장음표시 사용
511쪽
nisse : quartus in Arcadia, quem Arcades 8 Nomionem appellant, quod ab eo se lege ferunt accepisse Dianae tenti Splures : prima Iovis et Proserpinae, quae pinnatum Cupidinem genuisse dicitur : secunda notior, qUam Jove tertio et Latona natam accepimus tertiae pater Upis traditur Glauce mater eam 4 Graeci saepe pim patern nomine appellant. Dionysos multos habemus : primum e Jove et Proserpina natum : Secundum Nilo, qui Nysam dicitur interemisse η tertium, Capri patre, Cumque regem Asiae praefuisse dicunt; cui Sabagia sunt instituta : quartum Jove et Luna, Cui Sacra Orphica putantur consciri quintum Niso natum et Thyone, a quo Trieterides Constitutae putantur. Venus Pri 59ma Caelo, et Die nata cujus Elide delubrum videmus : altera, Spuma proCreata, e qua, et ercurio Cupidinem secundum natum CCepimus : tertia, bove nata et Dionari qua
nupsit Vulcano. Sed ex ea et Marte natus Anteros dicitur :quarta Syria Tyroque concepta quae AStarte vocatur; qUam Adonidi nupsisse proditum est Minerva prima, qUam Apol-b. linis matrem supra diximus secunda orta Nilo, quam E-gyptii altae colunt tertia illa, quam Jove generatam Supra diXimus: quarta Jove nata et Coryphe, Oceani lia quam
Arcades 86 Coriam nominant, et quadrigarum inventricem ferunt quinta Pallantis, quae patrem dicitur interemisse, virginitatem suani violare conantem cui pinnarum talaria assigunt. Cupido primus, Mercurio et Diana prima natus si 'dicitur : Secundus, ercurio et Venere SeCUnda tertius quidem est Anteros, Marte et Venere tertia. Atque haec quidem ejusmodi ex vetere Graeciae fama Collecta Sunt quibus intelligis resistendum esse, ne perturbentur religiones Vestri autem non modo haec non refellunt, verum etiam confirmant, interprotando, quorsum quidque pertineat. Sed eo jam unde huc digressi sum HS, OVertamur. Num enses igitur subtiliore ratione opus esse ad haec re 24 fellenda ξ nam montem, fidem, Spem virtutem, honorem, Vi 61 Ctoriam, Salutem, Concordiam, Ceteraque ejUSmodi, rerum vim habere videmus, non deorum Aut enim in nobismet insunt ipsis, ut mens, ut deS, ' ut peS, Ut Virtus, ut Concordia: aut Optandae nobis Iunt, ut lonos, Ut sal US, Ut
S Nomionem Placet ueti senten S Corians Ms Guel f Corian formatia Demonstr. v. Prop. V. C. S, Graeca, Ut et edd. quaedam. legenti Νομιον. nam sic Graeci appet fi p. talaria n uni AEdd. Vici Alcl.
84 Grinci sipe sim e. c. alii s ut spes IIo abest a SS. qui-machus il in Dianam 204. busdam, etiam Guelf Undes delent 85 tertium atri patre Ms Guel f. aikerus et avisius, etiam in primis habet Capro, Ut alius apud Davisium quia C. 36. Spe non numeratur in re- placet autem iiiiiii Jac Gronovit opinio, bus, quae nobis insint, sed quae plen- corrigentis Cabiro tur a Diis non satis grave hoc est.
512쪽
victoria quarum rerum utilitate video etiam consecrata simulacra. Quare autem in his vis deorum insit 89 tum intelligam, cum Cognovero. Ouo in genere vel maxime est Fortuna numeranda : quam nemo ab inconstantia, et temeri-6Otate Sejunget quae digna Certe non sunt deo. Jam vero quid vos illa delectat explicatio fabularum, et enodati nominum λ exsectum a filio Caelum, vinctum itidem a filio Sa- p. 72. turnum. Haec et alia generi ejusdem ita defenditis, ut ii qui' ista finxerunt, non modo non insani, Sed etiam fuisse sapientes videantur. In enodandi autem Dominibus, quod miserandiana sit, laboratis SaturnuS, quia Se Saturni anni : Mavors, quia magna vertit Minerva, quia minuit, aut quia minatur Venus, quia venit ad Omnia Ceres, a gerendo. Quam periculosa consuetudori in multis enim nominibus haerebitis.
Quid Veiovi faciei quid Vulcano λ quamquam, quoniam
Neptunum a nando appellatum putas, nullum erit nomen, quod non possis una littera explicare, Unde ductum sit. In quo quidem magis tu mihi natare visus es, quam ipse Nep-63 tianus. agnam molestiam Suscepit, et minime necessariam primus Zeno, post Cleanthes, deinde Chrysippus, commenticiarum fabularum reddere rationem : Vocabulorum, Cur
quique ita appellati sint, causa explicare. Quod cum facitis, illud profecto confitemini, longe aliter rem se habere, atqUChominum opinio sit eos enim, inqui dii appellentur, rerum
25 naturas esse, non guras deorum. Oui tantus error fuit, ut perniciosis etiam rebus non modo nomen deorum tribueretiar, Sed etiam Sacra constituerentur. Febris enim fanum in Palatio, et Orbonae ad aedem Larum, et aram malae Fortunae
64 Esquiliis consecratam videmus. Omnis igitur talis a philosophia pellatur error, ut, cum de diis immortalibus disputemiis, dicamus digna diis immortalibus : de quibus 9 habeo ipse, qhiod Sentiam ; non habeo autem, quod tibi assen-
b. tiar. Neptuni uti esse dicis, animum cum intelligentia per mare pertinentem idem de Cerere. Istam autem intelligentiam aut maris, aut terrae, non modo Comprehendere animo, Sed ne Suspicione quidem possum attingere. Itaque aliunde mihi quaerendum est, ut et esse deos, et quales sint dii, discere possim ; quam qUale tu eo CSSe viS. 65 Videamus ea, quae sequuntur: primum, deorumne ProVidentia mundus regatur deinde, consulantiae rebus lus tum intelligam, cum cognovero lentiar. Frigidum hoc videtur et obscL:rum viris 1 habeo i quid sentium Scribendum doctis aikerux corrigit cum Ἀα te quod item etiam mox quod ibi assen- cognovero, quod Probat Bulnerius. Vidc tiar. tu locu vitiosu esse. ironice quidem 2 consulanine rebus lumanis sc Dii. locutum esse Cottam, facile intelligi. Sed s. Guc f. habet consulat, ne rebus
tur i. e. id intelligi nullo modo potest humanis, quod mihi melius antecedenti 9 qui dii appellanim J Immo appet convenire Videtur
513쪽
manis haec enim mihi ex tua partitione restant duo de qui-bia si vobis videtur, accuratius disserendum puto. Mihi vero, inquit Velleius, valde videtur nam et majora XSpecto et his, quae dicta sunt, vehementer assentior. Tum Balbus, Interpellare te, inquit, Cotta, nolo. Sed Umemu tempuSaliud emciam profecto di fateare Sed - -
Multa desint. Nequaquam istuc istac ibis r magna Dies certario. Nam ut ego illis supplicarem tanta blandiDquentia
Niobe parumne ratiocinari videtur, et sibi ipsa nefariam pestem machinari' Illud vero quam callida ratione λ
9 Qui tolt esse, quod tolt ita dat se res, ut operam dabit. Qui est versus omnium seminator malorum :IIJ trans υersa mente mihi hodie tradidis repagula Quibus ego iram omnem recludam, atque illi perniciem dabo Mibi mirores, illi luctum exilium illi, exsilium ibi.
Hanc videlicet rationem, quam vos divino beneficio homini solum tributam dicitis, bestiae non habent. Videsne igitur 67 quanto munere deorum Simu affecti' atque eadem Medea Patrem, patriamque fugiens :
ostquam paster propinquat, jamque paene ut comprebendatur, parat, Puerum interea obtruncat, membraque articulatim ditidit, Perque agros passim dispergit corpus id ea gratia, Ut dum nati dissipatos artus captaret parenS, Ipsa interea es geret illum ut inror tardaret sequi;
Sibi salutem ut familiari pareret parricidio. Huic ut scelus, Sic me ratio quidem defuit Quid λ ille os funestas epulas fratri comparans, nonne versat huc et illuc cogitatione rationem λMajor mihi moles, majus miscendum est malum, em illius acerbum cor contundam, et comprimam.
Nec tamen ille ipse est praetereundus, qui non sat habuit 27 conjugem illeXisse in stuprum de quo recte, et verissime loquitur AtrCIS
c od re in summa summum esse arbitror Periclum, matres coinquinari, regia ;Contaminari stirpem admisceri genuS. b.
03 ut fateare Consuli hominibus a 95 Gui mult esse, quod vult J Addidi Diis c. cum Davisio esse, quod ille in pluribus 9 Illud 'ver c.I Sequenti ad sS. reperit. Medeam pertinent.
514쪽
At id ipsum quam callide, qui regnum adulterio quaereret λAddo inquit huc, quod mibi portento relestum pater Prodigium misit regni stabilimen mei,
nil inter pecudes aurea clarum coma Quondam Thyestem clepere ausum esSe, e regia
Qua in re adjutricem conjugem cepit sibi.
69Videturne summa improbitate USUS non Sine Summa esse rationes nec vero cena Sol Um referta Si his Celeribus, sed multo vita communi paene rioribuS. Sentit domus uniuscujusque sentit forum, Sentit Curia, CamPUS, Ocii, provinciae, ut, quemadmodum ratione CCte fiat, Sic ratione pecce
a plurimis : ut satius fuerit nullam omnino nobis a diis immortalibus datam SSe rationem, quam tanta Cum pernicie datam. Ut vinum aegroti S, quia ProdUS raro, nocet saepissime, melius est non adhibere omnino, quam Spe dubiae salutis in apertam perniciem incurrere : Si haud Scio, an melius fuerit, humano generi motum istum Celerem cogitationis, acumen, Sollertiam, qUam rationem vocamus, quoniam
pestifera sit multis, admodum pauci Salutaris, non dari om-ponino, quam tam munifice et tam large dari. Duamobrem si mens voluntasque divina idcirco consuluit hominibus, quod iis largita est rationem : iis solis ConSuluit, quo bona ratione donavit quos videmUS, Si modo ulli Sunt, SSe perpaucos. Non placet autem paucis a dii immortalibus esse consultum sequitur ergo, Ut nemini Consultum sit. 28 Huic loco sic soletis occurrere : non idcirco non optime p. q. nobis a diis esse provisum, quod multi eorum beneficio per- μ' verse uterentur etiam Patrimonii multos male uti nec ob
eam causam eos beneficium a patribus nullum habere. Quisquam istuc negat aut quae S in collatione ista similitud, nec enim Herculi Deianira nocere voluit, cum ei tuni-Cam, Sanguine Centauri tinctam, dedit nec prodesse Pheraeo Jasoni is, qui gladio Omi Cana GUS aperUit, quam sanare medici non poterant. Ulti enim, etiam Cum obesse vellent, profuerunt, et Um ProdeSSe, obfuerunt. Ita non sit, ex eo, quod datur, ut volunta HUS, Ut dederit, appa-96 alterum et saepe et a plurimis saepe imiter DaviSius uncis inclusit, ut pro semper edidi cum avisio, e ss gloSsam dicit Cicero, illam collatio- et edd. veti atque id et antitheseos a nem, patrimonii a patribus relicti et ratio postulat. Opponitur enim raro et ionis a Diis datae hominibus probarisinte, Ut pauci et plurimi non poSSe, quia similitudine nulla nita-
97 δοuitur ergo Vulgo ist et seq. e. tur. at et abes mss. etiam uel f. et edd. 99 sanare m. n. poterant Sic non po- pr. tuerant legendum, semper putavi quia
98 . . in coliatione ista similitudo Sic in S. Gueli et edd. veit reperi, LAmbinus delet in collatione quod non recepi.
515쪽
LIBER TERTIUS. 507reat nec, si is, qui accepit, bene utitur, idcirco is, qui dedit, amice dedit. Quae enim libido, quae avaritia, quod facinus 71
aut suscipitur nisi Consilio Capto, aut Sine animi motu, et cogitatione, id est, ratione, perficitur λ nam omnis opinio, ratio est, et quidem bona ratio, Si vera mala autem, si falsa est opinio. Sed a deo tantum rationem habemus, si modo habemus : bonam autem ration Om, Ut non bonnni, a nobis. non enim, ut patrimonium relinquitur, sic ratio homini est beneficio deorum data. Quid enim potius hominibus dedissent, Si is nocere voluissenti injuStitiae autem, intemperantiae, timiditatis quae semina essent, Si his vitiis ratio non subesset y Medea modo, et Atreus Commemorabantur a no 29bis, heroica personae, inita Vbductaque ratione, nefaria celera meditantes. Quid' levitates comicae, parumne Semper pa in ratione versantur λ parumne subtiliter disputat ille in Eunucho - qttid igitur faciam
Exclusit, retociale redeam non, si me obsecret.
Ille vero in Synephebis Academicorum more Contra CommUnem opinionem non dubitat pugnare ratione, qui in amore Sunimo, Summaque inopia Suave esse dicit, . Parentem habere suarum, illepidum, in liberos Di item, qui te nec amet, nec Studfat tui. Atque huic incredibili sententiae ratiuncula Suggerit: IAut tu illum fructu falla d aut per Literas
Avertas aliquod nomen e aut per Serdolum Percutrassa dum post ramo, a parco patre
Quod sumas, quanto dissipas libentius Idemque facilem et liberalem patrem, incommodum CSSe amanti silio disputat quem
Neque quo pacto falliam, neque quid inde auferam, Nec quem dolum ad eum, aut machivam commoliar, si quidquam ita onmes reos dolos, fallacias, Praestigias 00pi restinxit commoditas patris.
Quid ergo isti doli quid machinae quid fallaciae, praesti
giaeques num Sine ratione esse potuerunt praeclarum munus deorum i ut Phormio possit dicere, Cedo senem jam instructa ibi sunt in corde consilia omnia. Sed exeamus e theatro veniamus in forum, fessum it prae o0
10OD .Estinxit Vulgo male praestrin edidit iambinus, bene. imitati sunt xrt. Buherius et mavisius Cotta non ad sessum it tritor Sic e q. Memm udicandum Vocat, sed ad audiendum,
516쪽
508 DE NΑΤURA DEORU Μ74tor quid λ ut judicetur, qui tabularium incenderit. Quod
facinus occultius y At se Q. Sosius, splendidus eques Romanus e agro Piceno fecisse Confessus est a Qui transScripserit tabulas publica. Id quoque L. Alenus fecit, cum Chirographuni ex-priniorum iniitatus est. Quid hoc hontine sollertius' Cognosce alias quaestiones, auri ToloSRui, Con-jurationis Jugurthinae. Repete Superiora: Tubuli de pecunia capta Ob rem judicandam : OSteriora, de incestu rogatione Peducaea tum hae quotidiana, sicae, veneni, pecu-P. 75. latUS, testamentoruin etiam dege nova quaestiones. Inde 'illa actio, o PE CONSILIO a UE TUO FURTUM AIO FACTUM
us sm inde tot judicia de fide naala, tutelae, mandati, pro
Socio, fiducis reliqhia, quae CX emto, aut vendito, aut Conducto, aut locato contra fidem sunt inde judicium publicum rei privatae lege Laetorix inde everriculum malitiarUm omnium judicium de dolo malo quod C. Aquillius, familiaris ΠOSter, protulit , quem dolum idem Aquillius tum teneri 75 putat, cum aliud sit simulatum, aliud actum. Hanc igitur tantam a diis immortalibus arbitramur malorum Sementem osse factam λ Si enim rationem hominibus dii dederunt, malitiam dederunt est enim malitia, versuta et fallax nocendi ratio. Hidem etiam dii fraudem dederunt, facinus, ceteraque, quorum nihil nec suscipi sine ratione, nec effici potest. linam igitur, ut ut anu Optat,
- ne in nemore Pelio securibus Cissa ceci et abiegna ad terram trabes
sic istam calliditatem hominibus dii ne dedissent qua per
pauci bene utuntur; qui tamen ipsi saepe a male utentibus Opprimuntur innumerabiles autem improbe utuntur ut donum hoc divinum rationis et Consilii, ad fraudem hominibus 7 non ad bonitatem impertitum eSSe videatur. 31 Sed urgetis identidem hominum esse istam culpam, non; deorum, ut Si medicii gravitatem morbi, gubernator vim tempestatis accuset etsi hi quidem homunculi sed tamen
ridiculi. Quis enim te adhibuisset, dixerit quispiam, si ista
ut ante in theatro Vulgo ire sessum orbano v orat. II, 47. precor. 4 sicae-testumentotumJ Hi sunt meri Qui transscripserit abb. publicas i. genitivi ergo et veneni SSe debet, ut e falsRrit, Corruperit nam transscriptio recte e s. Reg. reposuit Davisius. intelligenda est, cluae fiat ad corrum Vulgo est venena. pendum. Sic transscripsum testamentum lege novat Pertinet ad testamenta dicitur pro Cluenti c. 24. Graecia et sola Contra quorum Corruptores, Cratiam sic μεταγνα φειν Unde latinum a lex Cornelia testamentaria Verr. I, 24. Ctum est. 6 Iidem etiam Sic ss. Guel f et alii, auri Tolosani in Q. Caepione per et edd. Vett. non ut Vulgo autem. furtum e templo Tolosano ablati quo non ad bonitatem i. ad fidem nam nomine reus factus est et damnatu a opponilurfraudi v. Clav.
517쪽
non essent contra deum licet disphitare liberius 'nino minum vitiis, ais, SSe culpam. iam dedisses hominibus rationem, quae vitia culpamque excluderet Ubi igitur locus fuit errori deorum nam patrimonia Spe bene tradendi re b. linquimus qua possumus falli deus falli qui potuit λ an ut Sol, in currum Cum Phaethontem filium sustulit aut Neptunus, cum Theseus Hippolytum perdidit, cum ter optandi a Neptuno patre habuisset potestatem y Poetarum ista sunt 77
bularum Atque ii tamen ipsi dii poetici Si scissent, perniciosa fore illa his, peccasse in beneficio putarentur. Et, si verum est, quod Aristo Chiu dicere solebat, nocere audientibus philosophos iis, qui bene dicta male interpretarentur posse enim asotos e AriStippi, acerbos e Zenonis schola exire prorSUS, Si, qui audierUnt, vitiosi essent discessuri, quod perverse philosophorum di Sputationem interpretarentur: tacere praeStaret phil OSOphis, quam iis, qui se audissent, nocere. Sic, si homines rationem, bono consilio a diis im-7S mortalibus datam, in fraudem malitiamque convertunt non dari illam, quam dari humano generi melius fuit Ut, si
medicus sciat, eum aegrotUm, qui USSU Sit Vinum sumere, mernctu Sumturum, StatimqUe periturum; magna sit in culpa si vestra ista Providentia reprehendenda quae rationem dederit iis, quos scierit ea perverSe, et improbe USUrOS.
Nisi forte dicitis, eam nescisse. Utinam quidem l Sed non audebitis non enim ignoro, D quanti HUS nomen putetis. Sed hic quidem locus concludi jam potest Nam si stul-32titia, consensu omnium philoSophorum, ID US Si malum 79 quam si omnia mala et fortunae et corpori e altera parte Ponantur : Sapientiam autem nemo nSSequitur : in summis malis omne SUmUS, I 1ibu Vo optime consultum a diis immortalibus dicitis Nam ut nihil intereSt, utrum nemo valeat, an nemo poSSi valere : Sic non intelligo, quid intersit p. 7. utrum nemo it Sapiens, an nemo SSe possit. Ac nos qui ' dem mimis multa de re apertissima. Telamo autem uno versu locum totum conficit, cur dii homines negligant:
Nam si curent, hem bonis sit, male malis et quod nunc abest.
Debebant illi quidem omnes bonos essicere, si quidem hominum generi consulebant. in id minus bonis quidem certe 80
eontra deum-liberius Interrogandi deinceps Neptunus, ter potestatem p notam addidi. nam amrmantis oratio tandi fecit nam poterat statim primum impia foret nec convenit sequentibuS. mPlecti, quod propositum erat. cum Ier optandi-habuisset potesta I Ut, si medietisd Melius foret Ut tem Immo e tribus optandi potestatem medicus, si sciat. habuit an igitur legemus cum e tribus II quanti ejus momen puterisI Benevtiandi dec immo, quia tria Proposuit conjecit D vi.iu numea.
518쪽
consulere debebant. Cur igitur duo Scipiones, fortissimos et optimos viros, in Hispania Poenus oppressit ξ Cur Maximus extulit filium consularem Cur Marcellum Annibal interemit Cur Paullum Cannae sustulerunt' Cur Poenorum crudelitati Reguli corpus est praebitum λ Cur Africanum
domestici parietes non texerunt' Sed haec vetera, et alia permUlta propiora videamus. Cur avunculus meus, vir innocentissimus, idemque doctissimus, P. titilius in exsilio est y cur sodalis meus interfectus domi suae, Drusus' Cur temperantiae prudentiaeque specimen, ante Simulacrum Ve-Stae, pontife maximus est . Scaevola trucidatus cur ante etiam tot civitatis principes a Cinna interemti' cur onmium perfidiosissimus, C. Marius, . Catiuum, praeStantissima 8 dignitate virum, mori potuit ubereri Dies deficiat, a si velim numerare, quibus boni male venerit nec minus, Si Commemorem, quibus improbis optime. Cur enim Mariustam feliciter, Septimum consul, domi suae Sene CS mortuit. Cur omnium crudelissimus tam diu Cinna regnavit λ33 At dedit poenas. Prohiberi melius fuit, impedirique, ne tot
summos viros interficeret, quam ipsum aliquando poenas dare Summo cruciatu supplicioque Q. Varius, homo im-b portunisSimus, periit si, quia Drusum ferro, etellum ve- . Cno Sustulerat illos Conservari melius fuit, quam poenas sceleris Varium pendere. Duodequadraginta Dionysius yrannus annos fuit opulentissimae et beatissimae civitatis.s2 Uam multos ante hunc in ipso Graeciae flore, Pisistratus λAt Phalaris, at Apollodorus poenas sustulit. Multi quidem
ante cruciati et necatis. Et praedone multi Saepe cenaS dant nec tamen possumus dicere, non plures AptiVOS COrbe quam praedone necatos AnaXarchum Democriteum a Cyprio tyranno Xcarnificatum accepimus : Zenonem Eleae
in tormentis necatum. Ouid dicam de Socrate λ cujus morti illacrymari soleo, Platonem legens. Videsne igitur, deorum judicio, Si vident res humanas, discrimen esse sublatum 34 Diogenes quidem Cynicus dicere solebat, Harpalum, quisa temporibus illis praedo felix habebatur, contra deos testimonium dicere, quod in illa fortuna tam diu viveret. Dionysius, de quo ante dixi, Cum fanum Proserpinae Locris expila-ViSSet, navigabat SyracuSas isque cum secundissimo vento Cursum teneret, riden : Videtisne, inquit, amici, quam bona
a diis immortalibus navigatio sacrilegis detur λ JAtque
homo acutus, Cum bene planeque percepiSSet in eadem Sen-
I si velim numerare An enumerare dixit more philosophorum de Certa O- mox est commemorare, quod σω enume gnitione. Euherius malebat processis- rare CSpondet, non numerare. et sed ei nec plane satis Convenit, neg13 Atque homo acutus Bene ambi sequens in sententia perseverabat.
nus corrigit idque homo inc. percipere
519쪽
tentia perseverabat qui, cum ad PeloponneSum Classem appulisset, et in fanum venisset Jovis Olympii aureum ei detraxit amiculum, grandi Pondere, quo Jovem ornarat e manubiis arthaginiensium tyrannu Gelo atque in eo etiam
Cavillatus est, seState grave SSO Ureum amiculum, hieme
frigidum eique laneum pallium injecit, cum id esse ad omne anni tempus diceret idemque Esculapi Epidauri barbam auream demi jussit neque enim ConVenire, barbatum p. 77. esse filium, cum in onmibus fanis pater imberbis esset dam' mensas argenteas de omnibus delubris jussit auferri in quibus quod more veteris Graecia inscriptum Sset, BONORUM DEORUM, uti se eorum bonitate velle dicebat Idem Victoriola aureaS, et Pateras, OronaSque, quae 'imulacrorum porrectis manibus sustinebantur, Sine dubitatione tollebat: Cnque e nCCipere, non auferre, dicebat CSSe enim Stultitiam, a quibus bona precaremur, ab iis porrigentibus et dantibus nolle sumere. Eundemque ferunt haec, quae diXi, sublata dofanis in forum protulisse, et per Praeconem vendidiSS : CX- actaque pecunia edixiSSe, ut, quod quiSque a Sacris haberet, id ante diem certam λε in suum quodque fanum referret ita
ad impietatem in deos, in homines adjunXit injuriam. Muno 35 igitur nec Olympius Iupiter fulmine percussit, nec scula
pius miSero diuturnoque morbo tabescentem interemit atque in Suo lectulo mortuus, ui Tympanidis rogum illatus CSt eamque poteStatem, quam PS per Celus erat nactus,
quasi justam et legitimam, hereditatis loco Ilio tradidit.
Invita in hoc loco versatur oratio videtur enim auctorita-85tem afferre peccandi recte videretur nisi et virtutis, et vitiorum, sine ulla divina ratione, grave ipsius conscientiae Pondu eSSet qua sublata jacent omnia. Ut enim nec do-mUS, nec reSpublica ratione quadam et disciplina designata videatur, si in ea nec recte facti Praemia XStent ulla, nec supplicia peccatis sic mundi divina in homines moderatio prosecto nulla est, si in ea discrimen nullum est bonorum et
At enim minora dii negligunt, neque agellos Singulorum Ssine viticula persequuntur nec Si uredo, aut grando quip b.
14 in suum quodque fanum Edidi 17. verum etiam impunitus quod si- quodque pro vulgato quidque, quod olim mile est Trilleriano in Obs. p. 66. vita latinitatis rationem postulare credidi, impunitus. Cur non Simpliciter imptini- post et in libris reperi, ut in ed. en tu in O. c. i. 1494. ediol. Ald. 16 si mundi divina in homines modera-15 in Tampanidis rogum illatus est Ito Davisius deleri vult uisi, Bulierius Tampanidis nomen esse vitiosum, ni in homines malim illud, si tamen alterne Consentiunt in corrigendo valde utrum delendum sed potest vulgata fluctuant, ne sine libris melioribus sic accipi, ut Primum Universa mode- quicquam certi inveniri potest. Con ratio divina intelligatur in mundum jecturas referre nihil attinet. Recen sc universum, deinde Separatim ejUS rissima est l. Cannecteteri de Notis . pars, quae ad homines Pertinet.
520쪽
piam nocuit, id ovi animadvertendum fuit. Ne in regnis
quidem rege omnia minima curant sic en in dicitis quasi ego paullo ante de fundo Formiano P. Rutilii sim questus,
OO non de anaiSsa salute. Atque hoc quidem omne mortaleSSic habent, externas commoditates, metR, SegeteS, liVCta, ubertatem frugum et fructuum ; omnem denique Commoditatem prosperitatemque vitae, a diis se habere: virtutem nu-87 tem nemo umquam acceptam deo retulit Nimirum recte. propter virtutem enim jure laudamur, et in virtute recte gloriamur. Quod non contingeret, si id donum a deo, non a nobis haberemus. At vero aut honoribus aucti, aut re familiari, aut si aliud quippiam nacti sumus fortuiti boni, aut depulimus mali, cum diis gratias agimus, tum nihil nostrae laudi assumtum arbitramur. Num quis, quod bonus vir esset, gratias diis egit umquam quod dives, quod honoratus, quod incolumi S. Jovemque optimum, maXimVm, Ob eas res appellant, non quod OS UStΟS temperatoS, Sapiente essiciat, sed quod salvos, incolumeS, PuloniOS, Ο-S piosos. Neque Herculi quisquam decumam vovit umqUam, si sapiens factus esset. Quamquam Pythagoras, Cum in geometria quiddam novi invenisset, usis bovem immolasse
dicitur sed id quidem non credo, quoniam ille ne Apollini
quidem Delio hostiam inmolare voluit, 'ne arani Sanguine adspergeret. Ad rem autem ut redeam, judicium hoc omnium mortalium Si fortunam a deo petendam, a Se PS Sumendam Sse sapientiam. Quamvis licet Menti delubra, et Virtuti, et Fidei consecremus tamen haec in nobis ipsis sita P 78- videmus : Spei Salutis, Opis Victoriae facultas a dii expe-- tenda est Improborum igitur prosperitate SecundaeqUe reS redarguunt sui Diogenes dicebat vim omnem deorum ac I potestatem. At nonnumquam bonos exitus habent boni 89 Eos quidem arripimus, attribuimusque sine ulla ratione diis immortalibus. At Diagoras, cum Samothraciam eniSSet,
Atheos ille qui dicitur, atque ei quidam amicus, Tu, qui
deos putas humana negligere, nonne animadvertis, e tot
tabulis pictis, quam miti votis vim tempestatis effugerint, inportumque salvi pervenerint 3 9 Ita sit, inquit illi enim nusquam picti sunt, qui naufragia fecerunt, in marique perierunt. Idemque, Cum ei naviganti vectoreS, adverSa tempestate timidi et perterriti, dicerent, non injuria sibi illud acci-
1 ob eas resJ Hoc mihi insititium vi cruenta fierent unde memoria lapsus detur dicitur Cicero. 18 ne aram sanguine adspergeres Da 19 Ita sit, i. illi enim J Davisius mavisius mss. duobus edidit respergeret, lebat e s. Reg. ilii autem Vulgatum quod est sane in hac forma usitatius bene habet. Sensus est Mos ita seri, Ceterum ad rem quod attinet, alii si ut salvi pingantur itaque inde nil contradunt, eum aeram Apollinis in Delo cludi potest nam qui periere, non pin- adorasse, quod in ea nullin victimae guntur.