Hoc est Novum Testamentum Aegyptium vulgo Copticum ex MSS. Bodlejanis descripsit

451쪽

Cap. Σε

Propter hoc non excusabilis es, o homo, de omnibus judicans in judicio enim quod das proxime tuo, teipsum condemnas; ista enim tu etiam facis judicans. 2. Scimus enim quod judicium Dei fuerit secundum justitiam, super facientibus istis similia. 3. Hoc autem cogitas tu, o homo, judicans facientes illis similia, iaciens etiam ea, num effugies tu judicium Dei p . Num contemnis divitias benignitatis ejus iatientiae ipsius, wlonganimitatis illius an non scis, quod benignitas Dei addu-Cat te ad poenitentiam 37. Secundum duritiem cordis tui autem, cor tuum inconsiderans, colligis tibi iram in die irae revelationis judicii justi Dei. 6. Qui dans est cuilibet secundum opera ejus.7 Iis quidem, qui perstiterunt in opere bono, gloriamin honorem, incorruptionem quaerentibus, vitam aeternam. 8. Illis autem qui ex contentione sunt morosi cum justitia, credentibus autem cum injustitia iramin furorem.

9. Tribulatio, passio super

omnem animam hominum facientium malum, Judaeum prius Be

Graecum.

Io Gloria autem monor pax omnibus lacientibus bonum, Judaeo prius d Graeco. II. Non est personae acceprio enim apud Deum. Iet. Qui enim peccaverunt sine

Lege, sine Lege peribunt, 'ui

452쪽

peccaverunt in Lege, judicabuntur per Legem. Ig. Non enim auditores Legis sunt justi coram Deo, sed facientes Legem sunt qui justifica

buntur.

I . Quum enim gentes quae non habent Legem natura faciaunt ea quae sunt Legis isti qui non habent Legem sunt Lex libi

1 f. Isti ostendunt opus Legis

scriptum in corde suo, conscientia illorum testatur cum iis, wCogitationes eorum accusent eos inter se invicem, aut defendent etiam.

16. In die quo Deus judicabit abscondita hominum secundum Evangelium meum per Jesum Christum.' 17. Si autem tu nominas teJudaeum requiescis super Lege, gloriaris in Deo. I 8. Et cognoscis voluntatem illius, probas reliqua eruditus es in Lege. I9. Persuades tibi, quod tu dux viae Cecis lux eorum qui in te

nebri S.

eto. Doctor insipientium Scriba parvorum infantum, habens formam scientiae &Justitiam in Lege. 2I. Docens igitur alium, doces te ipsum, num praedicans non fureris, furaris λχχ. Dicens non moecheris es moechus, vilifaciens idola es sacrilegus pet3. Glorians in Lege, pertransgressionem Legis vituperas

Deum.

et . Nomen enim Dei blasi he- matur inter gentes per vos, sicuti scriptum est.2s Lucrum quidem est circumcisio, quum feceris Legem, quodsii autem es transgressor Legis, Circumcisio tua facta est praeputi

453쪽

observaverit justitias Legis, nonne praeputium illius numeratur circumcisio. 27. Et naturale praeputium implens Legem judicabit te per scripturam, circumcisionem, quia trans resta es Legis. 28. Non enim Judaei qui in publico sunt Iudaei, neque i cumcissio publica in carne est cir

cumcissio.

29. Sed Iudaeus occultus hic est Judaeus, circumcisio cordis in spiritu non in scriptura , cujus gloriatio non ex hominibus sed ex

Deo est

Quae est dignitas Judaeo, aut quodnam est lucrum circumcisionis pet Magnum est secundum omnem speciem, prius quidem quia

concredita sunt verba Dei. 3. Quid enim si non credidi, rint aliqui, num incredulitas eorum destruet fidem Dei λ Absit. . Sit Deus autem verax io-mo omnis mendax, sicuti striptum est, ut justificeris in verbis tuis vincas judicante te. s. Si autem injustitia nostra confirmans est justitiam Dei, quid dicemus: num injustus est Deus adducem iram suam dico hoc inhumanitate absit. 6. Non quomodo Deus judicabit mundum. 7. Si autem veritas Dei exsuperat gloriam ejus in mendacio meo, aut propter quid judicor ego etiam sicuti peccator λ8. Et non sicut blasphemantes nos, sicut quidam dicentes de

nobis, quod dicamus laciamuβ eae mala

454쪽

mala, ut veniant nobis bona, horum judicium est ad condemn

tionem.

s. Quid non abundamus omnino , prius enim judicavimus Judaeos, Graecos quod sint sub

peccatis omnes. IO Sicut scriptum est, non est juitus unicuS. H. Non est intelligens, non inquirens Deum. Ιχ. Declinaverunt omnes inutiles facti sunt simul, non est faciens bonitatem , non usque ad

unum.

13 Sepulchrum apertum est guttur illorum, defiaudati sunt linguis suis, venenum aspidis situm

est sub labiis eorum.1A. Istorum ora plena sunt maledictis, amaritudine. Is Student pedes illorum D fundere sanguinem. I 6. Contriti, si calamitas ita est in viis eorum. a . Et viam pacis non cogno

verunt.

I 8. Timor Dei non est positus coram oculis ipsorum. I9. scimus autem quod omnibus quibus Lex loquitur, loquatur iis qui sunt in Lege, ut os omnium obmutescat,in mundus totus sit sub judicio Dei. ΣολQuia ex operibus Legis nulla caro justificatur coram ipso; nam per Legem cognitio peccati

2I. Nunc autem absque Lege justitia Dei manifesta est, testificata per Legem trophetas. et a Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi m omnibus credentibus non enim distinctio

est. 23. Peccaverunt namque om

nesin privantur gloria Dei. et . Iustificantur gratis in gra' tia ipsius per redemptionem uuae est in Christo Iesu. st . Quem prius posuit Deus remissorum per fidem in sanguine

455쪽

ipsius manifestandi justitum illius

propter remissionem peccatorum prius factorum.16. In longanimitate Dei ut reveletur justitia ejus in hoc tempore nunc, ut sit justus justificatus per fidem Jesu Christi. 27. Ubi igitur gloriati, muta laeta est per quam Legem' op rum; non sed per Legem dei. 28. Dicemus enim hominem justificari in fide sine operibus Legis. 29. An DeusIudaeorum solummodo est,in non ipsarum etiam gentium 8 imo, ipsarum etiam gentium. 3o. Si igitur unus est Deus qui justificans est circumcisionem per fidem iraeputium per fidem. 3I. Destruemus Legem igitur per fidem Absit sed Legem ipsam confirmamuS.

C A P. IV.

quo inventus sit prius Pater secundum carnem.

2. Si enim Abraam justificatus est per opera habet quidem glorificationem sed non apud De

3. Quid enim est quod Scriptura dicit Abraam autem credidit in Deum, numeratum est ipsi ad justitiam. . Operant illi non imputata est ejus merces secundum gratiam, sed quia debitor est. Qui autem non operatur, credit autem illi qui justincat impium, numeratur ejus fides illi ad ustitiam. 6. Sicut ipse David dicit beat, tudinem homini cui Deus imputabit iustitiam sine operibus. . Beati illi, quorum iniquit, Ee a tes

456쪽

tes remissae sunt quorum peccata obtecta sunt. 8. Beatus homo, cui Deus non imputabit peccatum. 9. Beatitudo haec igitur est propter circumcisionem, an est propter praeputium etiam P dicimus namque quod numerata sit fides Abraami ad justitiam. Io. Quomodo ergo numerata est existenti in circumcisione, an existenti in praeputio non existenti in circumsilone, sed in praeputio. II. Et accepit signum circumcisionis signaculum justitiae fidei quae est in praeputio, ut it pater omnium credentium in praeputium, ad imputandam justitiam illis. Ιχ. Et pater circumcisionis, non iis solis qui ex circumcisione,

sed, ambulantibus in vestigiis fidei, quae est praeputium patris nostri Abraam. Ιχ. Non enim per Legem data est promissio Abraam aut semini ipsius, ut fiat haeres mundi, sed per justitiam fidei. I . Si enim per Legem sunt haeredes, nonne est vana fides separata est promisitio pIS. Lex enim operata est in iram, ubi autem non est Lex, ibi neque est transgressio. I 6. Propter hoc per fidem ut secundum gratiam a promissio stabilita semini omni existenti non ex Lege tantum, sedis existenti per fidem Abraami, qui est Pater

nostrum omnium.

I . Sicut scriptum est inposuit Patrem multarum gentium Cinram Deo, cui crediderat, qui vivificat mortuos, vocat ea quae non sunt, silcuti existentia.

18. Qui erat sine spe ad opus,

457쪽

credidit in spem , ut fieret Pater

multarum gentium, sicuti dictum est semen tuum erit ita. I9. Et qui non infirmus fuit in fide, considerans corpus suum, invenit illud jam mortuum egistens in centesimo anno, mortuam etiam vulvam Sarrae.1 . Et non dubitabat in incredulitate promistionem Dei, sed corroboiatus est in fide, glorifi

cans Deum.

21. Et persuadebatur , quia iulud quod promiserat, potens esset ac re.1 Propter hoc annumeratum

est ipsi ad j istitiam. 23. Non scriptum est autem de illi solo, quod annumeratum sit illi. et . Sed, propter nos ipsos, qtiibus imputandum est credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum

Σ . Qui traditus est propter pe Cata nostra, & resurrexit propter justificationem nostram.

Iustificati igitur per fidem faciamus pacem apud Deum per Dominum nostrum Jesum Claria

stum

et Per quem introitus factus est nobis in fide ad gratiam hanc, in qua consistimus , d gloriamur in spe gloriae Dei. 3. Non solum autem, sed gloriamur etiam in tribulationibus, scientes, quod tribulatio operetur patientiam. Patientia autem probationem, probatio autem spem. . Spes autem non erubescit,

qui dilectio Dei estiis est ita corda nostra per Spiritum Sametum, qui datus est nobis. 6. Si enim adhuc existentibus nobis infirmis aliquando Christus mortuus est pro impiis. 7. Vix

458쪽

7. Vix enim adhue quis moritur probusto, forsan enim ut quis audeat mori pro bono. 8. Confirmat autem dilectionem suam erga nos Deus, quia adhuc existentibus nobis peccatoribus Christus mortuus est pro nobis. 9. Multo magis justificati nunc in sanguine ejus, servabimur per ipsum ab ira. Io. Si enim nos existentes inimici reconciliati sumus Deo per mortem filii ejus, multo magis reconciliati ipsi servabimur invita ipsius. II. Non solum autem sied gloriantes etiam in Deo, per Dominum nostrum Jesum Christum, a

quo nunc accepimus gratiam. I 2. Propter hoc sicuti peccatum intravit in mundum per hominem unum, per peccatum mors lacta est, cita mors ingressa est in homines omnes, in quo peccaverunt omnes. 13. Usque ad Legem enim erat peccatum in mundi peccatum autem non imputabatur, non X- istente Lege.

. Sed mors regnavit ab Adam ad Moysen super eos qui non peccaverunt in Isimilitudine transsigressionis Adami, qui est typus fu

turi.

Is . Sed non sicuti delictum hoc ita est gratia, si enim in delicto unius multitudo mortua est, multo magistratia Dei donum in gratia hominis unius Jesu Christi superavit multitudinem. 6. Et non sicuti per unum poccantem Est honor , judicium quidem enim per unum est incondemnationem, gratia autem ex

multitudine clilii ad justificatio

nem.

17. Si enim per peccatum uniaus mors regnavit, multo magis accipientes abundantiam gratiae

459쪽

i in hominis unius facti sunt

uI. Quid dicemus existimus in peccatis ut gratia abundet' Absit et Qui mortui sumus peccato, quomodo igitur vivemus in ipso. 3. An nescitis, quod nos baptietati in Christo Jesu baptizati si

mus in mortem ejus.

. Sepulti sumus igitur cum eo

460쪽

sto, credimus quod Vixerimu Cum ipso iterum 9. Scimus quod Christus qui resurrexit a mortuis, non morietur, quod mors non dominabitur ipsi. Io. Qui enim mortuus est,r se tuus est peccato semel, qui autem vivit, vivit Deo. Ir. Similiter vos cogitate vos mortuos quidem peccato, Viventes autem Deo in ChristwJesu Domino nostro. 12. Ne regnet igitur peccatum in corpore vestro mortali obedientes desiderio ejus.

13. Neque istite membra vestra arma malitiae peccato, sed sistite vos Deo, sicuti quidam vivi ex mortuis, membra vestra arma justitiae Dei. I . Peccatum enim non domi- ibiti

sub Lege sed sub gratia nabitur vobis; nam non existitisis. Quid est peccabimus quia non sumus sub Lege, sed sub gratia Absit. I 6. An nescitis, quia cui sistitis

vos servos obediendi ipsit, ejus servi estis, ipsi obeditis, sive peccato ad mortem, sive obedientiae ad justitiam. I7. Gratia autem Deo sit, quia fuistis servi peccati, audivistis autem ex corde vestro typum doctrinae quae tradita est vobis. 18. Liberati estis,peccato, servitis autem justitiae. I9. Humanum loquor propter infirmitatem carnis vestrae sicuti enim stitistis membra vestra servos immunditiei, iniquitatis ad iniquitatem, ita etiam nunc sistite membra Vestra servos justitiae ad sanctificationem. 2o. Cum enim essetis servi peccati eratis liberi justitiae. 2LE MEO RAR γ I9. O IULE P IULI E -