장음표시 사용
781쪽
st Fredericus Cardinalis S rtia : vi Arbitror, in- Freder quit, Sanistitatis Vestrae oraculo, posse optimo iure inter Sanctos referri tam praeclarum Heroem,
a quo Antistites, Augustiniana Familia, Natio His.
Pana, totusque populus Christianus laetanter accipient quid discant & imitentur. D Cum autem vir tutis , & maxime humilitatis merces sit gloria, discant fideles ab humili Thoma honores ac dignitares fugiente , non vanam , sed veram gloriarm a cupari. Sic monuit Virginius Cardinalis Ursinus: Humillime supplico, Samstitas Vestra velit, decreto illi de relata vilioria aduersus mundum iussissimo triumpho, solari vota Christianae Reipubl. Vt tanti viri exemplo edocti fideles, qui cupiunt
exaltari, discant non inter rerum humanarum fastigia, sed inter coelestia, veram gloriam inueniri. sa Ego vero audenter asseram per humilitatis iustiariam qua quod Dei est, Deo reddatur,hoc est, quarioli in se, sed in Domino fidelis dc humilis anima . gloriatur, veram gloriam inueniri. Sic sensit humi- iis Diui Thqmae Pater, Augustinus: M omnium
virtutum species, uno iustitiae nomine continetur.is de du
Et iuxta Bernardum : Qui sine humilitate viri, bus Dites congregat, puluerem in ventum portat. is Sed stipui pulverem de camino unde productae sunt vesicae turgentes. Hoc est tumor superbiae quae iniustitia ditano maxima est, quae Deo tollit quod ipsi charissimviri Greg. est. De gloria quippe dicit. ει Gloriam meam alia ετ diteri non dabo. is De quodc Paulus : Suam volen- Εἰ . tes iustitiam constituere, iustitiae Dei non sunt sub- ε lecti. is Rect, quidem Iulianus de iustitia, si v Aug. is ram, ex Deo esse agnouisset, & non errore Pela- Suppl. giano deceptus , eam Deo non libero arbitrio tri- ' ἡ 'suisset: re Tantam virtutum copulam Vnitatem
que esse, ut ubi fuerit una, omnes dicat adesse vir- sect.is.
782쪽
tutes, & ubi una non fuerit, omnes deesse, arque illam veram esse virtutem, qua hac quadrua iugalitate perficitur, &c. Nec prudentiam , nec forti tudinem , nec temperantiari posse sine iustitia coimtineri : secundum quam veritatem, & Ecclesiastes Eecle., pronuntiat ; Qui in uno peccauerit, multa bona 18. perdet: Et rursumὶ haec angusta virtus expunctrix Aug.ib. uniuscuiusque meritorum , in operibus quidem si I imaginis Dei, id est humanae animae, pro creaturae ipsius modo & viribus intermicat: in ipso vero Deo omnium quae sunt ex nihilo Conditore , immensi & claro pro aeterno orbe resplendet. Origo eius Diuinitas est, aetas eius aeternitas ;& qternitas ultro citro nescia vel desinere,vel coepisse,&c.i,Cui resp. Augustinus: re Si ergo iustitiae Deus est , ut fateris cur hontini ab ipso dari iustitiam non fateris, & potius humanae voluntatis arbitrium , quam Dei donum vis esse iustitiam, ut sis in eis de quibus dictum est Ignorantes Dei iustitiam & suam volentes con' ' stituere, iustitiae Dei non sunt subiecti. Erubescite tandem , obsecro , & ab illo iustitiam poscite , qui est, vi fateri compulsi estis, origo iustitiae. ,, Iulia- Ibidem no porro iustitiam definiente: re Est igitur procul--' dubio iustitia, sine qua diuinitas non est, quae si
non esset, Deus non esset : est autem Deus: est itaque sine ambiguitate iustitia. Non est autem aliud quam virtus omnia continens, dc restituens
suum unicuique sine fraude, sine gratia : Consistit autem maxime in Diuinitatis profundo. Cui res pondet Augustinus: in Definisti esse iustitiam vi
tutem omnia continentem, de restituentem unicuique sine fraude, sine gratia, proinde videmus eam sine fraude restitui e denarium eis qui per totum
Matili. diem in opere vineae laborauerunt. Hoc enim placuerat, hoc conuenerat, ad hanc mercedem se
fuisse conductos , negare non poterant. Sed dic
783쪽
mihi quaeso te, quomodo eis sine gratia tantumdem dedit, qui una hora in illo opere fucrunt An amiserat fortasse iustitiam 3 Cohibe te potius;neminem quippe fraudat diuina iustitia, sed multam donat non merentibus gratiam: Cur autem huic sic, illi autem sic , asoce quod secutus adiungis: verissime quippe dicis eam consistere maxime in Diuinitatis protiundo, id est quod neque volentis, neque currentis , sed miserentis est Dei. is Heu quam pauci veram de qua hic sermo est iustitiam sectantur, quam multi qui sibi opera iustitiae imputant, qui Deum gloria sua fraudant, Zc bona opera ex eius gratia facta sibi & non omnium opifici tribuunt. Qui multa bona fortitudinis, prudentiae & temperantiae perdunt,cum non ea ad veram Dei gloriam, sed ad vanam hominum famam, vel sui ipuus complacentiam referunt. Hae prorsus aquae 'non ex
Euphrate iustitiae vividae fluunt, sed ex mari mortuo amoris proprij quae sua sunt quaerentis, staturiunt. Accipite responsum quod ab Augustino Consentius accepit: M Iustitia sicut dicis,non in se, sed in nobis,iuit. Ιmo nos potius seciandum illam vivimus, ipsi vero per se iustitia nevisquam vivit. Virtus autem est lectinddm quam recte vivitur. Ad hoc ut tibi ipse respondeas, illud intuere, utrum recte dici possit vitam ipsam non vivere, qua fit ut uiuat quidquid non falso dicitur vivere.Puto enim absurdum tibi videri, ut per vitam vivatur,& Vita non vivat. Porro si vita ipsa praecipue vivit, qua vivit omne quod vivit ; recole obsecro quas dicat Solptura diuina animas mortuas, profecto inuenies iniustas , impias , infideles. Nam licet per il-Ias vivant corpora impiorum, de quibus dictum est quod mortui sepeliant mortuos filoa , Icc. Nola
tamen ob aliud amusa iustitia dicuntur mortuae,nisi
784쪽
quia& ammarum licet immortaliter qualicum luctvita viventium, verior & maior vita iustitiae est', tanquam vita vitarum, &c. Ea porro iustitia quae vivit iii seipsa procus dubio Deus est,atque incommutabiliter vivit. Sicut autem haec cum sit in seipsa vita , etiam nobis fit vita , cum eius efficimur utcumque participes : ita calia in seipsa sit iustitia, etiam nobis fit iustitia, cum ei cohaerendo iuste vivimus , & tanto magis minusue iusti sumus , quanto magis illi minusue cohaeremus. Vnde
scriptum est & de unigenito Filio Dei, cum sit utique Patris sapientia atque iustitia, & semper in s ipse fit, quod iactus sit nobis a Deo sapientia &iustitia, & Sanctificatio, & Redemptio, Vt quem- . C*x- admodum scriptum est : Qui gloriatur, in Domino glorietur. Est plane ille verus Deus summa iustitia, quam protectb esurire& sitire; ea nostra est in hac peregrinatione iustitia, & qua postea saturari , ea nostra est in aeternitate plena, iustitia. ,,
Sed quantos videas saturos, & sui plenos vana iustitia, turgidos & inflatos, qui dicentes se iustos,
Zne. I. de apud semetipsos confidentes in virtute sua, sibi que adhaerentes, quos Deus dimittit inanes, & e. ix. mortuos , sepulchro patenti gutture simili cumio. & Euangelico Pharisaeo, ore se proprio iactantes.seq. Discant actionem vitalem esse , eam solam quae procedit a principio vitae coniuncto. Et quodnam
4 Tit 'principium vitae spiritalis, dc uiuae actionis . &Ro. ii Operis r An non gratia, quae principium
est vivi meriti a Paulum interrogent & Petrum: Ephes. Alter: ια Non ex operibus iustitiae quae fecimus nos. Si ex operibus, iam non est gratia. Ipsius enim x-Pς --, creati in operibus bonis. ra Petrus Rom. s. autem pretiosa gratiae dona, data dicit, non parta ex nobis, ut per haec essiciamur diuinae consorte
785쪽
naturat, & proinde vitae, & vitae aeternae, Gratia enim Dei vita aeterna. is Agnoscamus ergo cum
Thoma humili, veram gratiae iustitiam, & grati gratiae simus, ic principio vitae omnis Deo, ut &hni nostro cohaerentes iustitiam esuriamus, & sitiamus , ut cum eo in gloria satiemur. Est & alia iustitiae species, quam imitemur in Thoma, cui plures Cardinales illud Psaltis attritabuerunt: Dispersit dedit pauperibus, iustitia eius Ps. Di.3manet in iaculum saeculi: cornu eius exaltabitur in gloria. is Vbi Augustinus breuiter: re nil vata Aug,iblet quod non videtur & emitur Tanti quantum qui lue habere potuerit. Propter hoc δc ille spa ut dedit pauperibus. Non videbat & emebat; sed ille thesaurum seruabat in coelo, qui esurire dc sit re in pauperibus dignabatur in terra, non mirum est igitur si iustitia eius manet in saeculum feculi, custode illo qui condidit saecula. D Neque vero verbo lapsum putes verbum diuinum, quod opus misericordiae, dicat opus iustitiae. Quid enim iu- pistius quam reddere cuique quod suum est λ ει Domini est terra & plenitudo eius .ra Meum est,inquit, aurum 3c argentum. Pauperis aeque ac diuitis operator est Dominus, & pulchre supra interior famu
lia Christi pauperes appellati sunt, quasi Filij Dei i
charissimi, quos & Christus fratres suos vocat &aeternorum tabernaculorum Dominos statuit.
in iustum ergo, ut bona Christi, eiusdem filiis
charissimis, ab eius oeconomis diuitibus tribuantur3 Quanta iniustitia si panis filioru canibus equis, Iae. 2. meretricibus,pompis luxui parietibus ornandis dividantur3Quid si in iustitia & charitate cςteraeCamdinales continentur. Qui peccauerit in Uno,erit m lib. Ecianirini reus. ει Nihil autem omnino esse virtutem af cle firmauerim, nisi summum amorem Dei. Qui au-
786쪽
tem proximum suum quem videt non diligit, quomodo Deum diliget, quem non videt Diligamus.
autem non verbo aut lingua,sed opere & veritate.is
Aue Ψh Neque Vero, Omnia diuitibus , seipsum panem suppl. p. c li danti horrea ipsa implenti, & eleemosy-I.sei. o nas in coeli horreum per manuS pauperum trantvehenti, in pauperibus petenti, negandus est panis. Date panem terrenum , & pulsate ad coelestem. Clim sit Dominus, & verus Dominus, & bonorum nostrorum non egeat, tamen ut etiam aliquid erga illum faueremus, esurire dignatur in pauperibus suis. Esurivi enim, &c. Digne considerent quantum sit metitum Christum pauisse esurientem, Scquale sit crimen , Christum contempsisse esurientem, &c. Videamus quis maiore damno feriatur ;ego cui non das terram: aut tu, qui non peruenies ad eum qui fecit coelum & terram , &c. non ait , perde ; sed ait, migra, ubi non perdas, amas the tauros tuos, amas pecuniam tuam, &c. quidquid amas, in terra habes : ibi habes quod amas , ubi perdas, & pereas. Consilium do , migra in coelum ,
&c. ibi si habes, non amisisti, sed sequeris quo misisti, &c. non est hoc dispendium, sed compendia,
&c. Das unde sustentatur fames hominum, a cipis unde sis socius Angelorum. Das unde non esuriat homo, post paululum famem iterum passurus ; accipis unde numquam esuriem aut famem patiaris; is Sed in aeternum pane Angelorum satieris. Vide quo crescat, & quo perueniat eleemosynae tuae iustitia. Iustitia tandem archa est via poenitentiae, quam Virgo licet, & Samstus in omnibus Thomas tenuit, ut in vitam intraret. Qua & sibi etiam a licitis temperauit, & prudenter quae Cor. s. erant, carnis deliciis praeelegit, Sc fortiterlect.1. aduersa omnia tolerauit. Thomas Angelicus S
787쪽
ophicum nostrum docuerat ex Paulo G in multa
patientia Dei ministros in tribulationibus , necesit talibus , angustiis , plagis , laboribus, vigiliis, ieiuniis , castitate , scientia , per quatuor Cardinales
ordinandam es le vitam, & virtutem castitatis, quae maximum locum tenet in virtute temperantiae,post
multos labores & vigilias & ieiunia obtineri fortitudinem in tribulationibus, scientiam in prudentia, iustitiam per arma iustitiae , intellexisse Apostolum. is Impleuit haec Thomas , ut dicere oum Psalte posset: ει Deduxit me super semitas iustitiae, pro- PL11. 3.pter nomen suum. Verus per omnia Augustia Aug. inni discipulus. Bona est gloria confessionis tuae, si non sit mutatio conscientiae tuae. , en in vere dc immutabili conscientia hoc dices, Matth. cum non ob meritum tuum , sed propter nomen T. I
suum dices. Quae sunt autem semitae iustitiae in quibus te deduxit 3 Audi deductorem tuum. Qiram lata est, inquit, & spatiosa via quae ad perditione : arcta autem & angusta via eu quae ducit ad . vitam i Omnis namque sero breuis in, & compendisia Non ergo per delicias mundi, sui intemperantes M immundi,) per opulentiam auri & argenti, sui rapaces, auari,iniusti,) lapidibus etiam, vestibusque pretiosissimis, conspicuum honore omiani , sicut male & peruerse sortes, ambitiosi, &superbi.) Nobilitate praeditum , sapientia Philo- . phorum cuncta tumentem, sui prudentes iaculi, ad mundi gloriam anhelant,) Deus te ordinauit ire ad regnum coelorum. Qina haec omnia & his similia quibus male utuntur,quibus uti bene datur,efficiuntur eis via lata & spatiosa: id est in spe tantum quae videtur , & ducit eos cum praesenti priuati fuerint vita, non ad spem, in qua non habuerunt spem, sed ad perditionem. ' Dormierunt enim sem- Ps. 1
788쪽
num suum, & nihil inuenerunt omnes viri diuitia ps, rum in manibus suis. Per semitas iustitiae ire telo. disposuit , id est per misericordiam & veritatem, uniuersae enim viae Domini misericordia & veritas, contempta via lata & spatiosa, semitas archas &compendiosas incedere te vult, id est per famem &sitim, per nuditatem, per ieiunium, per ignobilix tem , per paupertatem, per patientiam, per decpectum praesentium. D Triumphantem sequere
plebs Thomam in Cardinalium QMdriga trans- uectum ad sydera, per arctas iustitiae semitas gra- ,..inpi dientem. Bernardus quatuor monstra, Aspidem , UEL Basiliscum, Leonem & Draconem conculcata &bitae. edomita per quatuor Cardinales exponit: ει Leo
rugiet, quis non timebit Si quis ille fuerit, fortis, timoris passionem domans) sed frustrato Leone
Draco absconditur in arena, ut virulentis flatibus attraha t animam , insufflans ei quodammodo concupiscentiam terrenorum. Quis putas illius praetervitabit insidias. Nemo utique nisi prudens. At forte dum ad ista descendere caves, Urget quiS molestia & ecce protinus Aspis adest : nam opportunum tempus sibi inuenisse videtur : quis non
Philip exasperabitur ab Aspide ista3 nempe vir temperans & modestus, qui sciat abundare, & penuriam pati.
Puto ex hac occasione fascinare te volet , male. blandiens oculus nequam. Quis auertet faciem
suam 3 Proseistb iustus qui non modo non ipse sibi accipere gloriam quae Dei est , sed ne ab allio quidem recipere velit oblatam. Si tamen ille sit iustus, Matth. qui iuste quod iustum est exequatur , qui iustitiam suam non faciat coram hominibus, qui denique &si iustus fuerit, caput non leuet. Haec enim virtus specialiter in humilitate consistit: haec intentionem - PurῖRς, haec quoque meritum omne eo veracius de
789쪽
essicacius obtinet, quo minus arrogat sibi. Cum denique iuxta Augustinum supra, vi Persecta charitas perfecta iustitia sit; ,, qui, Deum cum Thoma perfecte diligit, perfecie iustus est. α Quare definire sic licet, ut Temperantiam dicamus esse amo- motib. rem, Deo sese integrum incorruptumque seronia Eceles. tem: contra, hoc tempore omnis caro corrupit si/xhoi. viam suam. in Fortitudinem amorem omnia propter Deum facile perserentem: s & quis est qui tan- ii. ta pro Deo quam pro mundo transeunte, & concu- I.Ioa. 2.plicentia eius perferre velit incommoda.) Iusti I. tiam , amorem Deo tantum seruientem, & ob hoc bene imperantem caeteris quae homini subiecta
sunt: s& ubi sunt iusti, qui Deo debitam seruitutem & cultum impedant, qui recte carni imperent,& no. potius, mutato ordine rebus sibi subditis se mulentur λ Prudentiam , amorem bene discer-rnentem ea quibus adiuuetur in Deum, ab iis qui- s. bus impediri potest. is Exaduerso prudentia carnis Deue. caeca & mortua, omnis ordo prudentiae evertitur: MVtinam saperent cum Thoma, intelligerent, ac
nouissima prouiderent. saHumiliter saltem nos in virtute infirmos , ac paralyticos agnoscentes per merita virtutesque Thoma Christi pedibus aduoluamur. Ambrotius demissim per tectum paralyticum oblatum Domino sic interpretatus est: μ Tectum , inquit, siu- lib. s. blime est mentis ossicium , animaeque fastigium, Luc. Ita quo nuda corporis operitur infirmitas. Vnde mihi videtur etiam paralyticus ille idcirco esse sanatus , quia quatuor adminiculis virtutum , Prudentiae, Fortitudinis, Temperantiae atque Iustitiae,ad pedes
Christi alta quadam se ratione subiecit. Nihil enim excelsius humilitate , quae tanquam superior neseit extolli: quia nemo id assectat, quod infra se iudi-
790쪽
cat. ,, Humilis Thomas in sublimitecto virtutum omnium positus, quo altius surgeret non habebat, qui omnia mundi vana conculcabat. Misericors iliae. s. te &iustus nostras Christo commendet, ostendat-xo. datque miserias, & per tectum suae charitatis nostrorum operiens multitudinem peccatorum, per virtutum suarum Cardinalium manus paralys1m 1aostram summo Medico offerat medicandam. Futurum enim sperare debemus, ut sterilitas & siccitas nostra eius pluuiis & roribus infundatur, cui
hoc symbolum contulit Franciscus Tituli Sancti Tracisc. Portam Latinam Cardin iis Polutius: ci I Admirabili quidem diuinae Prouidentiae arcano
factum esse censeo, ut in hoc saeculo, quo ex tot bellorum influxu charitas potissime refrigescit, is colendus Christiano populo proponatur, qui Paritatis aestu mirum in modum exarsit: ut si per iras angustiantur vasa carnis, dilatentur per pacem spatia charitatis : & quo tempore fameS orbem terrarum pluribus in partibus agitabit, is aris admoue
tur, cui Deus praeter naturae ordinem ad sustentatationem egenorum triticum multiplicauit in horreor ut eius interuenientibus meritis, impleantur horrea saturitate, & vino torcularia redundent: quiri&grassante pestilentia , is ad Sanctorum honores euehatur, qui pro subleuandis proximis , nec cubile sibi ad ultimum exhalandum spiritum reseruauit, vi magis magisque discant Pastores Manimas pro' ciuibus ponere. is Sic& Franciscus Sanctae Mariae piane. Porticu Cardinalis Maidalchinus , Ρatronum
Naidat Dacis non frustra expe stauit: Tam beatum,tam-chinuβ que mirabilem virum iungat Sanctitas vestra demore Sanctorum Choris, ut illum noua hac honestatum pompa intercetarem habere mereamur in coelo. Sic enim futurum confidimus, ut tot