장음표시 사용
381쪽
Respondeo, Chrysostomum loqui de
externa eonsessione fidei , quam Santii ante Christi algentum coram J Tannis neere tenebamur et & hoc , quia de hoc sollim, quM unum Deum
crederent coram eis accusaba Hur τtum quia , Idololatrix ignotum erat . quod Iusti ante legem Evangelicam im Christum erederent ; ideoque sat illis erat, fidem ii, Deum eoram tyrannis eonfiteri : non ver5 de internae fidei prosessione requisita ad iusti
dicit, eundem fuisse spiritum fidei laveteri, at in noὐci Testamento ia Cyrillus autem thium vulp, Iudaei τ' non fuisse elate reὐelatam Christi dissinensationem, ut nobis, sed solum sub Iegis umbra et ideoque, ut dicemus, fides eorum de Chri ito non fuit adeo expressa iaVII. Diees secundb. N. Eianzenus ,
oratia Ea. sententia tn: Nemrnem videis licet eoνum, qui anta Chrisai adventum. numeros omnes virtutis impleverum .
ore straditis, admosum probabilem ι ergo non est fide lenenda .. Respondeo. nera cons. Oran enim 3
aperidi supponi P Religionem Christia
teremi& consequenter unam , & eandem fidem uiri u que . vocat autem hoc sibx esse probabile ; non quia non certum , sed auia vel admodum sibi probatum vel quia ex motivis etiam credibilitatis Essicitur , ut veritas illa, alioquin certa, persuadeat ira . In hoc enim sensu nomen Probabilis usurpa. hant Patres dum, contra Ethnicos.
ιο veteri suilla iustificatum ω salvi . um . nisi, per fidem: im Chri stam . indiatorem, quoa firmavid etiam Tridentinum, sest. s. eap. q. dicens τSine qua αιιi unquam eonti iι juaifarἡ : videndiim superest , quaenam,& quilis fides fuerit eo tempore ne cessaria. Fides autem passim dividitur in implicitam, & explicitam. Prima esst ea, per quam aliquia creditur in alio, tanquam univertati, in quo continetur ἐν sicut qui nesciens distincte, quae, dc quot sim Sacramenta . crederer, ea tot esse, & ea, quae proponit
Eeelesia. Auera est ea, qua quis diis stinet , & in partie illari aliquid er dit; si e fides ejus , qui eredit Mysteis
ritim: Incarnationis, dicitur explicitα fides de tali Mysterio . IX Ex dictis l. praecedente erui. tue, fidem, satiem implicitam. in Chri .stum fuisse necessariam pro omni, tempore ad saturemia Uertim quia nomine fidei implieitae intelligi potest fides;
in Deum, ut praecisE Remuneratorem
aut fides de Dei providentia in hae enim videtur includi fides remissionis: peceatorum & in hac fides in eum , pet cuius merita fit ejusmodi meatorum. remissio et vel nomine fidei implicitae intelligi potest fide&, qua explicii h non solum eredatur Deus, ut Remunerator, vel ut Provisor; sed ulterius explicite credatur, Deum, prο- visurum peecatis hominum per aliquem Mediatorem , ae Redemtorem mabitrahendo tamen a modis , quibus. redemtionem operaturus esset et ide Mquio de lio: seni ramus 'sequentibus;
um, ur praecise Remuneratorem is aucProvisorem nullo unquam tempor
post Adae peeeatum, sussiciens iiii vadi
iustificationem, & salutem se Probo . . Nam fidest in Christum; saltem impliis. Et a suit quovist tempore post: peccatum . necessaria; hunc enim posui vDeus Mediatorem ,. ω propitiationem pro Meeato t. secti fiden im Christumi nos . includ stur adhuc implicite, in fide Deli praecis E Remuneratoris , aut inviso ris . Nam fides in Deum Remunerato nem is do. Prarii orem, fuisset. lix homi.
382쪽
ci aestis III. De Gratia Chrsi ut Capitis.
ne , etiamsi in statu innocentiae perseverasset. In eo amem statu non habuisset fidem in Christum , adhuc implicitam; quia, Adamo non peccante, Christus venturus non sui siet; ergo &e. Idem dico de fide in Deum; ut Pro. visorem et haec enim ex natura rei non claudit fidem in Christum . in Propitiatorem . Tilm quia et haec fides suisset etiam, si Adam non peccasset, inuo statu non inclusisset fidem tu hristum. Τum etiam: quia, absoluth loquendo, Deus potuit providereis
peceato hominis, ab que Mediatoreis , ac Redemtore, puta, peccatum generi humano condonando; ergo, nee etiam
supresito peccato, ex fide in Deum Provisorem naturaliter sequitur fides in Christum. Neque ossicit, quod Paulus, Nebr.
Er. v. 6. dicat: Accedentem ad Deum oportet eredere . Quia est inquiremtibus se rem cinera orsit - Nam ibi Paulus loquitur de fide indefinith, & praeis scindente a quocumque hominis statu et alioquin dici posset, solain fidem
explieitam in Deum , ut Remunera torem, sussicere etiam pro statu legis Evangelieae. Unde S. Thom. 2. R. q. R. art. 3. ad a. dicit, qu bd Illa duoi quod Deus sit, & Remunerator sit a
explicit/ credere de Deo omnν tempore , O quoad omnes necessarium fuit; novi tamen es fuseiens omni tempore. ω quoad omne .XI. Di eo secundd. Qiiovis tempore necessaria fuit ad salutem fides explieita in futurum aliquem Redemtorem ; non autem in modos , quibus
ille Redemtor redemtionem esset ope. raturus. Prior pars sequitur ex antecedente Assertioue . Cum enim qu
vis tempore fides in Christum post peccatum suerit. necessaria ; & hae enon ineludatur in side Dei Remuneratoris absolute , aut Provisoris; sequitur, debere esse s dem explici iam Reis demtoris saltem in genere. Non enim,
potest homo ad salutem credere per item, nisi sciat viain, Per qti m veni
tur ad beatitudinem a Vis cut m I minibias venietiri ad beatitudinem es Moerium Incarnationis , 6- Pasania Christi. Disitur enim . Actorum 4. Non
est aliud nomen datum hominibus, iaquo oporteat nos salvos fieri. Posterior ei iam probatur,ex D. Ber nardo, Epist. 77. modo Traia. de Raparismo, e. 3. sc dicente z Quod si Pro. ph/ta , iis qui iuusrieres videbantur in illa populo , non omnes omnia I quidὸ aquaIρ ter agnoscere valuerunt; sed alii lus, atri minut. prout eis Drrisus da.
at , dividens singulis prout volebat 3 idque absque pratuleio sua sanctitatis atque perfectionis et quanto magis simis pIiciores quique iusti , sinὸ detrimento
salutis , falνatromis tempus , modum , ordinem nescire potuerunt , qua να-men certa ste. ω Me uti premissa Decrant. eertio Θ tenuerunt ' Et post a liqua et Ita ergo multi, ante Salvatoris
adventum, Deum omnipotentem tenenter,
ω diluenter sua falutis gratuitiam Proismissorem , credenιer in promissione fide
Ita etiam Ioauitur S. Tho. 2. 2. εω a. a. 7. ad 3. sis verbis et Si sti tamen salvaιi fuerunt, quibus reveIatis non fuit facta , non fuerunt salvat; absque De Mediat ris ι quia etsi no L. Ba erum fidem explieitam l de modis, quibus redemtio nera debebat habuerunt tamen fidem implieitam in dioina providentia ; credenter , Deum esse Iibearatorem bomrnum sectinaeώm modos s.
placitos . oe fecundam quod aliquibus
veritatem cognostentibus spiritus reve
iasset, fecundum illud , Bb 3s. Qui docet nos super iumenta terrae . Ubi S. Doctor loquitur de Gentilibus , qui silvi facti sunt. XII. Loquendo autem de Israelitis. quibus speciales factae fuerant de Chri ἀ
383쪽
ehm ailrnea satianem,sed etiam quanthm sumus, Tom. t. in I. 2. Tra 1. de Fide, ad Pasonem , ω geo rectionem , quibus f u. a. Dub. 4. , Bumanum getius a morte. O peetato tia XIV. Dices tamen primo . Fides heratur : aliter enim non prasigurassenι explicita in Redemtorem supponit fi
Corasti Passio em quibusdam Saeri seiis, deinde lapsu Adae , & de peccato ori O ante legem , με Iege . uiuorum ginali : sed fides de lapsu Adae , o suidem significatum explieitὸ Majores em peccato originali non fuit quovis ter
a noscebant , minores autem sub velami- pore necessaria, nec tritate medii; ero . me aIlorum Saerifrorum; eνe enter ea dia go &c.
vinιιus G di posita de Corisu ventu- Respondeo, neg. m n. Alias nec soro , quodammodo habebant velatam eo- des implicita Mediatoris fuisset neces. gnitionem. Et sicut supra dictum II sq. faria quovis tempore ad salutem. Miall. a. 7. in Corp. & ad i. & 4.ὶ ea, seriae ergo , in qui biis nascitur , Mqua ad Μ Ieria Christi pertinent, tan- vivit homo exeitant in omnibus fioro disincta a cognoveruns, quanta Chria dem peccati originalis. Ita S. Aug. βο ρνοpinquiores fuerunt. l. 3. op. impers. colatia Iulian. c. Iri ἀXIII. De hoc etiam disserens, in s. inquit Dei non es iniquum dist. 2 s. q. a. a. a. qu. a. ad fidem iudicium ; ites in miseria generas huc inquit, heaeemtονδε ινψliener se habest mani , quae incipit . fletibiιν parvula.
Bumanum genus, seeundam diversa temo rum, sanoscenἐum es peccatum Oria rora. In primo enim flatu, ante peccἀ- naM. ιTum , nam πονtebat ab aIiqua bomine Ia- XU. Dices secundb contra secu heri fidem explieitam de Redemtine, Mia dam partem. Iudaei passim credebanr,mondum fertiiιus erat inducta : sed sus Messiam saturum Filium Dei; ait enim sciebar habere fidem Imptiιitam in eo. Martha, Io. Ir. U. 17. rast credidi .gnitione Dek ή ut fellicet, homo erederet, quia tu es Cbristus Filiu3 vel vivi , εαε su.d Deus ei provideret in eis, qua essent in hune mundum venisi . Item 1oa Ad DIutem nece νia . In secundo autem r. v. 4ς. Respondis ei t Christo Napatu, post pereatum, ante adventum Cώνι- thanael σr ait et Rabbi tu es Filius Der, si, quidam Babebant fidem expIieita, tu es Rex Israe/. Et Maιt5. -- de Redemtore , quibus re Hiatio fassa 63. Princeps Sacerdotum dixit x Adju- aras, qui Maiores diceἶantur. Ωxidai re te per neum vivum, ut diear nobis, autem tit minores, fidem implieitam si tu es Chrsua Flitur Dei δε ergo e-εabebant in fide Mais,um s Mnde er eis riam imi vulgo Iudaeoru in necessarii Sacramentum redemtionis sub signis Sa- fuit ines explieita , non tantum: i tramentorum proponabatuν. In tertio a M. Redemtorem in genere, sed etiam ii.
Fem flatu ,. post adventum Cissi , quia modos praecipuos; maximE, quddi sta a flerium ν άmtionis impletum est', mul saturus effer homo , ω D s. ω corporatiire . cr visibiliter, O pra- XVI. Responde dist. antia Filium dicatum , o nes tenemur ar expIieita Dei per.gratiam , es. ant. Per na, credendum . Quibus paler, posr pecca- ruram, neso ant. Imo , cum recidui. tam, ante Christi adventum, omnes quμ spirati sui sient, Christumi asserere se dem , de necessitate salutis obligatos Filium Dei per naturam ἔ ipsum tan-- fuisse ad habendam fidem explicitant quam blasphemum lapidare volebantis in Redemtorem ; sed non smnes ad lia- dicentes Da bono opere n- ιvid bendam fidem explicitam, de cireum- mur te , fer ἐ. bHos emina, ω erit stantiis redemtionis ia At post Christe tu hamo eam fio, faeti te ipsum muruadventum etiam de circumitantiis , da 6 d ergo existimabant,. Messiam A
Mysteriis L quae redemtionem comitx- rerum Fιlium Dei ,- ζο Deum: e modo , ta sunt, ab omnibus fides de necessta quo in Psalim. 8 I. v. cia. dicitur z. Diac
384쪽
Λ18 QuUiο III. De Gratia Chrisi ut Capitis.
eredibile, Nathanaelem , cum ab initio consessi is est Filium Dei, tantam fidem habuisse , quantam habuit Petrus ἔcum, propter smilem consessionem, lolius Ecclesiae pastor des gnatus a Chri-so suit. Dato tamen, qudd Marthae, & Nathanaeli , es aliquibus aliis revelata fuerit Christi divinitas, & filiatio naturalis Dei a nego tamen , omnibus promiscue explicite fuisse revelatam.
Sed cum S. Tho. a. a. E. o. s. diis co , quod Eodem modo, quo sterium eaνnationis Christi ante Ebrisum fuit evIieiιὸ credisum a Masoribus, εmplieitὸ autem , έν quasi obiambratὸ ὰ minoribur: ita etiam , or MVeriun Trinitarit. Unde non omnes tenebanis
tur explieith credere , Messiam fore Filium naturalem Dei. Et in hoc senis su exponendus est S. Augustinus, cum, ι. de Psecato Originali, e. 24. dicit et sis fide ergo Incarnationis , OMortis, O Resurrectionis Chrisi , nec antiquo
instar, ut iusta essent, a peccatis pοrmsse mundari, O Dei aratia iustificari ,
auritas Christiana non dubiιat. Loquitur enim de fide, sive explicita , live implietia illorum Mysteriorum ἱ non autem de sola fide explicita , nisi de eis , quibus lacta suisset specialis revelatio et caeteri enim in fide illorum
ea credere tenebantur , nimirum , eκ-plicite quidem Redemiorem , implietiscite autem modos , quibus iacienda
& Ul um. An, praeter Israeli tielim Populum, Genisus aliquae ante Christi Adventum habuerint Veram Fidem
I. T UT eertum habeo, homines, qui ante Noemum vi Aere, umnum , ac verum Deum coluis.
se a nec enim in Scripturis legitur , qudd aliquis eorum inanes Deos πω neratus sit, publico saltem alicujus Gentis cultu. Quod dico , piopter alio
suos volentes, temporc Enos aliquam idololatriae speciem ortam fuisse. Coris ruptio autem Universae camis , pro pter quam Deus homines diluvio meris si , quae legitur, Gen. ε. v. lla. fuit corruptio in moribus, praesertim libi odinis, non in cultu veri Dei. II. Ut certum habeo ei iam , eo ,
qui a diluvio ad. Abraham usque vixerunt, post turris Babilonicae construis elionem , ct post suam qn tiniversu in Orbem dispersionem , ita Riccestu tem. oris a veri Dei cultu recessisse ; ut te in sola familia Thare patris Abraham remanserit a imo & aliquando e
tiam ex ea evanuerit . Ita August. Lx6. de Civit. Dei cap. xx. Una fartu Thare domus erat , de qua natus es Abrabam ; in qua tinatis veri Dei eungur, O quantum eredibris ea, in qMasam sola etiam Hebraa lingua reman
serat s quamvis O rua , sicut jam manifestior Dei populus in Eopto , ita l. Mesopotamia servisse Diis alienis , Ios
nave narrante, referatur .... proinde I-
σut per aequarum da luvium tina domuRNοὸ remanserat ad reparandum gentiae humanum ; se in d/ltivio multariam superstitionum per vini versum mundia Mna remanserat domus Thare , en qua exstodita es plantario Civitatis Dei .
Quamdii, vero a diluvio unius v xi Dei cultus apud homines permanis serit , dissicile est statuere . inquit
Ε August. cita Ol. I 6. de Civ. De c. r. Post diliavium proceurrentis sancta
vestigia ervitatis, utrum continuar sint, an intereurrentibus rueretatis ima terrupta temporibus , ita ut nullas Bois minum verr unius Dei cultor existerer pad liquidum, Scripturis loquentibus, ino
385쪽
praρbει ita benedictione eommendat, inia
ruens , ω pravidenr quὸs ἰοπὸ post fuerat futurum. . III. Non miniis etiam certum est, privatos aliquos homines, ex speciali Dei privilegio, extra populum Israe. Illicum, ab Abrahae temporibus, verum Deum coluisse; fidemque, saltem implicitam, in Christum, vel Mediatorem suturum habuisse . Certo enimeeri ius est, Melchisedechum , Regem Salem , qui Abrahae revertenti ex praelio occurrit, unum . ac verum Deum coἰuisse et Erat enim Sacerdos Dei alti simi , ut dicitur , Gen. I 4. D. IX. obtultique Sacrificium , quod typus sui tineruenit Sacrificii , Christo in ultiora a Coena instituit: quique benedicens
Abrahae, ait : Benedictur Abram Deo excelso , qu3 creavit Caelum , cis ter.
, Certissimum quoque est , Iobum ve-II, tum in Deum, tum in Christum fide donatum sullia r ejus enim verba sunt c. I s. v. 13. Seio , qubd Redemsor meus vivit, sis in novissimo die de terra furrectiιrus fum . oe rursum ei eum abor pelle mea . in earne mea videbo Deum meum . Quem visurus fumego ipse, ω eeuli mei conspecturi sunt,s non asius : reposita es bae spes mea in sinu mea. Unde Sanctus Augusti-Mus,l. 28. de C lv. Dei, C. 47. Neeip-Di t inquit Iudaeos existimo audere
contensere neminem pertinuisse ad Deum. prater Israelitas. ex quo propago IstaeIesse eapit , reprobato eius fratre maiore . Populus enim revera , qui popuIus Dei direretur, nullus a tur fuit : bominos nutem quosdam, non terrena . sed C&I. li Deietate ai veror Israelitur 'pemna cives patrist portinentes, etiam in a. Iiis Gentisius fuisse . netare non possunt.
Ulia si negant . Deillime convineunturdis S .n ro , ω mirabili viro Iob , qui nee insirena , nee prose triar, ides, advena populi Israel fuit : sed ex gente
Ilumaa gruus dueenr, ibi ortur, ibidem mortuus est : qui divino sie laudatur e
quibus vixit job supputans, dicit: Qua 'rempora eius quam vir non inveniamur in Chronieis , colligimur tamen ex Itabro eius ...... tertia generatione posteariorem fuisse, quam UraeI. De quo vioderi potest Eusebius, I. r. Demonst. Eavari. c. s. ω ff.
Potuisse autem apud alias Natio. nes alios viros pios, & sanctos esse ,
subiungit his verbis r Divinitur au. tem provisum fuisse non dubito I ut ex hoe uno seiremur, etiam per alias Genister ese potuisse , qui feetin dam Deum vixerunt, eique placuerunt , pertinenter
ad spiritualem Ierusalem Si quis vero 'roget et qua fieri potuerit , ut aliqui inter Gentes veram in Christum, Deum isque fidem habuerint Respondendum erit, homines illos, vel ex Majorum suorum per Sem , & Iaphet traditionem, aut ex Abrahae familia, uel e erevelatione, ut ait Augustinus: Qu)ἀ
nemini eoncessum fuisse eredendum est nisi eui divinitus revelatur est unus Me diator Dei. ω hominum homo Chrsu 'Iesus a qui venturus in earne sie antiis quir Sanctis pranuntiabatur , quemad modum nobis venisse nuntiatus es e ueuna , ea emque per ipsum Deo omneae in Dei eivitatem , Dei domum , Des templum pradesinator perdueat ad Deum. IV. Hoe idem dolet S. Th. h. a. ' . 2. a. I. ad 3. dicens r mitis Genisti sitim facta fuit revelatis de Cbrino , ut patet per ea , qua pradixerunt. Nam Iob. I p. dieitar : Scio, quod Redemtormeli vivit . S illa etiam praenuntia vit quadam de Ebrino . ut augustinue dieit i l r3. contra Faustum c. t s. Invenitur etiam in bifortis Romanorum, quῖd tempore Const.intini a uasti, o Ir ne matrix eiur inventum fuit quoddam seputebrum , in quo jacebat homo , auis ream Iaminam habens in pectore, in qua feriptum erat z Christus nascetur ex
Virgine , & ego credo in eum . o Sol sub Irene, & Constantini temporibus iterum me videbis . t Vid. Earon. as
386쪽
43o Quaessis m. De Gratia Chrisi ut Capitis ia
. V. Non est quoque dubium. de Populis, ad quos Piophetae , tempore le- I I.
Eis M ,saicae missi sunt . Nini vitae eis. nlin, qui ad praelicationem Ionae paeniteriit im egerunt, a me Chri lium, qua subve .sionem civitatis eorum effu/erunt ; veram iii Deum . & Chrritum
fidem. Io. a edoct suilla credendi. sunt et . ac simillier ex illis Gentibus. apud quas Iudaei, vel conversati, vel Caiativi suere, pium. est credere, quod ab eis aliqui veram. fidem imbuerint. Sed quae itio est de integra aliqua Natione , de aliquo Populo in unu .n Rei . I ublicae corpus adunato, ad quem nuli Pro hetae inlisi lint . Et quaeritur: Utrum apud , eam N1tionem , apud
eum Populum, qai extra, gentem Iudaicam suerat, verus, ac sincerus unius Dei cultus, tum . interior , tui is exterior, ante Christum natum , extiterit; ita ut Populus ille. verat fide In Deum, de Chri ilum , vera cari late fuerit praeduus, de sanctis ritibus uis sus sit . .
yΙ. Huic quaestioni eausam dedere
silidam libelli . qui Urca finem elap- seculi, & sub initio praesentis pro . diere . . quibus alserebatur, prii ab et Sinarum Gentem , per duo circiter annorum millia ante Chri istum. natum, puram ,& integram conservasse unius. veri Dei fidem, de ab ea toto eo tem pore Deum verum adoratum suti seis; adeo ut Christianis in exemplum, ac instructionem esse potuerit. Secundo: Tandem Sinarum Gentem uni, ac vero, Deo sacrificasse in templo omnium .
antiquissi .no . Tertio et per ampli Isi, rnum illud temporis spatium apud θι - .nas fuisse Fideles , vera sanctitate praeditos . Dei spiritu plenos ,. regularum, purissimae earitatis observantissimos rata ut eorum sanctitatem miraculis. Deus confirmaverit. Qillarib et nulli ied mutatius,quam Sinarum Genti Deum beneficia , & gratiatum dona conlaIisse. Quaeremus ergo: An hoc cum itandamento. asseri possit. Resolatio. Dubii . VII. . oleo . Extra Abrahami pota 1 I ii ei os nulla Gens , POpulus, aut Natio, ante Christum natum
veram fidem, aut religionem prolata si ellet ac proinde id , quod de Sinain
rum Gente alseritur , metum commCn. tum eis. In ptimis. enim contrariumeth Sacrae Scripturae , quae omne Sudique. terrarum Gente S. extra. poρulum, Israeliticum. servi illa Dias alienis pronunIiat. Psalm. 9s.. v. s, omnes Dii
Gentium D.emonia. Psalm . . II . U.. 4. . Simula era Gentium argentum .s' aurum. De ui Cron. I . . U. 6. Sr ιι br. υoluerit
tium , qua tu ta , vel procul sunt , ab
initio usque ad Dem terra . non aequiescar ea. Et Paulus, M. t . volen I avertere turbas, ne sibi & Barnabae , ut Diis immolarent, dixit, v I S. se moria lex esse, 6d ventile annuntiant cS , . ab his vanis converti ad Deum UI-vum et stur in praeteritis genera ronibus odimisit omnes Gentes rugredi uras fug/ a. Cur ergo Sc raptura ex Gentibus non, excipit binas; ii in eis ulmis veri Dei.
fides adeo pilia erat, ut Israeli lis, de Chii sitianis exemplo esse potuit set Sane, si Chii itus Ninivitas. Tyrum s. ει Sidonem oppotuit in probium.Ju
v. AI., quia si apud illo: tacta. sui iasent ligna . quae ipse faciebat, poeili lentiam egisse iat; & proinde surgent in Iudicio cootra Judaeos , & m tuis.
cum illis agetur et fortaus ei S OppOsuisset Sinarum exemplum, qui absque praedicatione . & signi, vel um. Deum tanta pie ate, ac re Pgione colebant , alii coluerant. Cur ergo id non se .cit An quia haec Sinaium sues Christum latebat pHinc eaedem Scripturae Idololatriasulos Israelitas , aut Chii ita mos op-
387쪽
ponunt; dieentes, in his solis verum Christi Discipulis in eredibilem ab in
De cultum fuisse , in illis autem cul- tio visam suilla. Et obsupuerunt ait tum Daemoniorum , & Idolorum. h. ad
Cor. Io. v. 1 . immolant Genter, Damoniis immolant . 9 non Deo . Et ad Eph. a. v. II. Memores estote, qu da liquando vos Gentes in carne .stura eratis νn illo tempore δεῖ Christo alienati a conversatione Israel . promisonis spem non babentes oe. Rurissus et eaede in Scripturae aeternam mor tem minantur Gentibus, qudd Deum ignorent. Psal. 78. v. 6. Effunde iram
tuam in Gentes , qua te non noverunt , O in Regna , qua nomen tuum non in
voeaverant. God repetit Ieremias ,r..1 . v. 13. Immerito autem soli Chrisiani, & Israelitae in cultu veri Dei Gentibus opponeremur; si ex Gentibus aliqua Natio verum Deum colu in set . Immerito dicerentur sind Christo , quia alienati a conversatione Israel ; si aliqua Natio alienata a conversatione Israel habuisset christum ,& spem in ipsum. Immerito tandem
omnibus Gentibus mortem aeternam is Scripturae comminarentur,suhd Deum
is norassent; si ex Gentibus aliqua Natio Deum cognovisset, ae ei vera fide servisset . VIII. Riirsus: Psalm. et r. David , postquam v. 49. di κH . quod Deus .. . nuntiat verbum suum Iacob , ω iustirias , ae iudicia fua Ura I ; subiungit ,
V. xo. Non fecit tal/ter omni Nationi , O iudiera sua non manifestavit eis et
Atqui salsum dixisset, si alii Nationi
ab istaelitis extranea, puta, Sinarum, verbum suum , iustitias , & iudicia sua manifestasset ; ergo det. Unde S. Augustinus in praefatum Psalmum: Nemo inquit vos fallat e non nun tiatum est alleui Genti boe iudieium Dei, quomodo patiantur, Θ iusti , or iniu-
si, quomodo pro merito omnes t quomst do in gratia D i, non furs meritis Im erentur ipsi iusti. Non anuuntiatum
est bor universa Genti , sed tanιam Iaca, , tantam IsraeI. IX. Hisce omnibus accedit et v e -
ionem Gentium ad fidem nonnullis
Luca S, Act. Io. v. 43. ex Circumesone Fideles , qui venerant cum Petro , quiώω in Nationes gratia Spiritus San NeFusa est. Et c. xx. v. 2. Ckm autem ascendisset Petrus Hierosobmam, diseepta bant adυersus illam , qui erant ex Cir
cti meisione , dicentes: Gare introisi ad viros prviatium habentes ibus nota respondit Petrus , factum suum confirmans alicujus Gentis , in quam effusus esset Spiritus Sanctus , aut quae
ante Christum veram fidem suscepisset ; sed unich respondit , se ex reis velatione sibi iacta hoe seci ste ; addens
. II. Si ergo eandem gratiam dedigillis Deue, μωρ cr nobis , qui eredidiamur in Dominum Jesum Chνisum : ego quis eram , qui possem probibere Dιum Tune ergo se lum vocatae sunt Gentes
ad fidem , eisque gratia data fuit: ni mirum , Christo pata, non ante Cestostum.
Imb tantum abest, ut Apostoli ilia sui de sensionem protulerint exemplum alicuius Gentis, quae extra poeulum Iudaicum antea eredidisset ; quin potius a stirmarint, vocationem Gentium esse Mysterium, quod tune eri tuo eis revelatum fuit. Ita Petrus, citato loco, et Paulus, ad Ephes 3. v. s. ubi asserit, per revelationem sbi notum factum esse 'Sacramentum et Quod aliis genera ronit tis non es agnitum fIiis h.
minum , sut nune rivelatum es fanis
νιru s nimirumicemes esse eobaredo , ω eoneorporales , ω eomparate et pro missionis ejus in Christo Iesu per Evangelium.
X. Rei pondent Advertarii, Gentes
Umnes, & ipsos etiam Sinas, qui entis ante Christum annis defecisse λsneero Dei cultu . quem antea Perannos bis mille integrum servaverahi et& ideo mirum non esse , quod Apostoli in confirmationem vocationis Genatium eo exemplo usi non sint. 'XI. Sed innanis est haec evasio . utrumque enim snE ullo landam e tria a n itον
388쪽
Qιι aestio III. De Gratia Chrisi ut Capitis.
to, de prorsus temere dicitur. Ni in a. ad amoninum . Tertu IIta cum constans sit, poli dispersioli enu. nus, apolinetico, adν. Gentes, eap. o.
generis humani in universa in ieri am , & quotquot alii contra Paganos scit cognitionem veri Dei in sola Familia sere. Abrahae preseverasse; quo medio. quo XIII. Asseruerunt insuper, omnes Pro heia deportata suit ad Sinas, dc populos, uno excepto lsraelitico . a, in eis per annos bis mille integra con- unius Dei cultu desecilla : Deferta servata An fingenda est hic aliqua vim omnes Gentes t ait Iustinii, , Ap specialis revelatio . vel aliculus An- log. ei lata ν a Deo Dero erant , ιριι aget i .nlisio. ut Sinas νnstrueret & spm manuum operabus fervIrent. ciali, gratia , ut eam lanio tempore Laciantius, Dh. de Divin. In βία. integram contervarent Cur autenti. eap. h. scribit 2 Pythagoram . & Pia poti bis mille annos fidem , quam lonem amore vera talis aceensos a a conservaver ni am serum verius er- AEgyptios, de Magos , & Persas u Ggo dicerent cum aliis, ex libris , de que penetrasse ἔ ut earx in Generum νί- historiis Sinarum colligi et veteres Si- tus , saeνa eia noscerent, sed ad I nas, aut Atheos suisse aut maleriam daeos tantum non accessisse , penes quos primam pro Deo coluisse , aut Manl- une solos erat . Et subdit e Sed averis chaeismo. quod postea prodiri , ii ase- for esse aμbitror διυ ns providεnt a . nrctos fuisse. scire possent veritatem g qura uoudum Deinde: Illud bis mille annorum fas erat . alienigenis hominibus. Religi spatium , ipsum est tempus , quo Pim nem Dei veri, iustitiamque euu erre ἀphetae scribebam , omnes omnino Gen- Statuerat enim Deus, apprepinquant tes esse Idololatras, unumque Iuaal cum ultimo tempore , Ducem magnam eatit populum verum Deum eo tere; ergo, mixtere, qui eam pes o mgratoque vel mentiti sunt Prophetae . si Gens populo ablatam, exteris Gentibus reve- Sinica verum Deum tune colebat, vel, ιaret. Qitu spectare viden hil verba is
uod verum est , opposita Auctores illa Iacob , Gen. . . ubi de Messi
ecipiuntur . Tandem et dato, quoa Si- iisquens , ait: Et ipse erit exprct itio, nae i vera Religione quingentis ante tantium. Qitas quod Genteu, quae o Christum annis defecisseni cur A- tenebrri ignorantiae iacebant , ipsu postoli ad confirmandum antiquam esse ex peetarent; ut ab eo lucem verita iis vocationem Gentium ad fidem se exem- acciperent, qua ante ear iterant. γlo Sinarum, qlic per annos dis mille Eusebius quoque. Lb. a. D mon fra. In ea perseverarunt , usi non sunt . Evang. Demonstr. I. scribit 2 trium sed eam potius, ut novam, proposue- de benedria tone Gentrum in femine A' νaxunt An Apollo lis Spiritu Sancto ba ideo otii latuisse s ινυὸi Ah aha temω edoctis ignotum erat, quod Recenta O- νουbus omnes Gentes infanda stiperstitioiaxes isti prodiderunt ρ niν erroνe tenerentur. Id ipsum faelut XII. Probatur secundb nostr S. Aucullmus suprae laudatus . tum, Assertio, eκ traditione. Primb enina tib. 16. de Civit. Dei, eap. I 2. dicens acum Pagani obiicerent Christianis no . Prornde situs per Maearum diluditum unaestiae Religionis novitatem , ac si sub domus Noh remanserat, ad νeparan naea. Tiberio incaepisset Ueteres, ut se ab genus bumanum : sis m diluu o musta-hoe argumento bberarent , nunquam xiam superstratonum per um vertum munis. coniugerunt ad Gentem aliquam extrλ dum una, remanserat domtis Tharr, ira
Iudaicam . quae Deum verum coluita qua eusodita es plinntatio Crν tatis Dei set.& Christum expectasset et sed a d. Tum lib. I S. cap. 47. ripulust en munum Iudas cum populum consi erunt, νevera, qui propriὸ Det popului din re ostendentes ia in eo praenunt atam.& trar praeter IuaelitaI nullus aliast
prae sauratain suisse . Ita Iluiiuus , fuit.
389쪽
' sanctus Item Cyrillus, Bb. 3. eou-νra Iuti sum , oppolienti Iuliano , quod si Deus ad soluin Israelis populum
coercetur, nota erit omnium Deus, sed locus erit aliis Diis. Non negat
Cyr illiis, Deum solum populum Israe-Iι , : anquam sui im, de itinalse ; non di.
cit, sturae D lim etiam ornarum. aut alia tu in Gentium . a quibus religiose cultus fuerit: sed to iis incumbit, ut Ottendat Iuliano, Deum Isiae lis ella Deum qui sicut omi Ha creavit, ita omnibus dominatur. Ei quamvis olim soli Israeli lumen suae cognitionis suerit i n parti iv, et 1lato tamen tempore Genies etiam omnes ad lucem vocavit,
secundum quod sua providentia italu tum fuerat. Hoc idem tandem eonfirmat A uel libri de voeatione Genrium, Olli
S. Plo spero adscripti. Nam, lib. 1. c p. x3. Ad quae itione in et Cuν anterioribus ferulis dimissa essent om ι G ures in .gredi vias fuas . uno tantum Israele, , qui divinis erudiretur, excepto. Ε' infra : momodo ipsarum Gentium, quarum praka non est facta νο ratio, dι- aeuν nune ingredi plenitu da . Respondet, se malle horum iudiciorum, ac Mysteriorum ea uia alis tu tinem divitiarum sapientia, te seirntia Dea sus
ad veritatis cognition m erudiret , exis perat . Et lib. a. cap. I 4. Quoniami inquit γ etsi fuerunt ex alienigenis ,
quos temporibus legis verrtas rutiara odis nata sit . tam ro tam pauci fuerunι , in vix cognUeatur , an 'eνιοι - Hoc autem verum non esset, si tunc vertistas dignata esset illus rare inter ras nationes Gentium ; de maxime Gentem Sint eam multitudine caeteras sui te luis Puamem ru
Sοωiantur uua obstare vitentur . XIV. Ontra veritatem, tot testiis moniis munitam , vix obiici potest aliquid solidum. Obiiciunt tamen prim5 . Psa I. ro 4.D. 1 a. dicitur Ioseph constitutus 1 Pharaone et Ut erutiret Prinopes edia sit ut femει ipsum , cla seura etat prudent tam doreret. - Metelli se decli Abrahae temporibus in iit be Salem Sa-eerdos erat Dei ait sini t Gen. I 4. U. t 3.ὶ ergo salie in urbs Salem , quae erat alienigena, id eli, noli de familia Thare. Deum v crum colet t. Tertio . Sybillae , ut ex D. I ho. 2. 2. . I. a. 7. ad 3 diximus, de Christo prophetal unt. 1iarto . Eusebiiis , lib. 6. Praparati EP.ιngeliea , eap io. scribit , suo tem pote Brachmanes extitisse soli Deci attendentes Ait enun et apud Indos ,
se Γι rees multa sunt eorum mi La- , quos E a b manes vorant. Ii tam v jυrum , etiam tuum traditione , ab omni erile , eultuque Simulae rorum abstitient, animantium nibit gustane . . . . . dumque una D a vacuant, nullius unquam 'eleris eommunione polluuntur .
XU. Respondeo ad primum. Prudentiam . qii m senes suos , Iosepti doceri Pharao voluerat, suisse incon micam. , & politicam qu 1 adversiis. famem , qua vexarat AE Zyptum , ali que pericula , quibus Ioseph. consuluerat , Regnum suum praeservaret impos erurn 2 non ve in prudentilam , seu , ut alsi volunt, sapientiam calium Dei respicientem . ini Od indicant verba praecedentia L Constitvit eumn s. domus sua . Prine emi onania
390쪽
4 φ Qtirsio III. De Gratia Christi tit capitis.
mon g reret animorum Cui respondet, Sacrum Scriptorem ea et an tu in retulinse, quae ad finem historiae pertinebant. XVI. Ad secundum id e Melchisedech , scribit August. lib. I. Ω uast. in Genes qu I1. a inonnullis dubitati , an suerit homo , vel Angelus . origenes, & Didymus, apud Hierony-
.mum, Epist. II 6. ad EDagrium , seu Evangelium, modi, inter Epist. eritiis
car, Tom. 1. pag. 37 . senserunt, eum
fuisse Angelum . Auctor vetreis, ω nοoi Test. s olim fatio existimatus S. August. J Θι. Io 9. contendit, Melchisedech fuisse Spiritum Sanctum Catholica tamen veritas est , Melchisedechum vel uni hominem fuisse . Unde
S. August. I. de Hares. c. 34. Melchisedechia nos recenset inter haereticos , cauddrael hisedech Non hominem fuisse, sed
virtutem Dei esse arbitrantur. Firmato
Iutem, Nelchisedech hominem fuisse, senseriint aliqui, eum fuisse Sem filium Noe . Sed haec opinio verissimilis non est . Partim, quia Palastina, In qua salem t sve suerii oppidum quoddam, ut vult Nietonymus citatus, sue ipsa civitas , postea dicta Ierusalem , ut fert opinio communior posta erat, non fuit occupata a filiis Sem , sed i illis Chain , nimirum a Chananaeis . Partim, sui a Nulla rario suadet, Sem Sacerdotio sun luna suisse extra suam familiam . Partim, quia Melchisedech describitur fuisse sin E patre, sinh matre, di sinE genealveia, Hebr. I. v. s. quod de Sem dici nequit; cum Scripis tura , etiim in Genesi, rum in Parali-mmenon eius genealogiam describat. His pro eruditione praemissis Dico . Melchisedech fuisse alienige-Nam , genie Chana meum: sed hoc non ob1ialite Dei aliissinat cultorem, S Sacerdotem ; qui Sacrificio panis, & viis ni, quod obtulit Abrahae , & offerte consueverat, typus, & fisura suit Sa-ctificii incruenti Christi in Luchari. sia , ut notant Cyprianus, Epist. 63.
ad Coeeiatum . de August. t. I 6. de Cia init. Dei e. ia. Ex hoc autem sollimcolligi iura aliquos privatos homine. .
extra Abrahae similiam , suisse veros
Dei cultores quod non negan. us non vero aliquam totam Gentem . Li-
.cet enim Melchisedech dicatur Rex ilislius Populi qui Tunc temporis erat modicus non tamen dicitur illius Populi . aut Gentis Sacerdos et unde non sequitur , etiam Populum illum
XUII. Ad tertium dato qudd non pauci negant in Sybillas de christo prophetasse ; colligitur solum , privatas a. liquas personas habuisse, ex Gentibus, revelatronem de Christo . le, si velis, etiam ejus fidem , ut supra diximus
Quamquam ex eo. quod Sybillae pro phetaverunt de Christo , non sequi iurietas, vel eos, quibus prophetabant. purum , ae snceium cultum vero Deo
exhibuisse, ac fidem in Chiissu in habuisse a nam Balaam , & Cayphas proinphetarum de Christo . qui ranaen fiadem Chr: sti non habebant. Erant emro Prophetae de Christo , sed non erant Propheiae Christi. Sic inqu3I S. Au gust. in expos. inchoa a. Epist. ad Rom.
qua de Christo audita ea cinerunt . se urde Db illa dieitur. Et lib. 18. de Civit. Dei, e. 4 . Quapropter anquit
qui uir alienigena , dest. non ex Israel progenitus , nee ab ε'lo populo in cano
nem Sarrarum Litterarum receptus , leis
in nostram notitiam venit , aut venerit, ad eumulum nobis commemorari potes rnon quo necessariuist , etiamsi desit. Sed quia non incongruὸ crediιur , fuisse O in .aliis Gentibus homines, quibus boe ste. νium reveIartim es . o qui hoe etiam pra-aieere .mpus sunt: sive participes ei isdem gratia fuerint . sive experres, sed per
-alos angelos doctioni , sues etiam pra sentem Christum . quem Iudai non agno.
Debant, simus fuisse eonferor. XVIII. Ad quartum de Brachma. nibus, dico , eos non fuisse aliquam inam Gentem, sed pIurium Gentium Philosophos, ut refert Clemens Alm