장음표시 사용
431쪽
sanguinem meracissimum bibimus. N O Anna Ve- pc,Gre perenna, & laude perenni dignissima l cx quo- io. niam apud te est sons vitae, de quo ortus est Sol Iu- .stitiae Christus Deus noster. Et in lumine tuo, Maria illuminatrice vidimus lumen is praeclarissimum orbis. Hi sunt praegrandes articuli, ni digiti omnem
mulierum operum praestantiam excedentes , de quibus Salomon laudes heroinae suae eminenter ex- prou. tollit. re Laudent eam in portis opera eius: υ in qui- 3I. 3 i. bus iudicia lebant exerceri. Hoc grandius omnibus caput, eximium digiti Dei, Spiritus sancti corona omnis lapidis pretiosi dignum. Haec origo &fons omnium gratiarum. O abyssus gratiarum, fons lucis Angelorum perstringis oculos, & hQmi- psa. νι. num. Postrema haec ra vestigia tua, quibus super- 1o. gressa es uniuersas,haec, inquam, vestigia sonti vitae proxima in actuis multis ; & vestigia tua non cognoscentur. M Hic enim absorbentur omnia gratiarum tuarum flumina.
PRIMA REFLExio. Si arbor ex fiuctu dignoscitur , quantam aestimabimus Annam ex Maria 3 Si gratia dignitati respondet, & reuerentia mensurae dignitatis; supergressae omnes foeminas, plus honoris caeteris, excepta Maria, exhibere de bemus. Si a sanctis aliis, velut re montibus ἁ Deo mirabiliter illuminatis , auxilium is e pectare , Ps. 1.3. quantum ab Anna sperare debemus, monte super Caeteros, unica excepta filia eminente Si quo pro-Ximior fonti, Sc cainae omnis gratiae, ipsius Christi auia creditur, qua puros, latices nos ab eius rivulis, hoc est meritis, & uaffragiis hausturos emectamus Si Abraham tam remotus a Christo , solo procvi Gςη 7
buit in terram de Angelico Isaac futuri promita:
432쪽
si Nathan Dauidi non ausus est explicare illud ;
. Reg re Maiora adiiciam is de Messia ex eius semine oritvado, ne succumberet, & prae gratiar magnitu-cline deficeret: quomodo non expauit Anna ad Angelicam de Maria nascitura sponsionem ZId unum η ingemuit Ezechias:ti Non videbo Dominum Deum in terra viventium : Septuaginta, salutare Dei in terra viventium, & habitatorem quietis : Mid est, Mariae filii e Annae, quae sgnificat requiem. GTi- Hieron. , inq sit Hieronymus, ne cum sanctis & ho in Esa. minibus Dei non habitet in quiete, ne non videat
38. Dominum in terra viventium; ne generatio eius ii
star inbernaculi ditatuatur, ne in telae similitudinem , in ipse lucis exordio praecidatur: & nequa quam de semine eius Christus oriatur. Hoc luget
hoc dolet, annum tum trigesimum nonum agens rVnde & ei poenitenti, quindecim annos addidit Deus, ut haberet posteros, & vixit ad quinquage, i. sin um quartum, ut constat ex libris Regum. Et ideo signum datum ei retrogressi Solis decem lineis, quod ex eius stirpe nasciturus Christus, infra nouem Angelorum Choros , ad decimam usque humanae naturae lineam retrogressimus citct. QD, his positis, gaudio Anna tam proxima sonti salutis
gratiae exultare, quo nos eam plausu excipere, qua ysa. H. ad eam fiducia vi aquas hausturi de fontibus Salua. 3 toris is accedere conuenit Et si nomen eius virtuti
consenat, quae gratiosam , misericordem , requiems gnificat; peccatores ad gratiosam currite , ad misericordem miseri , ad requiem amictionibus variis perturbati concurrite : de spe abiecta in Annam
Matili. λ Vocantem audite ad requiem : re Venite adii. 18. me omnes qui laboratis & onerati estis, & ego reficiam vos. Et inuenietis requiem animabus Vestris .is In omnibus requiem quaerite, sed ubi est
433쪽
B. A N N usi. quaerite, & si qui quaeritis, quaerite ;ra omnis Matth. qui sper Annam) petit accipit, & qui quaerit inue- 7 7
iiit, & pulsanti aperietur. 1 SECUNDA REFLEx Io. Omnia & singula suos quaerunt terminos, & ideo laborant, & mouentur, & agunt, ut post laborem, motum, acti nem, inueniant requiem. Quid emim agricola, viator , miles, mercator, causidicus , &c. indese ta
labore, studio, vigiliaque torquetur, nisi ut uno
aut altero forsitan anno antequam moriatur, paulo
quietius vivat 3 Sed quam fallitur, qui in voluptare carnis, in gula , & luxuria, in diuitiis, & honoribus , requiem quaerit, ex quibus tot morbi, spinae, dolores , timores, oriuntur 3 Testis ille diues Euangelicus cui cum fratre diuidere volenti haeredit tam ,& propter hanc inquieto dixit Dontinus: re ULoete de cauete ab omni avaritia, quia non in abum Lue. u.
dantia cuiusquam vita eius est, ex his quae possi- det. ia Tum subiecit parabolam diuitis ob uberes fructus inquieti, & horrea destruere cogitantis, deam nliora extruere , dicentisque : ει Anima habes multa bona posita in annos plurimos: requiesce, comede, bibe, epulare, &c. i. Inquietudinem diuitis. perbellE descripsit Gregorius in verba Iob rci Cum satiatus fuerit, artabitur. Prius, inquit, anhelat per auaritiam concupita congregare, & cum tarquasi in quodam ventre auaritiae multa congesse- in Iob rit artatur : quia dum anxiatur qualiter acquisita io, custodiat, ipsa eam satietas angustat. Diuitis enim cuiusdam ager uberes fiuctus attulerat, sed quia ubi eos tantos reponeret non habebat, dixit: quid faciam, quia non habeo quo congregem fructus meos i Et dixit : haec faciam. Destruam horrearma, & maiora aedificabo. Qui ergo ex abundantia coangustatus dicebat, quid faciam ὶ quasi mul-
434쪽
to cibo pressus aestuabat. Pensemus, quot votis apia petiit , ut uberes fructus ager illius afferret. Sed quia ad recondendum loca non sufficiunt, multi plicatus diues quid faciat ignorat. O angustia exsatietate nata i de ubertate agri angustatur animus auari. Dicens namque, quid faciam , prosecto indicat ,.quia votorum suorum affectibus pressus, sub quodam rerum fasce laborabat. Bene ergo dicitur, cum satiatus fuerit, artabitur: quia mens auari, quae prius ex abundantia requiem quaesierat, post ad custodiam grauius laborabat. Vnde hic quoque adhuc subditur: aestuabit, & omnis dolor irruet ita eum. Prius namque dolorem habuit in ipsa suae concupiscentiae fatigatione, qualiter concupita raperet ; aduerte id non referre ad Euangelij par
dolam , sed ad auarum & impium de quo Iob loquebatur :) quo modo alit blandimentis, alia ter roribus auferret et at postquam acquisitis rebus, peruenit ad desiderium , alius hunc dolor fatigat, ut cum selicito timore custodiat, quod cum graurlabore meminit acquisitum. Hinc inde insidiat res metuit, atque se hoc perpeti, quod ipse fecit aliis, pertimescit. Formidat potentiorem, ne hunc sustineat violentum ; pauperem vero ciun conspiacit, suspicatur furem. Ipsa quoque quae congesta sunt curat magnopere , ne ex naturae propriae defectu, per negligentiam consumantur. In his itaque Omnious quia timor ipse poena est, tanta inscelix patitur, quanta pati timet. Posthoc quoque ad gehennam ducitur, & aeternis cruciatibus mancipatur. Omnis ergo dolor super eum irruit, quem de hic prius poena concupiscentiae , postmodum Vero cura custodiar, & illic quoque poena ultionis cremat. ii Non sic Anna quae in uno Deo suam posuerat requiem, nec diuitiarum congyegandarum Cu- .
435쪽
B. A N N IE. 379ris aestuabat : sed eas partim pauperibus, partim templo, partim mere necessariis sumptibus impendebat. Quae ideo & quietis nomen impleuit , & Deum pacis in corde suo possidere meruit, de quo Psaltes dicit: G Factus est in pace locus eius: is Et Mariam filiam obtinere, in qua velut templo Spiritus sanctus, & Dei Filius habitaret. .m dis pares multi, quorum animus inquietus variis selicitudinibus diuiditur 3 quorum bona non templo,& pauperibus, sed ex raptis bonis , spoliatisque
pauperibus , sumptuosis domibus, lautis conuiuiis, pompaticis vestibus, meretricibus, equis, canibus, curribus, famulorum inutilium satellitio,comoedis, histrionibus, diuiduntu profusissime, aut turpissime, avarissime,inquietissime reconduntur. ει Mira C eg. autem est securitas cordis, aliena non quaerere, sed λ. uniuscuiusque diei victu contentum manere. Ex qua videlicet securitate , etiam perennis requies nascitur: quia a bona dc tranquilla cogitatione, ad gaudia aeterna transitur. Qim contra reprobi, &nic fatigantur in desideriis , & illic in tormentis ;eisque de labore cogitationis, labor doloris nascitur, dum ab aestu auaritiae, trahuntur ad ignem poenae . ,, Inquietudinem diuitum plerumque aegrotantium , Augustinus postponit quietae sanitati pauperum. e Sanitas, inquit, in diuite pretiosa multo Aug. in Ruro a medicis empta, in certe in paupere est sola. svppi
Sed quid prodest opulentia diuiti, si sanitas non sit ibi, quae patrimonium est pauperi λ Valde vellet
diues lectum argenteum cum pauperis mutare cilicio , si aegritudo posset migrare cum lecto, &c. Diues ille qui nolebat dimittere quod habebat, & deserum suarum amissione indignabatur, quas moriendo dimittere cogebatur : credo nulla rerum magnarum, sed tamen terrenarum profluentissima
436쪽
copia cum gauderet, interpellabatur timore monistis , & quasi ei dicebat cor suum: Ecce gaudes in bonis,& nescis quando veniat una febris. Colligis,2cquiris, comparas , & seruas, & gaudes. Anima
tua repetitur ate: haec quae parasti cuius erunt &c. timebat mori, & cogebatur mori: non erat qua is iret, ne periret; constipatus necessitate moriendi, Aug. in & cupiditatαvivendi. ra De eodem rursum Augu-
suppi, stinus: re Ait illi Deus, stulte, quia valde tibi vide
to I RI' ris cordatus: nosti enim destruere vetera, & aedificare noua : & tu in vetustate ruinae remansisti,
qui vetera in teipso destruere debuisti, ut iam te rena non saperes. Stulte quid dixisti ε Cui dixisti 3 Animae tuae dixisti: Iucundare, habes multa bona,&c. o si animae terminus, sinis, requies , in Aus.ib. esset. Et tu solus Deus requies. GEcce quale' consilium Dominus fratribus dedit dissidentibus quo concordes essent , &c. petebat ille : quid γdiuisionem haereditatis : dedit Dominus , quid Lueta peremptionem cupiditatis, &c. Cauete ab omniis. cupiditate, &c. quo concordes essent, ut carerent cupiditate, & continuo implerentur veritate, Veris diuitiis&secura quiete, sint nati ex Deo, ex visceribus matris Ecclesiae, per Spiritum sanistum fratres sint ; habeant & ipsi haereditatem dandam ;. non diuidendam. is Nec curis animam diuidentem. Et iterum eandem parabolam explicans, cdm retulisset Psaltem de dextera in sinistram versa ali Aust iis a Deo. Hinc, inquit, debent intelligere. suppl. quae peena eos expectet, supple raptores, in quanto. I.ser. do innocens quisque, cdm his superbe utituri, M*ε-ς 27 immoderate, reprobatur a Deo, Sc inter filios alienigenarum computatur. Non enim diues ille alienos fructus quaerebat, cui successit regio in Ductitalaus cum aestuaret non habens quo congregata
437쪽
ret fructus mundanos, & non videret pauperes, in quibus sita thesaurizaret in coelis; destruam , inquit , ap ecas meas, &c. Sicut ergo in Evangelio insultandum est homini gaudenti de temporali stelicitate, quamuis illi forticitas de agro proprio esset: sic in isto psalmo temporali scilicitati insultatur, ut discat anima innovata, & regenerata er gratiam lactis, illam desiderare perpetuam Aempiternam beatitatem , &c. Beatum dixerunt ulum cui haec sunt ; ego quid dico, beatus po-as , cuius est Dominus Deus ipsius, &c. qui pro Ps. I 3. filiis suis, & filiabus suis ornatis , pro crassitudine boum , pro tacunditate ovium, pro plenitudine cellariorum, pro integritate aedificiorum, pro pace alitibus & iurgiis ciuilibus, pro ista omni talicit te, Deum suum vult possidere: ut ipsum habeat pro omnibus qui condidit omnia; & dicat, Mihi autem adhaerere Deo bonum est. Colat eum gratis: colat 'quando ista dat, & de istis pauperi non habenti,&templo, & ministris eius, sicut Anna tribuat; in &quando aufert, & quando non dat: Sc nihil sic tia meat, quam ne ipse se auferat,&c. quicquid vult auferat, seipsum mihi non auferat. M Si ergo pacem quaeris , noli quaerere in terra , in Deo quaere, sursum quaere, σι in requiem surge ii in gratia qui
TERTIA REpLExio. pulchrh in ren, n stram Anna significat gratiam simul εc requiem squia extra gratiam nullκ pax δc requies. Hinc thema nostrum iuxta Septuaginta, . multae filiae sic Funt virtutem; is In qua Anna gratiosa caeteras diuitias congregantes, est supergressa. Infimum 1 ip pe supremi, maius est supremo infimi; 6t minini Π tiae gradus , quia supernaturalis est ordinis, omo'nes thesauros, nonores , deli--λrmositum'
438쪽
omnium creaturarum species supergreditur. Aine D. Th, Doctor Angelicus iuxta Paulum ad G ultimo, δ' gratia est noua creatura , & secundit- Psaltem,e' . in civi exhilaret faciem in oleo , glossa dicit, quod
Ps. ros. gratia est nitor animae sanctum concilians amorem: 37. 1ed nitor animae est quaedam qualitas , sicut corporis pulchritudo. ,, Minima autem huius olei gutta Omnem peccati etiam mortalis maculam abstergit, animam vehit Annam Deo gratiosam & Ang lis amabilem , effecit. Definitur autem gratia, D. Th. habitus, seu qualitas quaedam supernaturalis in supr in anima iustificatorum , qua suauiter & prompte ad
aeternum consequendum mouetur. Sicut
enim Deus prouidet & largitur creaturis virtutes ,& formas, quae sint principia connaturalia, quibus ex seipsis naturaliter inclinentur ad huiusmodi actus facile & suauiter eliciendos , eo donante qui Sap.s. I. disponit omnia suauiter. Ita multo magis infundit creaturis rationalibus quas mouet ad aeternum bo-- num eonsequendum, supernaturales aliquas formas δc qualitates , quibus prompte & suauiter moueantur ad illud bonum .is Neque vero gratia cum aliqua ex virtutibus Theologicis , aut moralibus D. Th. infiisis , confundenda est. ει Virtus enim est quae si pIR perficit ad benὶ operandum: gratia est, quae natu- .. Τ esse perficit: Virtus enim iuxta
p. s: Philosophum, est dispositio persecti. Ergo perfe-
pei. ctum hominem iam supponit virtus, secundum naturam. Vnde Petrus: Maxima, inquit & pretiosa Vobis promissa donauit, ut per haec efficiamini diuinae consortes naturae. Per gratiam itaque regen
ramur in filios Dei. Et sicut generatio terminatur ad naturam , ita & gratia. M Hinc de Paulus ex Cor. Gratia, inquit, Dei sum id quod sum .is Sine quaas. Io. nihil sum: sine qua nec Christus alius quam homo
439쪽
purus esset,Aug. sic probate: Quid,inquit,meruit Aut homo ille quiCnristus est i tollas gratia Et tantam gratiam 4 qua unum oportebat esse Christum, &ipsum eue quem nouimus. Tolle gratiam istam, quid est Christus nisi homo 3 Quid nisi quod tu γSuscepit animam, suscepit corpus, suscepit plenum hominem. Coaptat sibi, unain facit Dominus cum seruo personam. nta ista gratia ris Sic Anna non tibi, nec suis meritis , nec eleemosynis, nec orationibus, sed Dei gratiae tribuit, quod electa sit Mariae mater, & auia Christi. Agnouit & data sibi
bona quae tribueret pauperi, & donum orationis acceptum a Deo. Et omnia bona opera Deum operari in nobis. Nec in vacuum gratiam accepit, sed secundum nomen suum signincans responden-
rem gratiae , ita & laudem Deo reddidit, & cooperata gratiae , nisi sibi, totum Deo retribuit. Nouerat , & Pauli verba praeueniens , ccho dicere: vi Gratia Dei sum id quod sum: & Deus est qui 1. Cor. operatur in nobis velle & operari pro bona volun- Is. IV.tate. υ Qui enim dat gratiam qua filij Dei simus, dat auxilia & motus gratiae efficacis, quibus ut fi- iij Dei ambulemus:& operemur quod & ipse Christus agnouit dicens: re Pater in me manens ipsa facit Io. I . opera. verba quae ego loquor vobis, a meipso non loquor. is postrema sic explicat Augustinus: Sic aequalis est alter alteri, ut tamen alter sit ex Aug.tr. altero: Ideo non loquitur a semetipsis, quia non est Ti, iuIo. aseipso:& ideoPater in illo manens facit opera ipse; quia per quem,&cum quo facit,non est niti ab ipso,&c.Non se extollat seruus supra Dominu nec discipulus supra Magistrum. Maiora cum ipse dicit cos λ7- facturos;sed in eis, vel per eos se faciente,non ipsis tanqua ex seipsis: Et quippe cantatur, Diliga teDo- mine virtus mea. MIta S. Primasius in verba Pauli: Vtie.
440쪽
re Gratia eius in me vacua non fuit. Gratia , inquit, Dei me vivificauit,&resecit;&posthaec cum gratia eius laboraui, & in me vacua non fuit. Et quia dixerat , abundantius omnibus, ne sibi aliquid vidererur adscribere,continuo subiunxit, Non ego, sed gratia Dei mecum. Quia Deus in nobis operatur,& ipse nos ut laboremus inspirat, & ipse adiuuat laborantes, & ipse opus bonum consumniat: quia
ex ipso, & per ipsum, & in ipso sunt omnia: licui& alibi dicit; qui coepit in vobis opus bonum, ipse perficiet, usque in diem Christi Iesu. Et ipse dicit: Sine me nihil potestis facere. Nam & beatus Hieronymus in Apolog. ad Pammach. sic ponit testimonium istud, Non ego, sed gratia Dei quae in me
est. D Vt in organo ventus, & in riuulo sons, si censet influere, haeret virumque sine aqua & sono, ita sine influxu gratiae, nec movemur, nec sumUS. Vnde idem Primasius in verba Ioannis: re Qui sitit, veniat & bibat: & qui vult, accipiat aquam Vita ' gratis. Quomodo qui vult accipiat, clim dixerit:. Nemo venit ad me, nisi Pater qui misit me traxerit . eum ; nisi quia ex nolente prius fieri nouimus , diuina inspiratione volentem 3 Nam & hic liberum conuenitur arbitrium dicendo: Qua Vult accipiat, ut confestim gratia praedicetur in eo, quod dicit, aquam vitae gratis. Nullis itaque bonis praecedentibus accipiat aquam vitae gratis. Quid enim, inquit Apostolus, habes quod non accepisti 3 Ergo &voluntatem veniendi a Deo gratis accipimus, cui nil pretij contulimus ut essemus; quanto magis Vt iusti ex peccatoribus redderemur 3 o Et 't nomen Annae retexam significantem requiem; μ Cur Deus post illam diem in qua homo creatus est, ab opere cessauit 3 quoniam illum , post cuius creationem requieuit, ad requiem fecit. ,, Non tamen ut bic in nobis,