장음표시 사용
481쪽
rent diuinas esse. I .TU. Auimum, rordi fususum sanguinem .. primo Tuscul. Abstrusa esse omnia , nihil nos Ditire nihil eernere , nihil omnino, qualest, posse reperire. .
HERACLIDEs Ponticus Platonis, Speusi pi Aristotelis, Pythagoraeorums auditor fuit discipulus. In libri scripsita modo mundum, tum mentem diuinam esse : errantibus etiam Ilesiis diuinitatem tribuit , sensuqueideum priuat, O eiu formam mutabilem esse uult: ibidemque rursus terram o caelum .rhfert in deos. I. de
HER AC LITUS. . HERACLITO cognomento , de natura cous to dixit Obscurea'. ne quid diceret tutelligere quisquam posset. Dixis uniuersos Epbesses use morae mulctamdas', quod cism principe uum. Uermodorum. ciuitat . ex pesserent.
482쪽
pellerentia locuti sunt: Nemo de nobis unus e cellat sed i quis extiterit, alio in loco apud alios sit. s. rusc. censuit ignem esse principium. io Luc. ct animam ignem. HER ILLUS. HE R I L L vs Zenonis auditor scientiam summum bonum esse tenuit , nec rem Dilam a-tiam perse expetendam. In Luc. 2. a. e d. Finibus.
HIERON IMus Rhodius cum a Peria pateticis , quossequi cui ri uolebat, in qs rebus, qsae fecundum naturam essent , posuissent noudolere , hocsummum bonum esse dixit. 2.
de Fiuibus. METRODORUS. METRODOR vS Chius , pene alter Epicurus fuit, sapientis nomen haud pro fissus,sed cpm ita appellaretur ab Epicuro, tantum beneficium repudiare uoluit. Beatum esse, describit is reuerbis, cum corpus bene constitutum sit, edi sis exploratum ira futurum. 2. de Finib. D Luc. a. sic. a. o 4. Tus. RPARMENIDES. PARMENII, Ea Xenophanis discipulus duas in Phasicis causis Ratuit, igne cy teria,
istum quidem Opificis, bune vero materie rationem habere censuit. Iu Luc. op I. de Natura
Commentitium quiddam coronae similimnio fit; Stubanem appetiat, contiuentem ardore lucis orbem,qui cingit carium,que appestat De m. νn quo neque figuram diuina ineque sensum qui q/amsuspicar pote simulta, eiusmodi monsira,
483쪽
quippe nysi bellum,qui discordiam, cupidisa'rcm , caeteras generis eiusdem ad Deum reuocat,s a uel morbo,uel sumno,uel obliuione uel uet.- state deleutur,iadems desideribus. PERSEUS. PERIEVs Zenonis auditor, res dicit habitos esse deos,a quibus magna utilitas ad uitae cultum esset inuenta, ipsasq: res utiles, e salutares deorum esse uocabulis nuncupatas, ut ne hoc dem diceret,issa inuenta esse deorum,sed ipsa diui .
PHERECYD.Es. PH ERECYDES Drus Uthagorae magister, priamum quod literis extet, dixit animos hominum esse sempiternos. lacum uidisset aquam e puteo hauΠam,terra motum dixit futurum. I .Toc. est
numeratus, omnius accedere quenquam uetabati' fungs aliorum. I.de Legib. PIs Is TRATUS. Pis I sTRAT vs primus Homeri libroseonis suos antea ,sic disposuisse dicitur, ut nunc habe
Pos IDONIUS. PossIDONIVM seresemper, cum de eotc. quitur, familiarem suum appellat Cicero . De Naiura Deorum libros scri sit, in quorum quium to disseruit , nullos esse Decs Epicuro nιδετι. Ρraeterit.i quinque de diuingtione, O lphaeram ecit, cuius singulae eonacrisiones idem injiciebant, in Soleo Luna ct in quinque itellis erram
484쪽
ribus, quod Umitur in caelo singulis diebus est noctibus. Censuit uero.
In natura signa quadam esse rerum futuram . I. Os c. . Omuem uim diuinandi, rationemi primum repetendam a deo,deinde afato, inde a natura.
Tribus modis deorum appulsu hominessomnia re uno , quod praeuideant Vsi per sese, qμippe qui
deorum cognatione teneάtur altero, quod plenius aer sit immortatium animorum, in quibus tanquam insignita nota veritatis appareant: tertio ,
quod ipsi si cum dormientibus colloquantur: idq;
facilius euenit appropinquante morte, ut animi futura aururentur. I .de Divin.
Nihil este bouum,nisi quod honeΠum. 2. Nse. dolorem non esse malum bidem . P R O DI C V S. PROD r Cus Chius Phusicus ea, qua prodessent hominum uitae deorum in numero habita ese se dixit. I. de Nat. deor. PROTAGORAS . ABDERIT Es Protagoras Sophistes temporibus illis uel maximus, cum in principio liιri sic posuisset, De diis , neque ut sint, neque ut non sui, nihil habeo dicere, Albeniensium tuo D urbe atque agro est exterminatus, ii bris eius in concione combusti. Tenuit, id cuique uerum esse , quod cuique uideatur. in Luc. O I. de
ti sunt,omnia exaequauit, nihilqne , uirtute con
posita, quod appetendum si, reliquit: ct in
485쪽
troduxit σκοτινος. id est uacuitatem asseaum, ut sapiam omni perturbatione liberatus, nihil appetat, iubii fugiat , nee hoc potius quam illud sequatur, ea omnibus in rebus indiffserenter,c me ullo ossem se habeat. In Lue. er edi de Finib. SIMONIDE s. 'D E Simonide poeta non flumDaui, uerum etiam docto sapientes cum quaesiuisset Draunus,quid,aut qualis esset deus,deliberandi caussa sibi unum diem pOLTulauit . Cum idem ex eo postridie itidem quaereret,biduum petiuit . Cum
saepius duplicaret numerum dierum , admirans que V ero quaereret,cur ita faceret, Quia quanto,inquit, diutius considero,tanto mihi res uide tur obscurior.Cum enim multa venirent immentem acuta atque subtilia, dubitans quid eorum esset uerissimum, duperauit omnem ueritatem . Primis memoria artem protulit .de quo uiae d. de Orat. I .de Diuiu.sOLON. So Io N Atheniensis unus e septem sapientibus fuit , ct ex iissolus legumJcriptor. Viguit Servio Tullo regnante :'qui quo O tutior uisa esset, O plus aliquando Reip. prodesset, furere
se mulauit. Areopagitas praeterea primus coumtuit. Negab.it vesiesuam mortem dolore ami- corum, timebiisque uacare. Dicεbat tum denique iudicari beatusne qsir uerit,eam extremum vi:a diom morte confederit,inea tesanxit, si
486쪽
sTILPHO. ST t L P iro uel rectius Stilpho a Cicerone ioAcademitis dicitur , qui non solum Megarensis fuit , uerum etiam seisa Megaricus. Nam Megarici quidem pbilosophi ab Euclide sunt pellati . Hunc scribunt ipsius familiares ebriosum O mulierosum fuisse: neque hoc scri-ι ut uituperantes, sed potius ad laudem: uitio sam enim naturam ab eo sis edomitam ct eompressam esse doctrina, ut nemo unquam uinolentum teum, neque m eo uestigium libidiuis uiderit.de Fato. s TR Aro. LAMPsACEN vs Strato Theophrast laus ur P scumse uoluit: in quo etsi magnus sua men noua pleraque, O terpauca da moribus , aliutit. Huius L staforatione locvles, reb s ipsis ieiunior. Concinnus deinda , elegans huius
Aristo. Sed ea, qua d sideratura magnopbilo sopbo. grauitas in eo non fuit.Scripsit sane et murta eo polita sed nescio quomodo auctoritatem oratio non habet. Dixit uacationem deos habere , nim diuinam tu natura censuit esse tam,quae casa gignendi, augendi minuendiue babeat, sedeareat omnisensu figura.Iu Luc. o Acad. s. de Finib. O I. de Diuio. HALES. THALEs Milesius unus eseptem sapientibus, euisex reliquos conse 1se ferunt .primus de natura rerum d4putasse quibusdam uidetur . Is ut
obiurgatores suos conuinceret , ΟΠenderetque
487쪽
antequam'rere coepisset, in ano Nilosio caemisse dicitur. Animaduerterat ortasse φιadam scientia, Olearum ubertatem fore , o quidem primus defemouemsolis, quae Asyiage regna tefacta est,praedixioe fertur. Aquam dixit esse initium rerum, deum auιem eam mentem , qμι ex
XENOPHANEs Colophonius Mnus, vi Mos esse diceret, diuinationemsustulit funditus. Putauit habitari io Luna,eamq; esse terram mnitarum urbium ct montium. In Luc.
. ZENO EPICUREvs. 42 E N o. Epioreusquem Philo Cor phaeum pessare Epicureorum flebat, Albenis docuit. Is noueossolum qui tum erant, Apostolorum, D, rum, ceteros, figebat maledictis ,sed Socratei sim parentem philosopbiae, Latino uerbo utens, murram Atticumfuisse dicebat. Contendere ermagna uoce dicere solebat eum esse beatum, qui praesentibus uoluptatibus frueretur, consideret,sefruiturum aut in omni,aut in magna parte uitae,dolore non interueniente. 3.Tusc. et I . de Nati Deorum.
488쪽
sentetiade bonorum edimatorii 1
mis bonis a natura datis, aut omnibus , aut maximis.
I voluptatem 37I. 63s' . Epicuria ab Epicuro. 366.
489쪽
do de Fi- es, in quibus uir nibus se- ius o Mnestas cum Holemonis. ptem quo alio decessione po- 4 Calliphontis.1iuntur. Dinomachi. i Diodori P Vuasimplex posita in ripatetici. si ebrumpatus. AR Is TONIS, Drrhonis, Heriusinonnullorums evanueruntsententia inquit Cicero, qui tame haberent ius suum disputandi de of ios re rum aliquem deletium reliquisent, ut ad Micii inuentionem aditus esset. Aristoteli Ethicorum libro primo sententias desummo bouo aliter distin. xis,ctgeneratim sex tantum celebratas defensasposuit:. tres uulgares eor improbatas, suauitate, facultatem,scientiam: tres alias, qua retentae sunt edi defensa ὀ uol-ptariis,magistratibus,platonicis uoluptatem Aouorem ct ideam. Ex quo intelligitur qualis veterum idor m philosophorum philosophia fuerit, qua in eo, a quo orta est, ct quod unum spectare,d sequi debet,tain uaraeferatur. v I N I S.
490쪽
sthenis orationibus & epi stolis , in certa uirtutum ac uitioriim capita collecta. DE DEO.
eipium a Diis immortalibus maxime ducendum esse censeo . Ex epis7. I. Tanto plures occasiones ad deorum benesolentiam conciliandam habemus, quanto magis pia iustiora facere pergimus. Eae Orat. ad Philip. Omnibus uno consensis auctor est ut ιν acerbe puniantur , qui hostibus aliquid indulserunt, Iupiter, Dione, reliqui Dii. Ex orat. de falsa Iegata
Qui petulanter er sagitiose leges instituta uestra despiciunt , quis impudenter impi, erga Deos fuerunt , as ob causas grauisupplicio araetendi sunt,ut O bi scelerum 1Dorum poenas luat, alii curent caueant. ne quicquam in Deo4 et
Bona quidem expectare , ct a Diis ut dent, precibus expostere oportet, sed omnia humava T s existimare.