jove, et Junone, qui Lemni fabricae traditur praefuisse: quartia Menalio natus, qui tenuit insulas propter Siciliam,
56 quae 7 Vulcaniae nominantur . ercurius unia Caelo patre, Die matre natu : Cujus obscaenius excitata natura traditur, 7 quod ad spectu Proserpinae Commotus sit alter WValentis
et Phoronidis silius, is , 7 qui sub terris habetur, idem Tro
phonius: tertius Jove tertio natuS, Ct Maria, ex quo et PenClopa Pana natum ferunt quartus Nilo patre, quem AEgyptii nefas habent nominare quintus, quem colunt Phenentae, qui et Argum dicitur interemisse, ob eamque CauSam 78 AEgy
ptum profugisSe, atque di gyptiis leges et litteras tradidisse. Hunc AEgyptii Thoth appellant 7 eodemque nomine anni
57 primus mensis apud eos vocatur. ESCulapiorum PrimuS,P-7ὶ Apollinis, quem Arcades colunt; qui specillum invenisse, ' primusque vulnus dicitur obligavisse Secundus, secundi Mercurii frater is fultati ne percussus, dicitur humatus esse 80 Cynosuris : tertius, Arsippi et Arsinoam qui Primia purgationem alvi dentisque evulsionem, ut ferunt, invenit CriuSin Arcadia non longe a Lusio flumine sepulcrum et lucus
23 ostenditur Apollinum antiquissimus is, quem Pauli ante
e Vulcano natum esse dixi, custodem Athenarum alter Co
rybantis filius, natus in Creta cujus de illa insula 8 cum
Jove ipso certamen fuisse traditur tertius ove tertio natus et Latona quem a ex Hyperboreis Delphos ferunt adventiis edd. Vett. quaedam habent avum reperit. habetur potest esse, sub terris IalFM C. quae Vox in exemplo meo est et idem cum Trophonio putatur. ed. Ven. 404 adscripta est. 78 optum profugisse Etsi scio, in-73 Phthas, ut M. app. Verum no terdum momina regioniam Sin irae-men esse Phthias, non Opas, ut habent positione jungi verbis, ut nomina Glibri fere omnes, iudum viri docti tum tamen credo ii in excidisse, agnovere . igitur id cum Mavisio re per finalem in causam. POSui . . et Clav. in Opas. 70 eodemque Jue non fuit in ss. 74 Vulcati ii nominirntur' Si habuit Davisti, nec est in Guel f aut in edd.Ms Lamb. et sic sine dubio legendum. pr. Non nominabantur, ut est in vulgatis. So Cynosuris P Urbe Laconicae. 75 quoi commotus sit Latinitas vi 81 cum Io ve sis Mss. ruteri . . detur POStulare nmotus esset pendet fertio, quod praesert DaViSius, quia nim ab excitata. Iupiter tertius in Creta natus traditur. 7 Valentis et Phoronidis Valens ex Su ex reperboreis Delphos f. ab primit Graecum nomen ναι 5. Pro Pho nuse Hujus rei nudum apud Veteres ronidis legendum Coronidis, docet a vestigium me reperire memini. Venit visius, ex quo factum Foronidis, Utia aliquando in mentem suspicari, legen-hent fere M ss etiam uel f inde Pho dum esse Delon ex eo, quod 'Iyper-ronidis in libris editis. Nempe hic boreos traditum est eduxisse in primis Mercurius est Esculapii alterius frater Apollinem, qui et apud ipsos fuerit, et ejus autem mater est Coronis non Pho Delum quotannis misisse primitias ad ovis sacra solemnia, item apud eos Latonam
77 qui sub terris habetur J Lamhinus natam c. legit habet . e. habitat, idque in s.