Animadversiones in Historiam theologicam dogmatum et opinionum de divina gratia; a ... Scipione Maffaejo elaboratam

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ANIMADVERSIONES

HISTORIAM

THEOLOGICAM

DIVINA GRATIA;

ELABOR ΑΤΑΜ. Editio secunda emendatior.

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DELLE NOVELLE LETTER ARIE DI FIREN

GIO VANNI LAMI.

ANimadverso es in Historiam The

logicam dogmatum. & Osinionum de Divina Gratia a Clarissimo Viro Marchione Scipione Massaeio elaboratam . Dolle sampe de 'fratelli Van Ducen di Franeis fori ea mien data que sa Censura alia Storia delia GraGa deu' erussit,ssimo SQ. Marebese Masset, is q. Z pag. 139. sena a la PreDEiove, e Indice di pag. 2 o. fiatio da ebs Ia tradotta taI

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tiale at Libe o Arbitrio , cise alia volonta imquanto elettima; talmente ebe senza una tal liberta δε qualunque necessita ebe Aa naturale, o antecedente , I' uomo non sareue ereatura ra-gionevole, ma ridurrebias alla eondinione delle bestis , inevaei di merito o demerito , di lori

masi a quelli, ebe impugnamano ii Libero Arisbitrio. Ma est se ebe flano datu molonia D ne-eessta naturali o antecedenti, Qui altra necessitis non regiudica a quella liberta , ebe e essen-Eiale es Libero Arbitrio , ma DIo a queue I

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berta , ebe sono arei dentali se eo uri li diversi flati della molovea. Per sabilire in ebe eon aquella Grazia , ebe la Cbiesa Cattollea de ieontro i Pelagiani esser necessaria per offer mareta dimina Lerae , premetia i mari significati deI

tora non si spiegbi eos inreudasi di Aguificare

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vi magia, e priseipio ι' amore baono o maletagio , serendo quel detto di S. Agostino: Pondus meum

amor meus; eo feror quocumque feror. Pro ma una tal merita colla testimoniauza prancipal-

mente H quel Santo, ii quale uel Cap.rη. de Grat. & Lib. Arb. Lee: Unde est in hominibus caritas Dei, & proximi, nisi ex ipso Deo ΘNam si non ex Deo, sed ex hominibus, vicem runt Pelagiam: Si autem ex Deo, vicimus Pelagia nos. Dunque questo era ii punio della controversia ; e percis it Sanro per de ire eos Aa Ia Graeia, ebe domeasi eonfessare da ' Pelagiani, disse eb' ella propriamente e inspiratio dilectionis , ut cognita sancto amore faciamus; polebe essendo ι' amore it principio d' Qui aΣioveragionevole, ι' ossermanEa della Lerae non pudderimare ebe dali' amore delia Leue ς ed un talamore la volonta non Io produce, se Io Spirito Santo non glieis insonis p it ebe egli promataeoia' autor ita espressa delia Saera Serit tura, de Concisi, e di S. Agostino. tal amore inspirato ulla volonta dallo Spirito Santo, nou e unaeto indeliberato delia volontὰ, eome erede Glan senio ma e an alto libero, perebe Dio, in1

randolo , D eon modo lues stabile s e come piumolae replica S. Agostino : miro & ineffabili modo ebe la molonta sessa se produca liberamente, senda essereti determiuata o necessitatata antecedentemente da meruna eos ereata ; onde

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in nobis atque nobiscum ut operemur opera tur. E S. Tommaso Qu. 3. de Malo art. 3. L-mostra, ebe Motus voluntatis, directe procedita voluntare, & a Deo; e nella Qu. 22. de Uerit. art.9. iuce, ebe uiuua eos ereata potest directe agere in voluntatem, ut eam immutet necessario , vel qualitercumque inclinet, quod Deus potest. Quindi, secondo queso Autore, iaGratia , ebe Ia Cbies desini effer necessaria peresservare la Lerae , eon e neu' arione o flata volonta di Dio, ebe produce in uoi l'amore delia

forse aceolio con generale gradimento ne da' To