장음표시 사용
391쪽
xandrinus, i. t. stramar. vitam iuste. xam, ac ab omni humana voluptate ,. ac deliciis aliena io , & continentem: profiten rex; nec allorum. Barbarorum. mpietatibus, saltem. exlerius, inquinatos .. Legeu, ac mus. mota Os sinites aliaque cum Iudaeis. convenientia habuiste , scribit doctissi inus Huetius, Deis
tur , eos idololatras, seu alicuius falli. Numinis adoratores non suilla: sine Sr-.m Q lacris ei irin si librum. Numinum cultum caepisse, alibi ostendi. Et ut scribitidem Eulebius ,. I. g. Praepara Et v. c. . Nunia. Ra inanis prohibuit, ne ullam lan agi item. in. Templis erigerent et rinde anni, celmi.D. M septuaginta nul- Iam lmidinein neque sculpta in in Templis , Romani habuerunt. u's autem ielcet , . e . remuore R imanos sua, salsa.
Numina, licet ii ne simulacris, non cois. I uilla. . idem de Brachmanibus dico. S: mulacra quidem non colebant, sed a.do iactant , vel Coe uin . vel stellas .e I aliud non vetum Numen. Hae auistem voces: Sola Deo attedentes , exponendae sunt de Deo. , quem coimbant . nimirum , intenti. ne quid agerent , quod suo inani Deo displiceret, .& ab eo puniri possent . .
Demum : dato Brachmanes verum agnovilla Deu quem ι solo, lumine mi urae multi Philosopho tum cognoverunt L quia . tamen ut ait Aposto. Ius, Rom. r. v. xta C m Deum cognovissent, nora sicut Diuin quor caverum, aut ei gratias egerunt . sed evanuerunt να- . gitationibus D s: deo indignos se p ς-
huerunt, ut lumine. fidei , sind quo nullum eis verum pietatis, & caritatis. opus ad salutet . illustrarentur. XIX. oatici poteli secundo. Indi
veritatis venise ut ait Apostoliis, ad Trm. v. v. cuod per tot secula tot Genies , ac Nationes in massa perditionis reliquem L ..
Respondeo, hac obiectione Sinarum etiam AdvocMox premi . Nam dici potest . indignum Deo si isse , cui omnes homines vult salvos fieri , . relictis omnibus aliis Gentium Nationibu&- solos. Sina, fidei . de gratiae suae luce persu-derat ia Respondeo igitur, qudd , ut i a. .
mini etiamsi ilia iideli ,& Barbaro de esisse,. aut destillIe ilia .luam, auxilium a. liquod supernaturale, saltem remotum; cui, si OOtcem non poneret prava. o luntate alia ulteriora , & Qitiora succederent et de ita. se get silla Deum
1 axi ermir tanta est Dei bonitas et ga. homines; ut si qui 'eorum secisse tu, quod ita se est', Do
minu, eis secundum suam, misericoria
diam providiiset, mittendo eis Praedicatorem fidei, sicut Petrum. Cornelio, ro. Macedonibus P. ulum , ut habetur, Q. Sed lamen hoc ipsum, quod aliqui faciunt quhd in se. est; conia versendo, se ad Deum, ex. Deo est
movente corda. ipso main ad ' bonum,. Threnorum s Converte nos Domine aἐlte, 6r convertimur . Ita. S, Thi r n. ad Rom. e. to. Lea. 3. Sed haec suis.
locis tractavimus . Hac lassiciant de Gratia Christi Capitis iaosti i pro me ii Candidati instructione. Si doctrinae n .stri akotelici Praeceptori S , . aba eodem Christo probatae; declarati ediscC,
392쪽
dlum, penitus deleta. χε. In Chriosi adventu defeeisse a Iudaeorum Gente Regnum , sceptrumque abla. tum . 1 f. Exponit de Christo Vatie inium primum Danielis . ostendit, non decuige, Deum incarnari statim post Adae peccatum. 7. Omnes, qui salvati sunt, etiam ad exordiis mundi, id obtinuis
per Christum , Dia tum 1 Christo
iustitia sui re victum . H Inearnaintionem fuisse medium eonvenienti iasimum ad hominem redimendum. 49. 2. B. virginem meruisse de congruo Dei maternitatem .a Christum non aliam ob eausam venisse, nisi ob hominum salutem. Reiicit errorem Manichaei de earne Christi. ros. Asserit, Deum per Ange-1os solum apparuisse antiquis Patriarchis. xit. Christum habuisse a corpus corruptibile . H4. Impeetabilitatem, ratione unionis hypo. staticae. is x. Fuisse Mediatorem, ra. tione humanae naturae. 26 . verum Filium naturalem Dei . r6t. Christum formaliter tantam esse terminum totalem productum per Incarnationem . Igi Christum non esse ubique secundum Eumanitatem . Iε. Christi personam esse compositam. a et O. Non factam fuisse mixtionem naturarum in Christo. 11s. Christum habuisse stratiam habitualem. x O. Non suisse pilium adoptivum Dei. 2 3 3. 2q4.... Ecclesiam sinh ruga esse Triumphantem , non Militan. tem . 4ox. Non esse distinguendam duplicem Ecclesiam, visibilem . Se invisibilem , in qua sint soli Electi.
do . - Agerit , Christum esse Me-ciatorem Dei, & hominum. 4rs. Ut homo est. 4 3. Non esse Mediatorem, ut Deum praeei sum ab hu
manitate . aro. 4xo. 411. Omnes ε
. qui quovis tempore salvantur , id consequi per fidem in Christum Mediatorem. 413. 414.
Vide nans. B. Uiuo Maria meruit de eondio gno illum puritatis gradum, ut eo grud posset ege Mater Dei. gr. Non meruit, nee potuit mereri de condi gno Dei Maternitatem. ibi. & 28. Meruit tamen hane merito de eoningruo. ibi. Non potuit principali
ter concurrere ad Incarnationem saritiendam. D. Nec desacto concursum habuit instrumentalem physeEad unionem humanitatis eum verbo. ibi. Habuit eone ursum illum activum physicum, quo sufficiebat, ut
diceretur ver E Mater Dei. Oo. Manis sit virgo in partu. rao. tat. Post partum 111. 123. 114. Quomodo conceperit Christum . t 82. 28 . I 84.
Fuit proprie, dc verE Mater Dei.
Brachmam nda habuerunt eultum ve
C itur. S. Cyrilli nullum eontia
tinebant errorem. Eo . 6t seq.
Fuerunt approbata a Caelestino L Papa. a Concilio Ephesino, di Chalee- donensi. io 1. A quinta synodo, sciis i ieet, Constantinopolitana II. 2ος.
ae eontra illa opponerent Orienis tales, soluta. x l. 2 2 a Carentia virtutum moralium per se
acquisibilium , pro aliquo tempore. in Christo non dieit imperfectionem moralem, . . Cara humana non est indigna, ut assummatur a Deo. 11 . Cathecumeni, priusquam bapti tetentur , si habeant fidem , & earitatem sunt actu membra Christi. 4o 3. Certo. V ide Haresis. Cerinthus . vide Haron. Chri si persona quomodo dieatur comoposita. arg. ω seq. - In Christo sunt duae naturae, etiam post uniistionem, distinctae. 113. 3c seq. Fuit scientia ereata. 219. di seq. Christus, ut homo , n 'uit intelligereo,
393쪽
Cur diceretur proficere sapientia a ι . Fu t si imit viaetor, & Compre- usot . 137. 138. momodo diceretur beatus secundit in Animam,& non heatus. 138. Sinuit habens summam delectationem , dc summam tritilis iam ibi. & 13s. In Christo non fuit contrari et a 2 voluntatum. 1 9. Cur in ipso nsto esset necessaria a Mitractio a sensibus, ut videret Deumia a. o. Fuit seientia per se infucia . x 41. de seq. Fuit habitus scient tae cqui sitae , seu experimentalis . 246-ε: seq. Christo in m a conceptione ssuerunt in fune omnes virtutes movirales, ex suo genere aequisibiles .asb. Christi anima scientiam aequi-fivit, non per disciplinam , sed per
inventionem. 2 sic as 3. - 1 ratione dicatur ne se ire die n universalis
Chrisus desacto venit, . ut Redemtor. de non solum, ut Doctor. Dedit se Fideiussorem Patri pro nobis. 64. Et quidem sponte,de libere . Satisfecit pro nostra offensa irrosais a Deoiad aequa item ex stricta sustitia . - ω seq.. Coinpensavit be-' nesteium Incarnationis . I. in modo satisfecerit pro peecato se cru- ' cifigentium. Satis secit ex bonini
propriis. 7s. Ex indebitis. m. o. satisfecit ex tui titia commutativa ..ibi. Christi humanitas non meis ruit Incarnationem . 8s. - Chl ristus non fuit Caput Adami inno. Centis. in Non fuit volitus a Deo
ante Adami futuritionem. D. ΑΩ. sim sit veram carnem , & veram .sumanitatem , non phantastic in . . r. r. et seq. Corpux terrenum en M, Uirgine, non cςleste. D. II CoeruptiIlle, 1'3. 124. II s. Chri ..ctus astum sit carnem immacula a in . xi K. & seq. Na us est ex M. ire manente virgine. Vis. 6e seq. Ηa-huit veram voluntate . humanat α.
4'. u. cinstra ualuui: de sectus eorporales communes tot Ispeciei humanae . rar. Non verbqui reperiuntur in ire iv ou F, ex causis accidentalibus . 141. Fuit lacte proportionata , nee nimis pulchra , nec delat mi Christus habuit passiones a minae , sed aliter , ac nos . x 4s Dolorem sensibilem . ibi. 8e x46. Triltitiam , dc uomodo. bi. dc 14 . Timorem s& quatiter ὐ r47. Admirationei . l cundum scientiam experimentalem. 247. L 3. - Iram per Eelum . non per vitium. 248. Chiltus non habuit Ignorantiam. 148. Non desect nu
peccati . t 4 Nec somitem peccati. ibi. mare non potuerit peccareo ars t. de seq. - Christita elt verus Deus, Filiusque naturalis Dei. c, ἀερ seq. Fuit ante Mariam . t vo' Qua ratione in scripturis dicatur factus Mediator. ris r 6 . - Chri stus quomodo conceptus in Mero RV. 181. I 8 . 184. Non potest diei homo Dominicus ars. Nequit a solii te dici creatura. λr6. Viderit
Cbrrctus , nee ut homo , est Filius μdoptivus Dei. 18 . de seq. a gratia indiseret . ut eius opera essent meritoria apud Deum . x 4. & seq. Christus habuit omnes virtutes m rates, per se infusas , Raae a liunde non repugnabant unioni hypostaticae. 3 . de seq. Christus non habuit fidem theologi eam. soa. de Rq,
Nec spem theologicam . O4- Wyti . In Christo non fuit vi ristus paenitentiae . 3o1. 3ος. Puer una omnia dona Spiritus Sancti. 3rride se Q. Omnes gratiae gratis datae . II Mee seq omnes v rtutes morales pex se aequisibiles. 3xa. de seq. Et pr babiliter, propriis actibus aequita M. 312. ει seq. - Cnristus est Ca- pu Ecclesiae. x4. 31m. Talis oeci potest secundum divinam , di hum nam naturam. thia de 3x6. Est Caput Ecclesiae sormaliter, ratione grati αhabitualisia 316. Ut radicatae lamen,
394쪽
In Christo fuit plenitudo gratiae .
14. - Christus est Caput omnium hominum sum torum secundum animam, & corpus. 338. Non est Caput omnium creaturarum, si considerentat solum in ordine natura rati. 330. Est Caput solius corporis, quod est Ecclesia. ibi. - Christus gerrerali quadam ratione est Caput omnium hominum. secundum omne tempus mundi. 4oo. Est acta. Caput omnium hominum , sui sibium uiatur per fidem , & earitatem, Salia dona supernaturalia has con sequentia. 4oo. & seq. Non est Caput omnium viatorum non habenistium fidem, sed solum in potentia. o 3. - Christus , ut Deus, est Caput Angelorum, imδ, Se ut homo. s. Probabilius non inlluxit in Anisaelos aliam iustificantem , & gloriam essentialem. 4os. & seq. - Christus non est Mediator , prout homo a persona verbi prccisus . 4I3. de seq. Sed, prout homo unitus Deo in
comma meat Idiomatum in Christo quid sit . xo8. uomodo eam ρο- nebant. Eutichiani. ibi. Manichaei, Photiniani. Nestoriani. xo s. veradi tealis debet admitti, secundum qu hd Catholi ei docent. xto. & seq. Compensaris ex gratitudine plus exposcit, qudim ex iustitia. T.. Compo stis quae dieitur de persona Christi, quaenam sit . ai 8. & se'. Comprehensio quid sit, & quot modis
Coneoprio Christi quomodo fati. 231.& seq. Cur approprietur Spiritui Sancto. r8 . ConeiIium Ephesinum , contra Nestorium celebratum , init OEcumentis
Eoneilium Constantinopolitanum II., damnat scripta Theodori Mopsu eosteni , Theodoreti quoque contra Cyrillum, de Ibae Epistolam ad Ma.
ense damnat errorem Elipandi, & Felicia. azI. 1 4. 1 I. coneνε um subflanti mim in quo disserata, adjectivo. ET . Creatura pura non potest, de potentia ordinaria , satisfacere de condigno Deo, pro peccato mortali. tum oriis ginali, tum personali. 33. 4. Neo de potentia extraordi uaria. 14. de seq.
sti proponuntur, de eκ penductatur. Es. de seq. Damones ante Christi mortem non coanoverum cer id, Christum esse Fi-um Dei - 4r. de seq. Defectus peccati nuIIo modo fuit titiis Christo - 149. Deus in Incarmatione non est nauta tus. 3. 4. Cur possit uniri humanae naturae. 4. Α mere eorpus, ει non malitiam. s. Quando fuit eo veniens,nt inearnaretur. 36. Se seq. Deo eonveniens fuit Inearnatio. 4 I. ob manifestationem omnipotentiae . ibi. Sapientiae . ibi. Bonitatis, de ustitiae. 46. 4 . Misericordiae. 48. Deus convenientius amam sit natuis Tam humanam, quam assumpsisset quamcumque aliam . 4 p. so. Deo
plus displicet peccatum mortale. quam piaeeat actus caritatis puri hominis. 38. Plus placet satisfactici Christi, quam displiceat peccatum.
O. --- Deus non potuit non aec
piare satisfactionem Christi . ra. Quem ordinem tenuit in negotio
Dignitar personae qualiter se habeat ad digiti fieanda opera, quae elicit.
Dolον sensibilis fuit in Christo. et s. Dona Spiritus Sancti quot , di tum
Donum Timoris unde disrat a viris tutibus theologicis. 3 4
Ecelsa potest destinctos exeo municatos declarare, qui, dum vio A b b a verea
395쪽
verent, propter haeres m&e. merue. runt ab Eccletia segregari. ao6. Id prae titit in Concilio Conitantinois politano. contra personam Theodo. xi Mopsueste ni iam defuncti . ibi. Ecclesia est corpus Christi in ysticum. 33ς. Non eis duplex, visibilis , sci- Iicet , & inviti bilis, ut contendit
Error Elipandi , & Felicis ei rea filiationem Christi. 1 I. Euitebra. videt
mis , nec nimis pulchra, sed proportionata. I 43.
Tides theologi ea non fuit in Christosox. & seq. Fides Adam Inn centis non suit ex meritis Christi. 4r3. - Fides in Christum quovis tempore fuit necessaria ad salutem. necessitat et medii. 413. 414. Fides in
Deum . ut praecise Remuneratorem, . aut Provisorem, nullo unquam temis
Pore, post Adae peccatum, suit lassiis ciens ad salutem. 4x s. - Fides ex plicita in suturum aliquem Redem. Plorem , Quovis tempore , necessaria fuit ad salutem. 416. Sc seq.. Ficolis quilibet, etsi in peccato mor.
. tali , est actu membrum Christi .
p g. 6 1. 6 1 HI,atis adoptiva Dei non suit 1 α Christo, etiam ut hominet. 283. & seq. Filius Dei. ante Incarnationem- snullum Mediatoris ossicium exterius exercuit . , 4r . ω seq.
Fratres Christi qui dicantur in E-
Fomes peccati non fuit in Christo .
steros , ante Christum , vera ἀsdem, aut religionem est proseia 43o. & seq. Guria Animae Christi cur non redundaret in corpua ejga mortale .eu. 3IT G νω egent Ialis non fuit prImδ M. lata Angelis ex meritis Christi .p-- ΑΟ6. & seq. Gratia eollata Adamo innocenti non fuit ex metitis Christi. 07. 98. Ite gratia, qui Anseli justificati sunt . p g. 4. s. & se Gratia habitualis suit in Christo .i 3. & seq. Non secit illum Filium adoptivum Dei. 186. Fuii Christo
necessaria, ut elicerat astus superinnaturales connaturaliter avg. Item ad completam , dc consula ima tanta ejus sanctitatem . a 'ς ua ratione
dicatur in Christo gratia capitalis. I 16. N seq. - Gratiae plenitudo fuit in Christo. 31'. Gratia Christi, in ratione gratiae, potest quod amodo diei infinita; non tamen absolute si inpliciter, dc intrinsech 33 t. de seq P tuit augeri intensive, at lenta Dei a
solui potentia, licet non extensive. 33. - Gratia Christi habitualis potest dici, in esse gratiae, infini hiasmpliciter infinitate morali. 336. de seq. Gratia Christi Capitis est grati proprie Mediai opis. ΑΙ 1. de seq. Gratia gratis data quid , de quo tuo plex sit. 3rs. Fuit in Curatio secundum omni sui genera. 316. k
Η aeriar, ei rea Carnem Christi. ros.
III. TII. Iis. Circa Virginita iem B. Maria: o. int. Circa A. nimam , de mentem Christi . os. rar. Haeresis Apollinaristarum quando fuerit proscripta. xlv. Mono the litarum. I 3ο. .-- Η aere iis Cerinis
thi, Ebionis, Samnis teni . Photiis ni . Socinianorum de Chiisti divinitate. 116. 1 II. Nestoria. 18 i. Tu lichetis. R L. Danielia sumendae sunt pra hebdomadibus annorum. s. Earum initium sumendum est,proba bilius ab Edicto Artaxersis Longi mani . anno eius vigesimo . Lyis moriora, qui vixerunt aute Noemunt
396쪽
unum, ae verum Deum eoIuerunt. pag. 418. Homo purus quomodo possit alteri mereri, vel non, primam gratiam
aeonorius L quo sensu asseruetit
Christo unam voluntatem . I g.
Cur iuste damnatus dicatur a Syis
nodo sexta. . . 33' Humanitar Christi non meruἰt, nee de condigno , nee de congruo In ear nationem. 25. Nec meritis pr
visis ab ipsa habendis post Incarnationem . ibi. Non poterat peccare peccato coniungendo cum unione ad verbum . t t. & seq. Nec peccato dividente ἰpsam ii Verbo. 2 34. 13s. Non potuit adoptari in filiam Dei. ASO
oraeulum pro Ineamationis existentia evineenda. Vide
Iesus Nazarenus fuit Messias, qui venit . . . 3t. α seq. Ignorantia non suit Ia Christo.
pag. 248. 1- Dearnatio Dei eur 1 carne dicta. r. Tripliciter ostenditiir contra Gentiis Ies, non esse impossibilem . . 3.&seq. Idem ostenditur contra Iuda os . . r. --- Incarnationis possibilitas,seelusa divina revelatione, non potest ullatenus cognosci. 8. de seq. --
Nee su posita revelatione divina , po- teli ratione naturali demonstrari ;sed solum suaderi. 1 ω seq. In-
tarnationis existentia probatur, adversus Gentiles . ex miratulis . I 3. xest S. Ex paena Iudaeorum . H. Ex mundi conversione. ibi. Ex perma. nentia Beclesiae. ibi. & 11. Ex te. stimonio Maryyrum . U. Eκ oracu- Io Iacob: Non auferetur x . &seq. Ex oraculis duobus Danielis , ω seq. - Incarnatio non suisset eonveniens initio mundi. ante. quam Adam peccaret. Non Lit conveniens statim post Adae peccatum. ibi. de Non fuisset conm.
ti Iens, ut dIfferretur usque ad finetis
mundi. v. Congruenter facta est in medio temporum. Contra hae objecta soluta. -- Incarna tio peracta non potuit naturaliter ab Angelis dognosci. Per reve Iationem agnita fuit ab Angelis Sa ctis. AD. Non autem a malis . ibi. de
seq. - Incarnatio Deo conveniens uit, ad manifestationem suorum At. tributorum , 43.& seq. . Fuit meis dium eonvenientissimum, ad hominem redimendum. 4'. Convenientius fuit
facta in persona verbi , quim alia
Incarnatio necessaria suit ad satisfainciendum de condigno Deo pro petis eato, tum originali, tum mortali perissonali, de potentia' ordinaria loquenis do. D. IA, Etiam de potentia existraordinaria . 34. & seq. Inearnatio Verbi de facto facta est, ad liberanis cum hominem a peccato φ . Incar natio, ex vi praesentis decreti, peetato non existente hominis , facta . non fuisset. v 3. δέ seq. Non est per se dependens. ot oeeasionata I peeis Talo. tox. Principalius est facta astollendum originale, quam actuale. peccatum. Iox. Fuisset, ex vi prae lentis deereti, solo existente origi nati: secus sprobabilius solis actualibus peccatis existentibus . I 4. Intellectio increata . vide anima comisi is Christu . . Ioannex Antiochenus divit quiden persona: Nestorii, non autem eius
Dbus veram habuit fidem , in Deum .& Christum. 41'. quomodo eludere tonenturoaraeulum Iacob: Non auferetων ως. a Se seq. - iudaeorum caecitati. sau. M aiugnantur.
M Iehisedeeb fuit verus homo. 433. Non fuit Sem filius Noe. ibi. Fuit veri Dei cultor, di Sacerdos. AEF. ibi.
397쪽
Meritum de eongruo dieitur dupliciter. 91.
Minas, qui venit, fuit Iesiis Nazareis nus. 3r. & seq.wraetita a Christo iacta testificanture redibilitatem Incarnationis . 13.
N i, inura humana convenientias an sumta sali 1 Deo, quim angeliea, & quaelibet alia. so. Et Uerbo, quam a Patre, & Spiritu Sancti. 13. Terminata est a verbo immediath per solam subsistentiam
relativam, non absolutam. 26s. Nec per naturam communem . I . Cur
non dicatur Dei filia . 168. Potest eadem numero assumi , qualibet ex divinis personis divisim . Go. Α, omnibus tribus etiam simul . a r. Cur terminata propria subsistentia . non possit terminari aliena. x 4. Unita ny os ali ch verbo cur dicatur ἀ-4. Distincta a divina adhue post unitionem, mansit in Christo . 113. ει seqν Natura angeli ea , ut assumeretur a Deci non erat congruum. Q I . a testoνius. Vide Hersi Desacto negavit unionem substantialem humanitatis cum. verbo. I 4. 10s, Perpe
Ori Christi fuerunt valaris fimpli
ei ter infiniti. 73, de seq. Quo ruplicis generis. sin . 13'. Ligat nam di
Christi non fuerunt memoria apud Deum, per solam gratiam unionis ..pag. Σφ4. 9 seq. opera, ut sint meritoria apud Delim quas conditiones praecipue reuulis Lin .. 294. di regia
P . eae animae fuerunt in Chri
canda uni e duarum naturarum in Christo. 12 GPatres, qui erant in Limbo , fuerant actu membra Christi. 4o4. Paulur Samosa tenus vide Ηκνήν Pereatum mortale , in genere offensae, est gravitatis moraliter simpliciter infinitaec is Lli Unum non est Travius alio, in ratione formali offuliis Dei . ei. originale qua ratione sit majus peccato actuali. 2 3. Pereata nostra qua ratione moraliter acta suerint Christi . 61. Peecatores fide Ies actu sunt membraeis' Diaboli et non desinunt tamen esse membra Christi νn potentia. 4 1- Presona divina Filii sola est meo naix, 16 . 164. Patris, & Spiritus Sancti
nee mediai h est incarnata. I 63.
Persona Paelibet divina diuisim ab
alia polen naturari: humanam , vetaliam creatam assumere. UO. II.
Tres personae divinae post uni fimul
r i. di seq. In casu essent anus hi homo. I s. - Una persona cliviana potest affamere plures humani talesia I s. & seq. In quo ea su eia
Christi potest diei composita . H8-& seq. Seeus persona verbi . LaoἀPersona verbi quomodo sanctificet Christi humanitatem ia x01. & seqαν,οιιnus. Vide Haress . Poenitentia virtus non fuit in Christo
go. . & seq. Quoad habitum est ici
nam velae , & quaenam salsae sint is pag. aes. ω seq-ειο ductio Christi explica ut A In quo instanti factx sit ia r 84. 'opbetia de Messia, tum in versus tum in fact)s consistentes. in Iesia Naa arenta ad implaiae octendant ut ia
398쪽
In Christo. sis. Se seq. Prophe la
quid exi eat . I9. Propositior Chr)ssur quatenus homo , est Filius Dei adoptisma , qua censura notanda sit. Σ37. merr. iii Limbo derenti, nullo modo sunt membra Chri iti. 4o . Pueri in utero matris statim ac vivere iniseipiunt, Dossunt dici membra Christi in potentia. ibi.
as αἰ Samuel satetur, vallein inmDanielis secundum adimpletum esse in Iesu Na Zareno. Ia
Sanctitatis effectus latinales qui .
Fati actio ad aequalitem, pro offensa mortali irrogata Deo , nequit reddia puro homine . 13. S seq. Uid
satisfiato Christi pro nobis data Deo. sitit aequalis offensis, aequalitate strictae tu ilitiae . imo superabundans. 67. ω seq. Satisfactio ex stricta iustitia quas requirat condi
tiones . et r. Satisfactio ChrHii non potuit non acceptari a Deo. 72. Fuit ad alterum . 73. 74. Fuit ex
bonis propriis, εἰ iube ius domi uiopositis. 7s. τ6. Fuit ex indebitis ia r. Fuit valoris siaupliciter infiniti. . & seq. Habuit honesta
xyr.& seq.Cognoscit omnia, quae con tinentur in pote alia creatur α ἀλει δὲ seq. Miantia insula Christi cognovit omnia entia naturalia, etiam secundum eorum individuationes. 164 6c seq. Cognovit secreta cordium , de futilis ra contingentia . 166. εc sese C gnovit clate & distincte effectus suis per naturalea , tu iren gloriae, visio nem beatain; imb, probabiliter, comprehensive . 1 o. ac seq. Cognovit
tia insula Animae Christi, quirariam 'ad sui acquisitioneni, non potuit es- . se collativa , aut discursiva . 2 sis Quoad aliquid fuit magis, Sc minus perfecta illa Angelorum. 176. Fuit in Christo non soli im per modum actus, sed etiam per modum habitus.1 s. a r. 6c quidem imitti plicis. ibi. Secta variae orte ex haeresi Eutichi
Sinarum Populus non conservavit unius veri Dei fidem per duo et rciter annorum millia, ante Christumnaluin . 43o. dc seq. Sociniani. Vide Hareses.
TErmisin toralis per Incarnat 7
item, ut actio est, productus. de sor malis quinam sire. 22T, S. Thomas comparat Incarnationem insertioni. 3. Docet, Deum non m tari, de quire, in Incarnoloneis in Daeri proportionem inret Deum,& naturam hum Miam, ur possint un ti ibi. Si s. Cur non pollit Deus allatis. mere. inodo dicatu π Deus; unitus substantialiter humana tali.. RQuid sit auraculum is I .. Ostendit, cui non debuerit Deus incarnati statim post Adae peccarum. 36 .s - 38 Diabol um tDipe litum fui ibris coinosceret Criri litura coia centu IM& tiarum ex Matre VirLinuia oris Solum coniecturaliter cognovisse. P
399쪽
cet, multis Gentilium factam fuisse
revelationem de Christo. 43. In Incarnatione apparere Dei justitiam. & honitatem. Ah Deum aliter tra.didisse Christum , ac tradiderint Iudas, Pilatus . Iudaei . Q. Deum non esse crudelem, exigentem ab homine satisfactionem debitam pro Ofensa. DI Hominis redemtionem . convenientius factam fuisse per Uerbum , quam per aliam divinam pers nam. II. Satis actionem condignam pro peccato mortali non posse dari Deo, nisi a Deo homine. M. Merito de condigno purum hominem non posse mereri alteri primam gratiam. G. Caritatem hominis viatoris non posse pertingere ad carita-
tem , quam habet homo in Patria.' G. Caritatem Christi majorem sui si se malitia cruei figentium. 63. Chriω sti Passionem filii se superabundanistem ad satisfaciendum pro peccatis nostris. ibi. Carnem Christi habui si se dignitatem infinitam . Comispensationem ex gratitudine plus impendere debere, quim fit acceptum.
O. B. Uirginem meruisse de conis eruo Dei maternitatem. 23. In conis
teptione Clinisti solum materiam mi is nisi rasse. Sih. Verh diei mater Dei. y5. Asserit, in Scriptura ubique assi. gnari ex peccato Adae rationem Inis Carnationis. in Docet, Christum fuisse Caput Ecclesiae, solum secun- dem naturam divinam , ante peccatum. Christum venisse, ob deis' landum non solum peccatum origi.
nate, sed etiam .actuale. I x. Peciscatum originale esse maius extensi. vh actuali. Io 3. Peccaro originali non deberi in sutura retributione na sensus. to 4. Cur istum habui si Ie verum, di terrenum corpus, non caeleste. I xx II 3. Cur verbum debuerit nasci ex matre Virgine ma
seph quomodo dicatur Pater Iesu ,2 3. - Docet, Verbum assumsisse
animam humanam. I 26. I x . Men
te praedὲ tam . m. a19. Refert quid
Videtur lentire , omnes in Christo
operationes fuisse Theandritas . 14 I. - Ostendit , Christum habuiti se desectus corporales, commune toti speciei humanae naturae . IAI. Secus desectus provenientes in aliis quibus ex causis particularibus. I 41. Christum habuisse faciem non deforis mem,nec nimis pulchram sed propo tonatam, et 44. Ustendit, in Christosuisse passiones animae. χ43. & seq. Non fuisse desectum mecati . 24 4xso. Personam esse prinei pium , 5eterminum in assumtione naturae humanae . 261. De persona posses
plura praedicari. ibi. Persona diviisna qualiter dicatur constitui per na.
turam humanam. 26:. Assumtio auo. modo tonveniat tori Trinitati. x64.
- Doeet, suam libet ex divinis peris sonis seorsim posse assii mere huma
nam naturam . t D. I t. omnes tres
divinas personas posse sinu I eamdem
numero assumere naturam humanam. III. I 4. Et tunc esset unus homo. U . I 6. Unam divinam perlonam posse plures assumere humanitates.
Unionem hypostati eam non esse modum absolutum , realiter distinis et um ab humanitate, & verbo. x g.
I s. odia Differentiam assumtionis, unionis,& Incarnationis. 18ti. Non
posse dici a Christus incepit esse . xxx. Concipi, de nasci personae attribui. ibi. Quando posset negari, B. U egi matrem Dei . ibi. Corpus suisse a verbo assumtum in eodem instanti,
quo suit sormatum, di animatum. x83. I 84. Unionem Verbi saetam esse in hypostasi. 130. I9o Io . Naturam humanam Christi non habere propriam personalitatem. Ipa. Veis
rh, Ze proprih dici et Deus est hhmo,
homo est Deus. aro. Cur divinae personae non praedicantur in v tem. it. De Christo non posse diei et Homo Dominicus. xi s. Posse diei tDeus tactus est homo. ibi. Quom -
ἀo possit dici ; Homo factus est
400쪽
duin : Christus est creatura Qiomodo possit dici : Christus, secundum quod homo est Creatura . II. Et, iecundum quod homo, est Deus, est hypolla sis, vel persona. 218. -- Ostendit, qua ratione persina Christi dicatur composita. a I p. aio. Non esse factam conversionem naturarum in Christo. xa . In Chrso fuisse scientiam creatam 4 23 14. Christum in sua conceptione nolia accepisse gratiam ad mensuram .a 6. Non meruisse gratiam, sciemtiam . beatitudinein, divinitatem .
ibi. Fuisse simul viatorem , M
indiguisse abstractione a sensibus, ut
. videret Deum . sicut indigent alii homines. 14o. in Christo fuisse tetentiam insuram. 244. 24s Seientiam acqui si am. 146. et et. Hanc non di diciise . nec ab hominibus , nec ab Angelis, ted habuisse per inventi . nem. IH in Dacet , animam Chri- sti non comprehendere posse essen tiam divinam . 134. 232 6. Per scientiam beatam cognoscere in Uerbo omnia, quae sunt, suerunt, erunt. as 8. 16 t. iam ni λ etiam , quat Iuni in solentia creaturae. QM CIarius qualibet creatura vid se essen tiam divinam. x64. Cosnovi sse, per scientiam infusa m. omnia entia naturalia distineth , de quoad eorum individuationem . 16s. Cognovi
tingentia. 168. Scientiam insulam Αἀnt nae Christi suisset secundum aliquid magis, O minus persectam selenita Anaelorum. 1 6. Fuisse distinctam per diversos habitus. ibi. & a '. Christu in non esse Filium Dei per adopintionem x q. Α gratia h.ibiiuali peta Christi diei meritoria . hos.
Christum habuisse liberalitatem, μrriagnificem iam. Ior. Habuisse tempe . rantiam. 3ox.Spem in Christa non sutile. 3os .de seq. Habitum Poenitentiae remanere in Beatis. scis. Christum parit utile satisfacere,aon asitem Paeniter
timere, & trepidare. 3II. -- D et
cur ponatur gratia sanitatum distinis cta a gratia miraculorum. 3I6. In Christo fuisse omnes gratias gratis da la .lbi.& 0 . rv. 3xo. Christum esse Caput Ecclesiae , tia. In Christo fuisse plenitudinem gratiR . 32 P. 33o. G: aliam Christi habitualem posisse diei quod amodo infinitam . 332. 333. Polle augeri intensive de potentia Dei absoluia . 33s. Christum esse Caput caeterorum hominum quoad animam , & corpus. 338. Non ominnia membra corporis Nystici eodem modo uniri Capiti Christo . 4oo.
Christum esse actu Caput hominum omnium, qui fibi per fidem, & cainritatem uniuntur. 4or. PatreS antiquos pertinuisse ad idem corpus Ecclesiae, ac nos. - Infideles is tum esse membra Chν isti in potentia. 4o . Christum diei posse Caput Ans .iorum. 4s6. Non influxisse in Angelos gratiam justis eam em , α gloriam estentialem. 4ος. Sed solum gratiam,& gloriam accidentalem. I x. Christum esse Mediatorem proprie. 4r6. 422. Alios posse diei Mediat res inter Deum, & homines, secundum quid . ibi. Christum esse Meo diatorem seeundum humanam naturam. 4 2. Fιdem Mediatoris quovis temporet suisse necessariam ad saluis
Timo qualitee in Christo fuerit .
Tristitia quomoda suit in Christo .
Ualον satisfactorius operum Christi adaequat per se gravitatem offensae totiua generis human . εθ. Est simplieiter infinitus. 32 de seq.raticinium Iacob et Niras aufereta radimpletum fuit in Christo. G. de seq. Eius variae euposiliunea tui Hebraeorum. tum Christianorum. o.