장음표시 사용
11쪽
DE SCIENTIA ANIMAE CHRISΤI. QUAESTIO PRIMA. An , σ Quas Scientia fuerit in Anima Chrisi pDUBIUM PRIMUM.
An Christus Habuerit aliquam Scientiam , Praeter Divinam f. I. Resolatio Dubii.
. II. Soιυuntur Contraria. 23 Io
DUBIUM SECUNDUM.Λn Anima Christi potuerit Scire , aut intelligere per Scie tiam, vel l mellectionem Increatam λς. I. ResoIulio Dubii. 232. g. II. Re Ioudetur Ufenu.
DUBIUM TERTIUM.Λn Christus habuerit Scientiam, quam habent Beati p
An in Christo, praeter Scientiam Beatam, fuerit Scientia Insula ρ . g. I. Explieantur Aliqua. 242.
12쪽
xiv III. Contraria SoIduntur. 2ψ .
An in Anima Christi suerit etiam Scientia Acquisita p
. I. Aliqua Praemittuntur. 2qs. g. II. Re solutiones Dubii. 2 ἐ. g. III. Solutiuιur Objez a contra Primum Assertum. 2 T. g. IV. Objemones contra Secundi Assertum. 248.
QUAESTIO SECUNDA . De Objicto Scientiae Animae' Christi. DUBIUM PRIMUM.
An Anima Christi, per scientiam Beatam, Comprehende rit Divinam Essentiam I. Aliquibus notatis ponitur ResoIutio. 233. II. Re ondetur Objeιtis. z I .
DUBIUM SECUNDUM. Quid Cognoverit Anima Christi in Verbo , per Scien
tiam Beatam. I. Quaedam Praemittuntur. 2 T.
II. De Rebus , quae Sunt, Fuerunt, di Erunt . ibi. , g. III. Respondertir Ofellis. 2j8. IV. De iis, quae Continentur in Potentia Creatura. 2 a. V. Ofella contra Prafatiim cyscitum . ibi.
An Cognoverit Anima Christi. per Scientiam Insulam νomnia Naturalia Θ
13쪽
An Christus , per Scientiam Insulam, Cognoverit Secreta Cordium, & Futura Contingentia g. I. ResIulio Dubii. 268. g. II. Solutio Objentionis . ibi.
Quaenam Supernaturalia Cognoverit Anima Christi, per Scientiam Inlusam. . I. Re Iulio Dubii. Στο.
II. Solutio Contrariorum. 27 I.
DUBIUM SEXTUM. Varia circa Modum, & Actus Scientiae Inditae Animae Christi.
DE GRATIA CHRISTI . QUAESTIO PRIMA.
14쪽
DUBIUM PRIMUM. An in Anima Christi fuerit Gratia Habitualis 3
I. Resolvitier Dubium. 278. g. II. Solvuntur Ob7emones. 27'.
DUBIUM SECUNDUM.An Gratia Habitualis taciat Christum Filium Dei
Adoptivum s. I. Quinam circa hoc Erraverint. 28 I. II. Resolutio Dubii. 283. III. felicis, Sipandi Momenta Solata. 28
An Anima Christi Formaliter Sanctificetur, per Unionem Substantialem cum Vcibo
An Gratia Habitualis fuerit Christo Necessaria ad Meremdum: Et lauomodo pI. ResIvitur Prima Para. 29 II. Objectiones contra Prasutam Assertionem. 296. III. Pliae Asertiones. 298.
15쪽
DUBIUM PRIMUM .. An in Christo fuerint Virtutes per se Insu
g. I. Resolutio Dubii .. 3ΟO-IL Contraria Solvuntur ibi.
An in Chi. lo fuerit Virtus Fidei, Spei, & Poenitent;ae p
An in Christo fuerint Dona Spiritus Sancti λ
An in Christob fuerinp Gratiae: Gratis, Datae E si I. Aliqua. Prurnotantur' y sis. g. II. Resolutio Dubii. 316.. III. Resolvitur de Prophetia , 3I7-,
16쪽
An Gratia, secundum quam Christus est Caput Ecclesiae sit Gratia Personaris, an Habitualis g. I. Firmatur , Christum esse Caput Ecclesia.
g. ΙΙ. Resolvitur Dubium. III. Solutio Objeίhouum.
327. An Tanta fuerit Plenitudo Gratiae in Christo, ut fuerit Simpliciter Infinita PI. In Christo fuit Plenitudo Gratiae. II. Prior Dubii Resolatιo. g. III. Solutio OHeι uum Gntra Dina. g. IV. Postertar Resolatio.
Αn Christus sit Caput omnium Hominum β. I. . Quaedam Praemittuntur. II. Quorum Hominum Chriseiu uel Caput. III. Resolutiones Dabii. ἔ
An Christus sit Caput Angelorum p
. I. Pr mittortir quae Certa sutu. g. II. Resolutio Dubii. III. Solatio Objectionum. -
17쪽
De Christo, ut Mediatore. f. I. Auis Mediatorem si minium Christi gis. II. An Christis fit Mediator , secundum quod est Homo, au secundum quod es Deus IT.
Λn Fides in Christum Mediatoren 1 fuerit quovis Tempore Necessalia ad Salutem: Ex Qualis tk. I. Prior A nis. 622. . II. Poserior . sertiovi q2S.. DUBIUM VII. Et Ultimum ..Αn , praeter Israesiticum Populum , Gentes aliquae ante Chrillii Adventum habuerint Veram Fidem si T. Certa Statuuntur. 628 e .. II. Rrsolutio Dubii. 63 C. i. III. Solvuntur uim obsaro vilenpuria q3θα
18쪽
Vidit D. Augustinus Μaria Alfieri, Clericus Regularis Sancti Pauli , & in Ecclesia Metropolitana B
noniae Poenitentiarius Rector , pro Eminenti ismo, Reverendiisimo Domino, D. Prospero Laurentio
Cardinati Lambertini, Archiepiscopo Bononiae, ac Sancti Romani Imperii Principe. Die Ianuarii IT 3I. Attenta pr. aemissa Relatione
IM TRIMA TUA. . Ioseph Ludovicus de Anduyar Inquisitor Gene
19쪽
. Ei Inearnati nominetelligimus divinam , &
tas in una per nina , nempe Verbi. Actio, qu1 haec mirabilis unio lacta est , communiter vocatur In a natio; seu actio, qua Uerbum divinum assumsit carnem ad suum esse personale. Lithi enim non solam carinnem Verbum assumserat, sed etiam an in mam , mentem , & totam humanam naturam ; frequentius tamen a Verbum dieitur incarnatum , quam a humanitate inhumanatum. Primo. Quia saepe in S. Scriptura nomine carnis totus homo designatur, Gen. 6. v. 11. Omnis quippe earo si dest omnis homo corruperat viam suam super terram .
Secundo. Quia caro , quae est pars visibilis hominis, aptior est ad explicandum hoc Mysterium, quo Deus vl- sibilis lactus est , Baruch. 3. V. 3ου. Post bae in terris visus est , ω cethominibus tenversatus es. Et x. as Irin motb. 3. v. 16. Incarnatio vocaturr Magnum pietatis Satramentum , quos manifestatum est in earne. Unde S. Leo, Serm. a. de N. itivit. Invisibitis t in
ouit in suis , vimilis factus es
nostris . - Τertio . . Quia sic magis opponimur Manichaeis, veram carnem assum tam sui sie a Verbo negantibus. Quarto. Quia site ostenditur Dei bonitas, qua maiestatem suam adeo hi iis miliavit, ut ad carnem usque deprelinserit - inlinio. Quia tali nomine expricii tur in Scriptura , maxime JO. r. . XI t. v. 14. Et Verbum raro Datim est. Quare Concilium Nicaenum primum
pronuntiavi te Et inearnatur est.
Explicatis ergo nominibus Mystearii , de quo acturi sumus, ordo quaestionum postulat , ut prim5 de eius possibilitate tractem M. Secundd. De eius existentia. Ter lib. De necessitate. Quarib . De motivo. sint b. De essentia , ae ultimo termino, qui ex Incarnatione resultat . Quibus interinmiscebimus errores, qui circa hoc Mysterium variis temporibus emerserunt, eosque consutabimus . Q U AE S T I o I. . . De PusibiIitata Incaνnationis.
INcarnationem esse post bilem Genistiles negant, Ee ex Igdaeis etiam non pauci; ut a Christianis, ean iam peractam allarentibus, toto Coelo se dividant . Utrosque ergo praesent Lini aestione aggrediemur . Et primbadversus Gentiles , ac Iudaeos , quaeremusr An Christiani ipsis demonstra. re queant, Incarnationem ess e possi bilem . Secundo: An, seclusa revela tione divina , aliqua mens creata, i. ve humana, sive Angeliea possibilitatem Incarnationis, nempe, unionem divinae Personae eum humana natura concipere valeat. DII
20쪽
α Quaestio I. De Possibilitate Dearnationis.
An Christianus adversus Gentiles, &Iudaeos possit demonstrare Incaris nationem esse Possibilem L LRUOIulia Dubii . I. T omnis aequivocatio aus
Ε J ratur, suppono, Incarnalio
nem esse possibilem, nullo argumentoe potitivo ii ratione , naturali duri, posse demonstrari et nullum enim medium in natura positive ei cens ad ejus possibilitatem . Non pri
Ti: quia nihil pure nMurale Mest
esse eausa Incarnationis x nec a pm
fieriori; quia in rebus naturalibus nullus est effectus, ex quoe dignosci possit possibilitas Incarnationis . eum
sit ordinis omnino diversi- , ut infra videbimus , Duta sequenti . S Iam ergo quaerimus t Am possit sal. Iem argumento negativo demonstrari , ostendendo, non posse 1 Gentilibus demonstrari, Incarnationem esse impos sibilem a H. Qitare noto et triplici via postenos procedere ad evincendum , de- inonstrari non posse, Incarnationem esse impossibilem . primo : solvendo omnes rationes in oppositum, & o- 'endendo , illas esse is isticas, aut saltem evidenter non concludere. Secundo et afferendo aliquas auctorita es Scripturae aut infinitiones Eceleis se , si Infidelis, contra quem agimus, eas admittar. Tertio et rationibus naturalibus, non qaidem demonstrativis, sed suasi vis, ostendendo, In
carnationem non en contra rationem
naturalem, sia supra illam: ideoque si eam non perespium Gentiles, eorum ignorantiae eulpam esse. In casu ergo dum eontra Gentiles procedimus , qui nullas admittunt Scripturas,
aut Ecelefiae Sanctionea, non stat mus agere contra it Ios seeunda viarseo solum prima, aut tertia. III. Dico ergo . Potest Christianus ostendere contra Gentiles , Incarnaisti .em non esse impossibilem. Probo prim6 , tertia via , afferendo rationeasiadentes , Incarnationem non esse Contra rationem naturalem , sed silpra
illam; ideoque non esse impossibilem. Primb. Ideo Infidelis iudicat, Inea nationem esse impossibilem , quia ipsi impossibile captu est, quomodo Deus possit inearnari et sed hoc nihil valet; ergo m. Min. prob. Si riisticus , Ecindoctus judicaret, peritissimum artificem non posse facere aliquod opus maximum ; quia ipse rusticus nequit percipere , quomodo illud maximum opus fieri possit: nonne derideretur pErgo deridendi sunt Gentiles , qui suo captur metientes potentiam Dei, apud quem possibilia sunt , quae apud homines ninti orbi te, ieile Christo. Lucae igia v. 27. impossibilia μην apud homines , po sibilia sunt apud Deum ι ideo negant , Deum posse ali. quid Leere , quia ipsi nequeunt perincipere, quomodo possit fieri.
IV. Secunda ratio sumitur ex S. August. Epis . 3. modδ 23 . ad Volusianum e. s. sic. Deo non est negandunia, quod potuit creaturae eoncedi et sectanima rationalis, quae est forma subis
sistens, & spiritualis, fibi unit eorpus in unitatem suppositi; ita ut ex ea, es corpore , resultet una persona , qui modus unionis non potest a nobis persecte intelligi; ergo potuit Deus uni re sbi naturam humanam i fem iis imperfectionibus partis, mutatio nis , quae in anima sit niὶ in unitatemper innae . Sieuι t inquit August. rmunitate persona anima unitur corpori ,