장음표시 사용
371쪽
.ngaxus se extendat ad omnia, pro tarnatione ι ἔδει eMIstus 3ratiam δ
er quae venerat. Cum autem venerit, & gloriam essem talem influit. in ho. non ut iustificaret , aut glorificaret mines et in Angelos enim, qui iam ea Angelos; quia hi praevisi tuerant iu- rant beati, inguit illuminationem, de .ctificandi, & glorifieandi ante praevi- alia accidentalia dona, quae sunt etisonem Christi mittendit sed ad iustiis sectus consequens Incarnationem , eia sicandos,& glorificandos homines laidi que serviens. εsis, ad reparandam Angelorum rui- Ad id, quod additur, dico, omnis nam, ad homines Angelis reconciliat quae sunt in genere gratiae reduli aados. aliaque aee identalia Angelis con- ristum a quia primus est in tali g serenda: ideo persectio Christo debi- nere, & quia propinquius ad Deum
t a soli im petit, ut ad haec omnia se accedit : non tamen eodem modo, sed extendat. proportionatE ad suam conditionem ... XXX lx Ad prob. seeundae partis Sicque homines, Se Angeli in esse gina dico, omnia membra alicuius corporis tiae reducuntur ad Christum: illi, ut mystici debere recipere influentiam , accipiant etiam gratiam , de gloriam eapite illius eorporis sub ea ratione, essentialem ; isti, ut gratiam tantum saeua sunt membra illius ; non vero de gloriam aceidentalem aecipiant . Iub ea ratione , qua membra illius Addo: ut aliquid dicatur primum in non sunt. Angeli autem, ut iustificam aliquo genere, satis esse, ut sit exemdi, & glorificandi, non sunt membra plar reliquoium , quae sunt in illo gea Corporis mystici, cuius Caput est Chri- nere, etsi in illa non influat a Chrissus; cum eorum iustifieatio , ω glo- sus autem exemplar est totius gravirificatio fuerit praevisa , de volita an- tiae. & sanctitatis, ad quam qui proa milam praevisus , de volitus esset pius aecedit, sive homo , sive Au Christus, & eius eorpus quod est Ee- ius, gratior est.
clesiar & ideo sub hae ratione non . Ad prob. tertiae partis dio, sequi
receperunt influxum ab ipso, ut homi- inconvenientia adducta in probationi ne : Sει hoe factiam est per Ebrisum, bus nostrae Assertionis. Deinde cum est Verbum Dei, ut dim- oppositam opinionem relinquamus pro hamus, tX S. Th. 3. p. q. 39. a. 6. havilem, & solum afferam M. Froba Addor ad bonam dispositionem coris hiliorem nostram, non dicimus , exporis pertinere quidem, ut eaput inis illa sequi ineonvenientia ; sed solum euat in omnia membra ; sed non in magis convenientem primipiis s. Thois omnia eodem modo . In naturalibus mae, rationi, & etiam Scripturis eae enim eaput in quasdam partes perso nostram , si orem sensum, & motum innuit ;in quasdam vero impersectiorem ,&- DUBIUM H
nien respectu horum veram retia . 'De Christo, ut Mediatore 'net rationem capitis , quia ιn omnia influit ad eumdem finem. Uteris . F. I. go tota multitudo hominum ,& A 'gelorum dicatur unum eorpus, S una an se H distisem sit Proprian Ecclesia sub uno Capite; sat est , ut i . 'Christi ' ' docet S. Th. hae . v. qudd ordinetur ad
unum finem , qui est gloria divinae reo. Gratia Christi Capitis fruitionis; quamvis Caput diversm est gratia propriE Mediat
de influat in partes istius torporis. . Ita S. Th. 3. p. g. 26. a. . uia ergo redemptio hominum a me. v. tutus ratione sic probo δε ad Μεα
372쪽
Quaestio IIL De Gratia Chrisi ut capitis:
Eere, ae uni e ear, t inter quor ea meis aiator s uam extrema uniuntur in meis
dum reconcilians sibi ; ergo Solus Morsus est perfectust Dei, or bominum
unde eam apostolus dixi φι s a. ad T lin. t. v. s. Mediator Dei, & hominum isomo Christus Iesus , obsunκis: Qiii dedit semetipsum redemtionem pro senibus. Haec S. Tho. a II. Ex quibus inserri potest et Chri- sum fuisse Mediatorem , & secundum subitantiam , de secundum operati.-mem. Seeundam substantiam quidem: .Quia in Christo Deus, & homo subrinitaliter uniuntur et unione nimi-inum, non tantum a iactiva, de morali, sed & substantiali , dc personali , ut
contra Nestorium ostendimus. Seeundum operationem verti. Primo: qu: a Mediator tanquam arbiter inter Deum di homines et unde August. m PDIm.1o Serm. num. g. loquens de Pro- .phetarum desiderio et arbitrum s inquit ν desiderabant. Quid est aνbiteν y
sam kabebamur adversds Meum Quir Dei causam istam malam . .s ille mediua arbiter , qui nisi venires , mi- I risordxa perrerat iter r . , Secundo. Quia venit, ut Internu
eius sane itas , Oeo leges tam ni inbus annuntians. Unde, Malach at 3. v. v. Aoueti Teclamemur a dc ad Hebris s. s. ultoris testamenti ma-ιον
nuncupatur: ad: dAE: rentiam Moysis. qui veteris Τelia menti Mediator fue-xaν, secundum illud . M Galati 3. v. xs.. Cui data est lex Orsinata ter a
- stili. Fiat Mel a tori per, orati nem, de supplicationem . Unde in Evangelii x legitur inpiua orasse Porein pro Robis: & ad Rom. D v. t 34. diis
ram Patris Interpetit pro nobis e Se cIo. a. v. I. diciuar et a vocatum ε .bemus apud Patrem Iesum Christum ii sum .
Qitarib. Fuit Mediator solvendo, Ac satisfaciendo, ut supra diximus, ex A. postolo r. ad Tιm. 1. cum S. Thoma. Et hoc modo solus Chmius est Medi,tor : nam triplici priori modo etiam Moyses Mediatorem se dicebat inter
Deum, tu i opitium, Deu Or. s. v s. Ego sequeuer , ω meditis fui inter Daiaminum , ω vos in tempore illa , tit a nuntiar m vobis verba ejus. III. Hinc infert S. Thomas, art. v. eitato: casM Nioia probibos, oli uos alior, feeunda m quνd, diei Mediatores inta Deum, O homines s prout fer licet est perantur ad unionem bominum eum Deo
M diatorem. Saeerdotes vero novi T
Mediator ver li solvendo, & satis eiendo solus Christus esse potest . Et in hoe sensu dicit Paulus. x .ad Timoth.
n. v. s. Unus enim Deus, intus cis Mediator Dei, cr hominum homo CbrisusImus , qui dedit redemtonem semeti is sum pro omn3bus. Solus enim ipse so-- luid Deo pretium, & satisfactionem adaequantem offensam, Deo ab homine irrogatam, de rigore iustitiae, ut sum. loco dixi mas. Ut ethim ait Augusti . nas , in Psal. 93. Totum emM , qui tani tum pret1um dedit . Qivibus non ex includuntur alii Mediat cires, G iModerint haeretici contendunt ; sed solum ostenditur , Christum solum salila Mediatorem per solutionem pretii aequalis; alio. vero se Mediatores in te ipsis nere non posse , nisi exhibendo, ει χpaci do preuuin erogatum, R inetia i liZ TU oste
373쪽
ea Illius solius Mediatoris, per quem sed eorum escium se xituν, vel dispois
solum mereri, exaudiri possunt. nit ad O scium Mediatoris. Et iIὰο ιμDe quo susE egimus, in Vera EeeD- funt ministri Mediatori t. Aa , Tom. 2. p. a. a. I 4. ν. 6. 4 num. De Sanctis vero , ad s. ait: Quod ais 4o. Et, si Deus dederit . dicemus alibi. Iiquis Sanctorum non potes esse Modiatis
Iv. Inseri illi eri u S. Th. 3. p. citata coniungens totam humanam naturam . 1 f. a. I. ad a. Quὸd Angeti boni, ut Deo , quam νυ unam specialem perfo- Augus . dieit. I. . de Ctυιι. Dei, e. r3. nam Deo post eo ungere ς non quidemmon ν. a/ polunt dier M siatores inter merendo ei gratiam eA condigno , μαν Deum , di is omines. Cum enim utrum Christus Deiι ι sed ex cantruo tanta --,
que habeam commune cum Deo , & indurendo ad bonum . inlibus palet , immortalitatem , nihil amem horunia quantum 1 mediatione Cliristi distet eum nominibn, miseris , & mortali- mediatio cus ustumque creaturae. VeIhus et quom modo non potius remoti enim mediatio proprie non est et vel sunt ab hominibus , Deoque coniun- non est mediatio per se insana eo in vii, quam inter inrosque medii consti- iungens hominem Deo , sicut media tuti Dio sius tamen dieit , eos G tio Christi . medios , συι a secundam gradum natura sunt infra Deum , is supra homines eon- s. I I. ituti s tr M diatoris ostium exercent, non quι dem prineipaliter, Ur perfecti υδή an Christus sit Mediator feeiandism qukὸ fed mini ferialiter, cr di positiυδ . Un- es Homo, an secun/um studu ke, M.t1ώ. 4. dieatuν , quod Accesserunt es Dem 3 . Angeli , & ministrabant ei.
Damenes autem habent eommune eum V. Uidam ex Veteribos putaveis 'veo immorta I tatem . eum hominibus verunt , etiam ante Incarna autem miseriam . ad boe enim se inteν- tionem, Filium Dei Mediat ponit medium Damon immortalis, tis ris ossicium exercuisse Deum interi, miser g υι ad immortalitatem beatam & homines. Unde Tertullianus,l. a. ransire non sinat sed perdueat ad -- contra Marcionem, e. 17. Profitemur
sertam immortalem . Unde est Hur ma- s inquit Christum sempor eris in Dei
με medius , qur separat amieos. Patris nomine , ipsum ab initio eonve Christus autem babia it eum Deo beati- -fatum, ipsum eongrafum eum Patria rudiuem , eum haminibvr autem marisis ebis , cr Propbetis Filium Creatoris .
litatem e 6 ideo ad Boe se intreposuit Quod repetit, lib. contra Praxaeam , e. medium, ut mortatitate transacta, in x . Existimabant igitur, quoties i ex morturi Deeret immortales t quod in Sacris Litteris Deus loquutus esse, aut se resurgen o monstravit ct ex miseris egisse quidpiam legitur, vel Angelus A atos inceret, unie nunquam ipse δε- missus aut legatione iunctus ; hoc acest. Et ideo ipse est bonus mdiator , Dei Filio sub Angeli persoria , de a4- qui Neone Viat inimieos. Videndus est spectabili. externaque forma peractum etiam S. Doctor, in x dist et p. q. a. fuisse . Contra isths , I. g. 3. ac x. s. ω 4. Ubi de Angeia VI. Dico. Dei Filius ante Inearna- Iis bonis haec valde notanda asserit et tionem nullum Mediatoris ossicium IIIus, quod anaeti ἀοbis a Deo defe- exterius exercuit. Probo . Tam qui erunt, quasi medii inter σον, ω Deum, illi , qui in veteri Testamento Det no- Non est hoc . per qtios Deo eoniunx mur a mine locuti sust , seu adspectabiti soc- quia gratia mon es nobis ab Angelis , ma apparuetunt , non sati Der Uee- nee fatifama et sed iIIa transfusa eεο- hvm ; sea fuerunt Angeli , qai Dei runctionem praesupponit, I ae es. pra- no ueri sibi usu ariint , quia Dev ait ἄ-
374쪽
ntd cursio III. de Gratia Christi m cuhstis:
tionem Deum pro hominibus orare non potuit ; quia oratio sipponit in orante inferioritatem , quae in Verbo ante Incarnationem en non poterat. Tum quia et nec potuit pro hominibus satisfacere, aut pretium stlvere Deo Patri et non enim erat hostia , quam 'posset offerre, sicut post Incarnationem offerre potuit humanitatem asit sum tam . Unde Augustinus , in Psalm.1 3. Serm. 4. n. g. ait ἔ Mediator ase em unius non es , Detit autem tinus est. Infer Duos Mediator ἡ ergo Chri-
cur Mediator inter hominem , or Deum, non quia Deus , sed quia 4 omo . Ut autem fit Mediator , deseendat a superiore ad inferiorem , ab aqualitate Pa-νrit ; faciat , quod ait apostolus: S metipsum exinanivit , formam fervii accipiens .... Fundat sanguinem suum, ueleat chirographum nostrum, eomponat
inter nos , O Deum cre. Cum ergo nihil horum secerit verbum ante Inis carnationem ante istam nou exercuit Mediatoris officium . VII. Circa rationem verd , sub qua fuit post Incarnationem Mediator: an scilicet, ouia Deus, an quia homo , an quia nomo Deus, triplax est se tentia.' Pranei scus Stanearus, patria Mametuanus, in Academia Regiomontana Lutheranae haereseos Prose r , secuisio deeimosexto iam ad ullo, dum Christi humanitatem contra osia drum defendit , per quam iustificamur; in contrarium incidit errorem
ait Palladius a & Christi divinitatem perses uutus est . Docuit enim , Christum ita sub ratione solius humanitatis en Mediatorem , ac justificatorem a ut nihil suppositum, seu persona Verbi ad hoc contulerit. Calvinus autem duas Epistolas ad
Polonos seripsit, adversus Stanearum: in quarum utraque scripsi, contendens , Christum, secundum utramque natu. xam divinam, de humanam, Mediat
ris officio functum fuisse. Catholici h contra docent , Chrisum esse Mediatorem , prout est homo, Deo tamen substantialiter eantu
elus : ita ut humanitas fuerit principium Qua operationum , quibus M diatoris offeto perfunctus est et verbum vecb fuerit earumdem operatio. Dum principium Ω-d , eis dignitatem , valorem , ac prelium conserens. . III.
VIII. Ico prim b. Christus no uis est Mediator, prout hom
a persona verbi praeeisus. Probo. Si Christus sit Media tot , prout homo a persona Verbi praecisus ; sola humana natura esit opera , quibus ossietum Mediatoris implevit, nihil in ea conis ferente Verbi persona et atqui hoe est falsum . ergo &e. Min. probo prim Si sola humana natura egit opera Me diatoris, ut praecisa a persona verbia eum agere sit subsistentis, ergo hum innitas in Christo subsistebat in se subis
s stentia sibi propria , de distineta 1
persona Verbi ; ergo in Christo erat dupleκ labsistentia , & persona et qui fuit error Nestorii supra impugna.
secundo. Christus suisset Mediator, Sesatisfecisset, ut purus homo; ergo nec plenὸ satisfecisset, ae ad aequalitatem a purus enim homo ad aequalitatem nota satisfacere de iacto omnes docent, inaci nec posse, nos superius docuimus . Tertio. Scriptura Mediatoris opera
non soli humanitati, sed S ips Deo
tribuit. Unde r. ad Cor. 2. v. g. D minus gloria d citur eruei M3. Actoa o. v. 18. Deus dicitur Santuine fusEeelesiam aequi isse . Ad Philipp. ae. v. 6. &8. iasi Informa Dei erat aquatis Pat νῆ, dicitur, qudd Humii avis fe- metipsum factus Obbediens vive ad moris
Quart d. Unanimiter Patres docent, necessiarium fuisse, hominem Deum , qui Mediatoris partes impleret: Nun neque per. ipsum liberaremur inquit
375쪽
vilia . em De , O Iam um bominem idiomatum , ea, quae dieuntur de ho4 Iesum Corvum , nisi esset cr Deus. mine in Christo , dicuntur etiam dra IX. Sed dices prim b. Persona non Deo, ratione unitatis suppositi . Unis ineuit in actiones, per quas Christus de ex usu Scripturarum, & Patrum Mediatoris partes egit e nihil enim a- recth dicitur , Deum orasse, satisfecisisIiud persona divina seeit in Christi se, mortuum suisse&e. Mamvis haee humanitate, quam quod persona hu- non cadant supra naturam divinam mana secisset, si adfuisset: haec autem sed supra humanam in eodem suppo. nil aliud secisset , quam qu bd nata- sito subsistentem. Tam humanam terminasset, ac susten- XIlI. Dico secund5. Christus non lasset ; ergo &c. est Mediator, inquantum Deus praeciis X. Resp. dist. ant. Non influit per sus ab humanitate. Est eontra Calviis
modum principii Quo , co. ant. Per num et consormis tamen Scripturae, r. modum principii Quos, de per mo- ad Timoth. 2. v. Unus enim Deus, dum dignificantis operationes, eisque ianus Mediator Dei, er hominum bo . valorem conserentis , neg. ant. ma Chrisus Iesus, qui dedit redemtio, Cum enim persona, eκ S. Th. r. p. q. nom semet fum pro omnibus. Ubi illa s. a. 3. ad x. sit 'pon sis proprietatio vox homo significat, Christit in esse Medisnaa ad dignitatem tertinens s ope- diatorem in humana natura , in quaxationes , quae alias eiusdem speeiei dedit semetipsum redemtionem pro ominsunt, sinant i persona digniori, eva. nibus , non in Divina . Et probo.dunt digniores et & quia persona di- Tum quia: si Christus esset Μediator inis
vina est dignitatis infinitae, ideo op quantum Deus ab humanitate praeciis Tationes humanitatis Christi, quae ab Ius ; suisset ab initio Mediator, etiam ca , ut subsistente per itersonam Uerbi . antequam incarnaretur, quia ab ini- fiebant, acquirebant valorem ,& aesti- tio fuit Deus et hoc autem falsum eiamationem infinitam; vel talem, qua- se ostendimus. Tum quia et effet Mein
rem saetae a pura persona hominis non diator sui ipsus in Deitate subsistenis
habuissent. tis. Imb nec esset Mediator et qui ..
XI. Dices secund5 . Nemo potest non esset medius inter Deum, & ho esse Mediator sui ipsius : at si Chri- minem, sed aequalis Deo. sus non esset Mediator , ut homo prae- Nam i inquit August. Serm. mod δὲ
cisus , persona verbi, idem esset Meia xy3. inquantum Deus, non Mediator, diator sui ipsius ; ergo &e. sed aquatis Patri, hoe idem, quod Pa.. insuper dici possiet, Deum orasse , ter, cum Patre unus Deus . in meisntis secisse , mortuum fuisse pio no . diua sit, aliquod a mat, quod uan e-bis ; sunt enim hae e Mediatoris ossi- rat ι sed, ut peνveniamus, maneat suoscia et sed haee in divinitatem caderea erat. Ecce enim Deus supeν nos, Ne non possunt ; ergo &e. nos infra ilium , multa interia eis
XII. Respondeo,ex 'pe dictis, quda spatia a maximὸ peccati intervallum Iicet nemo in propria natura possit Ioaὸ nos disingul/, at ua abjieir. Ime isse Mediator sui ipsius a potest tamen hae tanta distantia , caem veniandum. esse, ut subsiliens in alia natura. Unis eskt ad Deum, quὰ venturi eramus de Christus in humana natura, subsi- Ipso Deus, Deus manet et accedit Lemostens poterat esse sui ipsius in divina Deo , 6' sit una pemana , ut sis non Seianatura existentis Mediator: quia ubi mideus , imasi parte Dei Deux, paν
sunt duae naturae , ibi sunt duae vo- te hominia bama , sed locus mas , Iuniates. & dan diversa iura, ut di- totus ho-a e Deus liberatον, hema inoia
acinius de satisfactione Christi. diator, ut per illum ad illam, monpo Ad id . quod additur. dictum sui e atium a nee nam a d. illα- , fae per M. DPt , quod stante cui uuic uoue a quia i. Uis aera sumas . M HI μου
376쪽
41o Quaestio III. Ue Gratia Chrsi ut capitis.
quem facti fumus. Sanhquid aeutius, quid pulehrius 8 Conserantur quae m
tione Christus est Mediator, sub qua est Sacerdos ; eisdem enim ossiciis sun-pitur Sacerdos, quibus Mediator: sed si h ristus non es Sacerdos, prout Deus praecisus ab humanitate : Christus enim sibi ipsi , Si Patri offert Sacrifi-eium e sub eadem autem ratione nouest idem offerens. εe is, cui offertur .
Rursus: Christus suit Sacerdos , & simul victima ; obtulit enim se ipsum in Saerificium Patri pro nobis et sed
non fuit victima , nisi ratione humanae naturae, cujus sanguinem obtulit: unde S. Paulus, ad Hebraor 9. comparans sanguinem hircorum , & tauro-llum, & vitulae eum sanguine Christi, ait, v. 14. Quanto mastis sanguis Chri- si , qui per Spiritiam Sanctum semetipsum obtulit immacu Iatum Deo, emundabit ire. Et ideo novi Testamenti Me diator est , nempe, ratione sanguinis , quem obtulit , & proinde ratione humanae naturae. Hinc S. August. l. xo. de Civit. Dei, c. xo. inquit Reeur ille Mediator , inquantism formam fervi aeeipiens Mediator es tus est Dei, or bom num boino Christae r Iesur, eis
in forma Dei saeripeium eum Patre - δι , eum quo unus Deus est e tamen in forma fervi Saerificium maluit ese, quam fumeretne vel bae oecasione sui'uam eκιaιmaret , euiti beι D- seandum esse ereatura . Per boeSaeerdos es , ipse offerens , ipse cis o-
no , Epis . ad Polonos. Haec verba , Io.
x . U. II. Ego pons animam meam, ut
ite eum 'mam eam , sunt verba Mediatoris et atqui non sunt hominis , sed Dei solius ; ergo &c.
Rursus: Ea ratione est Mediator , qua nos reconciliavit , & sancivit pacem et at hoc secit, ut Deus ab hum
nitate praecisus. Unde L. Cor. I. V. 18. Omnia auιem ex Deo, qui no/ reconci
bis ministerium reconcilia clon s .... vi Deus eraι in Christo mundum νeeone
Iians sibi. Et de Deo dicuntur etiam ista , ad Coloss. t. Pacificans per fanyuianem Crucis eius, sive qua in terris . a qua in Caelii sunt i ergo &c.
ba : Ego pono animam meam , proba
re contra Calvinum . Nam ille solus poterat ea proferre, qui habebat an iis uiam . quam poterat ponere , & iteis rum sumere : sed hic certe non erat Deus ab humanitate praecisus , sed Deus, ut homo; ergo &c Respondeo secund6, neg. min. Ha. mo enim ille in Christo, potestate ac cepi Uerbo . eui substantialiter unitus erat, arbiter erat vitae,& moristis ; & poterat animam Hyonere, eam et que iterum sumere . Responsio hae est S. Au Eust. Tras 4 . in D. ubi su- sh ea verba exponens concludit: Pa
nere ergo animam , mori est . . . car Lboe tribue . Caro ponit animam suam. earo iserum fumit eam g nou eamem
sua potesate caro , sed potesate inhabi
xantis earnem. Haec A ugust. qui etian superius observat: qudo Si dixeramus . quia Uerbum Der posuit animam suam,
ω iterum sumsit eam, in se iri posset
Ergo aliquando auima illa separata e a Verbo, in aliquando Verbum illud ex quo fuseepit animam illam , fuit ὸ anima . Hoc autem absurdum esset dicere . Nam licet in morte Christi anima fuerit separata a carne ; nunquam tamen , ex quo assumta suit, fuit separata a Verbo.
Io, neg. min. Se dico . Paulum velle , Deum quidem reconciliasse sibi in Christo mundum , & pacificasset omnia per sanguinem ipsius , exaudiendo, probando, & acceptatido O-'blationem carnis. & sanguinis Cliristi ; haec enim Deo ab humanitate praeeiso facta est et non iamen Deum , ra-.tione Deitatis, reconciliasse sibi mundum orando, orserendo , sacrificando se . Hoc enim iacit Christus , non
377쪽
hoe sit ossicium Mediatoris , sequitur, eum fuisse Mediatorem . Non ut Deus in se, sed ut habens humanitatem. XUHI. Neque obest , quod Patres dixerint, Irenaeus scilicet, l. 3. adv.Hae
reses, c. 1 . mod4 IS. Augustinus in Enchir. c. ros. Nam neque per ipsum Lberaremur unum mediatorem Dei, vir
Mminiam hominem Iesum Chrisum, nis et Deus . Non obest, inquam. Nam ad Me-ἀiatorem duo requiruntur et vinum, ut faciat opera . per quae zmpetret T conciliationem. ae liberationem eius, cuius si Mediator et alterum , ut in operibus sit tanta condignitas, S tantus valor, ut moveant ad reconciliationem , di paeem dandam. Primum faciebat Christus per humanitatem , Nempe. Pati , mori, crucifigi e S haec erant Opera Mediatoris. Secundut vero praestabat persona verbia cum eis nim opera illius humanitatis essem mpera peisbnae divinae , in qua illa hu- inanitas subsistebat; ab ea moralem . dignitatem accipiebant . Pro quorum maiori declaratione X lX. Deo tertio. Christus est Mediator, prout homo conluctus Deo in persona. Pi Obo. Ad rationem Media oris duo requiruntur, ex dictis: nimirum, ut faciat opera. quae Mediatoris propria sunt. hoc est , orare, intercedere satis sacere; alterum , quddhuiusmodi opera dignitatem , & essi-eaciam habeant ad anem Mediatoris rsed primum habent opera Christi, ut ab humanitate procedentia ἰ secum dum vero habent . ut procedentia ab eadem , quatenus conjuncta verbo a
Unde in mediatione Christi hum
nitas se habet, ut causa media eff- ciens , & meritoria, tanquam principium Quo et Uerbum vero,per modum principii moralis, a quo in operationes illius humanitalis emanat valor , ac dignitas, & ut prines pium Puod . Quia tamen Verbum partes Med. at
is implere noli pollet, nisi in hum
na diatura subfistereti Ideo magis pro
prie Christus dieitur Mediator, ut est Lmo , quam ut est Deus . XX. Rationem dat s. Th. s. p. g.
inquantum utrique eκι emorum commua
κον patre. Sed quantam ad divinam naturam nullo modo convenit sibi ratro malato.
378쪽
Quaesio III. De Gratia christi ut Capitis:
neque ea istis extrema participaιωὸ , neque secundi m ordinem ; neque iterum coniungit,ut ea a proκιma , sed us eam a prima . ut enim docet ibi, ad 3. suamvis nos Deo eonsumere non potuisset, nisi mus Diger s quia humana n rura ex divina sibi e-jiansa in perso- να maiorem escaeiam habebas e tamensati actionem , qua Deo raeaneuiati . crconiuncti sumus, non exhibuit, nisi γνAumanam naturam: s' ideo fefundum Nam proxima causa conjunaionis.
XXI. Ex qua Praeceptoris do-δrina colligo tria. Primum : quod xatio Mediatoris,proprie loquendo,c-- venit Christo, secundum humanam naturam; quiλ secundum istam eommunieat eum Deo in beatitudine , cum homine in i infirmi4Me ; secunditi istam, per unionem . & plenitudinem eratiarum est supra nos, & secundamnaturam.ereatam est insta Deum titandem quia seeundum istam satisse. cit, & proxime nos coniunxit Deo. secundum et quod etiam ratione per sinae compositae ex divina, & huma Ma natura et de quia persona sic compoMa, de subsistens in utraque natu .ra, utrique eraremo, Deo, nempe, re homini in. natura seibstantialiter communicat: de quia de persona. saaeeepta veri sicatur , quia proximis nos conjunxit Deo et persona enim erat, quae exhibebat Deo satisfactiones humanitatis. Tertium ti quM ratione alivinae naturae nullo modo dici potest Mediator. Tum quia et secundum haneaeon est inedius communicans cuR extremis , neque proximh conjungi nos Deo. Tum.quia et ut docet s. p. f. M. a. t. citato , de ratione medii esti, a bd distet ab utrooue extremorum να quod conjungat, deserendo ad allo. Ium. ea , quae unius sunt. . Neutrum aurem, horum. convenit Christo , se. eundum qu M. Deus et Nam, fecund meuὸd mur, non dissera a Pistra, Di-σDa Sancto in natura , s potestate do minit . . Hac etiam raten. ω Spiν leuadansus aliquid habenι quod non sit Fia
XXII. Et hae ratione negant Pratres , CKristum , qua Verbiim , vel
tne . . . . Dicitum autem Spiritias Sase
sius interpelIare, pro nobis , quia i interpe Iam nos facit ἀD U B I. U M UI. an rides in Christum Mediatorearia. fuerit quovis tempore Necessariat, a Salutem e la inialis
vangelicam, in aliquo casu sinE fide Deum, de Christum posse hominen salvari et si nimirum, per vires natura declinet 1 malo , ει iaciat bonum. Eac quo sequitur, hoe nauli, magis contium gere potuisse in lege naturae, vel scripta. Ruia opinioni ex parte adhaesistavisus fuit n.ster Solo , l. 1. de Natur . o. II. qui tamen voluit, fidoi desecturis suppleri debere per auxia um superi naturale , quod ad iustificatione in .-
379쪽
lane expresa retractavit hane opinionem his verbis a At veris re meditatios perpensa , abiiciendam existimo opiis .ionem hane , alteram amplecten dam : videlicet, aruὸd ne ue in lege natura fatis fuerit naturale Iumen ad
illam eunitionem fidei , qua neesarias ad fasutem a Huic opiniom a sina sisse visi sunt nuperi Scriptores , qui de Sinarum Monarchia, Religione, & cultu. ante quam Christus venisset , scribentes , Contendunt r Sinas , qui nihil unquam de Christo futuro audierant, per duo norum millia ante Christum natum, im tegram servasse Dei cognitionem , uriis ma earitale donatos fuisse ; aestrvasse verum Dei cultum omnis suis perstitionis expertem . Quam opinio nem Facultas Parisiensis, una cum aliis
similibus propositionibus similem d diri nam continentibus , aeri censur, proscripsit r. Iulii et Od.
Christum quovis tempore necessariae fuit ad salutem necessitate medii. Haec Assertio ab omnibus vect Catholicis enenda est , ut opposita tanquam haeretica habeatur: id enim aperth Scriptura testatur. in primis enim quotquot 1 Mundi initio aecepti fuerunt Deo, & labi iacti sunt ; hoe consecutos per fidem testatur Paulus, aἀBebri toto cap. gr. ubi v. 6. dicit et E in fida autem smpusibile est plaeere
Deo e Credere enim oportet 'aeredentem ad Deum cte. Et ideo,ad ROm. 4. v. 3.
Credidit i inquit Abraham Deo , ,
reputatum est illi ad iusitiam. de v. Credenti autem in eum . qui iust ea .mpium . reputatur fides ejus ad iustitiam. Loqui autem Paulum de fide sin Christum , patet. Tum quia r fides Patrum , de qua, in c. I r. ad Hebraeo , loquitur , est fides repromissionum de Mediatore Christo ; quod de fide Moy sis praecipvh exprimit, dicens, V. 16. Majores divitias aestimans ibasauro AEis optiorum , improperium Cbrisi et aspi
ciebat enim in remunerationem . Inde
arguit et quod si Omaea illi T siminis
Dei probatἰ , uen tamen 'sede erunt ra promi nem , nempe, Christi advenatum , quia hic nobis consummandus reservabatur: quanto magis i cap. rt. γNor tantum habenter impositam nubem testium per patientiam eurramur ad proposistim nobis certamen, adspiciena res in auctorem fidei cla eonfiammatorem
Ies- cre. Id omnes spirant Pauli Eis pistolae, quas, ne nimius sim, Studioso percurendas relinquo.
.. xt. cum dixisset: omnes persav runt,
ese egent gloria Dei ι additi Ius eat gratis per gratiam ipsius per redemti nem, qua is in Christo Iesu . quem pro posuit propitiationem per fidem in far
xvine ipsius. Et S. Ioann. Ep. I. c.
v. a. Et ipse linquit es prvitiario pro
petentis nostris: non pro no ris tantam , sed pro totius Mundi.
Cum ergo genus humanum ab inj-tio in Adam peccaverit , & eguerie Propitiatore ad hoc, ut coram Deo iustificetur; & solus Christus propo-fitus sit piopitiatio per fidem pro pe eatis totius Mundi et sequitur , quo
uot ab initio Mundi iustificati , de
alvati suerunt; per fidem in huneu nicum Mediatorem , ae Propitiatorem gratiam , & salutem consecutos misisse. Unde S. Petrus, . a. q. v. 12. da Iesu Christo ait : Et non est in alis aliquo fatus et nee enim a Iiud nomera os sub Cato datum hominibus, in errooyrteat nox 'Ivos fieri. mae verba 'S. August. Serm. 294. alias t4. d Uerb. s. e. 4. applicans parvulis , ait : Si autem salvos fieri oportet noris fioe nemine, snὸ hoe nomine procul dubio nee salus erit , qua sinὸ Christo promittitur parvulis. Paeo eorum i Peis lagianorum dieam et qui euiquamis
salutem promittit sine Christo, nescio , Mirum ipsa salutem habere post i cbristo.
lias 38. unam , & eandem dieit suis se Abrahae fidem , & nostram . El. ex Paulo, Galat. 3. ostendit ; in fide A. Za a bra.
380쪽
braham praenunt. rani suisse fidem nostram , euinque vocat Patriarciam. de . veluti ervberam fidei nostra Et eam
12. sequente, aL 3 ρ. dicit , Christum
non venisse propter eoς solos , qui tempore Tiberii Cesaris crediderunt ei; nee propter eos solos, qui. nunctand sed propter omneu omai no hori. i mines, qui ab initi timuerunt Deum, seut omnes in seeundo adventu iudicabit. Unde, capia sequente ostendit, Patriarchas, de Prophetas Christi adventum praesignificantes , viam posteris ad Christi fidem muniisse .
eue etiam nos in eum. credimus, a , Dd. Patrem manentem O qui in eamne iam venerit .. Sic eredebant, in eum , Antiqui. ω apud Patrem. manentem , . ω in earne venturum . . Nec quia. pro temporum varietate nune fictum annun- νiatur , quod tune futurum pranuntia. .
batur ; ides fides ipsa variata ,. μι μιur ipsa diversa est.. od repetit. D. . 237. Olim go. ad Hilarium, C. . 3. ubi . eandem fuisse fidem omnex iustificani tem per. Christum tunc , . sicut modo, .
Portor sin E ist1 in Christum fide neminem unquam potuisse salvari, Ostei dit, i. de Natura , ω, gratia r. a. ubi eum sibi hoc argumentum proposui c
imbuta. Ηuic argumento ita respon-
ge . quam accepit una gens Iudastrum . quam , sustiari dicetur de Iego maιura , etiam aeripit MMDe iam, genus humanum , A per nasuram suaitia et erg. Christus. graι is mortuus es Si auteio non graιix Christus mortuus est α ergo omnιε humani naturi justisi ari. 9 redimi ab ira Dei justus 3 ,. boc est a vindicta , nuIlo modo potos ,. nisi par Fidem , ω Satramentum sanguinia Chris GItem, enarrat in Psa I. Io4. num. lv ait 2 Norae enim quisquam Darer sanu
ω suus M diator Dei cr hominum horm, Christus Iesus . Et Itb.. de Preeat Orurn. contra PeIasium, Ur Coelesti, ra. r. 24. Inter quaestiones, in quibus Chri sti in 1 fidex conlistit', ponit istam, nimirum I S nὸ De Incarnationis , ω'mνtis , ω Resurrectionis, Chri si , neo antiquos. MAEos , ut iusta sient , ὰ pec eatis potuisse mundari, clx Des grata a
justimari , veritas. Chrisiana non dM-bitat. Hoc ars amento utebalu' ΑΗ-gustinus ad probandam . contra, Pela. granos contendentes, homines in stati ilegis naturae, sine ulla fide in Christuin, iustificatos suis se Eodemque usus suit
ipse, de cum eo quatuor priorum Laeculorum Patru D ut ostenderen d contra: Paganos , legem. Christianam non esse novanti . . Hoc . praelial S. August. p. Ox. qu. sit pra laudata . Tertullianus , Apolog. adυ. Gentes rapa AI. VI. . Sea: alces. primo .. Chrysostomus HomiL. 37. in Milib. scribit r-In. v teri, Tectamento non fuisse requi . tam, eans onem Chrsi , . veram susse esse m-- in. Deum.. S. Cyrillus, Iib. 3.. de Aioratia mi Spiritu ἡ ex Verit. do is