장음표시 사용
791쪽
statim Ecclesia beatam pariter ac plane mirabilem consequi debeat tranquillitatem & pacem. M Eodem sensu Cardinalis Aetetellinus: xi ndo igitur Card. tanta animorum ac rerum dissidia Christianuin or Azzeli. bem undique distrahunt, quid Vtilius, quid opportunius , quam exponere Fidelium oculis exemplum pulchrae dilectionis , & objicere viris sanguinum, virum charitatis 3 profecto nihil erit incitamenti Vehementius, quo dc Ecclesiae & mundi proceres in publicas priuatasq;Fideliu necessitates opes una& operam serio impendere urgeantur, nec ad ultricem Numinis iram procul auertendam , minorem sibi patronum a Sanctitate Vestra poscunt praesens Christiani orbis calamitas , Religionis pericula , Ecclestiae iactura. is Nec abs re cum Pacifico Nicolao nostro Thomam nostrum contulit, &iaoster ipse Philippus Vicecomes Episcopus Calsa- censiis; Censeo, inquit, tuto posse a Sanctitate philip Vestra inter coelites solemni ritu numerari: idque pus Vi- cedet in maximam Dei gloriam, in ordinis Episcopalis ornamentnm, in Religionis Augustinianae singulare beneficium, in totius Ecclesiae aedificatio- absoluanem,ac Principem Christianorum pacem: & quam tus. peperit Canonigatio Sancti Nicolai sub Eugenio, dabit Sancti Thomae sub Alexandro. D Nec Vacuae spes , nec vota cassa, nec irrita praesagia, cum im mediate. Sanctificationem nostri Thomae inuicem missis internuntiis Christiani & Catholici Reges de pace tractarunt: & dum hunc ego Tractatum eiusdem Sancti Encomiorum absoluo,pacem Vtrinque maximo omnium plausu subscriptam audio
proxime publicandam. m Sancti Thomae primo meritis, dehinc Eminentissimo Cardinali Iulio Mazarini , & Illustrissimo D. Ludovico d'Aros Christi uaissimorum, de Catholicorum Regum Mi-
792쪽
Alatth. 3.1. Tertul. lib. dei nit.
11 IN FESTO S. THO. A VILLANOVA.
instris fidelissimis , debemus accepta. Hanc Vir charitatis & pacis amantissime in Hierusalem diu late pacis a pacis prineipe Christo insolubili nexu
confirma: ιι Fiat pax in virtute tua. Et in diebus Sanctificationis tuae oriatur iustitia & abundantia pacis, donec auferatur Luna is & Mahometarum Lunatus Imperator coniunctis Regum omnium, ac Principum Christianorum armis, omnisque Gentilis & Haeretica prauitas deleatur. Pater mi, Pater mi, currus Israel, onera populi subleua) &auriga eius, duc nos per semitas iustitiae, & qu idriga virtutum tuarum trahe nos post te in odorem exemplorum tuorum. ti O fons Paradisi Ecclesiae inquatuor flumina diuisus I Riga hortum plantaritionum tuarum ; ut di lila fructus dignos poenitet tiar facientes is fructum in Paradiso coelesti gloriae capiamus. Sicut enim qui sursum pecfluminum cursum ascendendo sonte repeteret, indubie posset in Paradisum , quo G momologesi restitutus est Adam is seeliciter remeare : sic qui quatuor Vir- . tutum Cardinalium Thomae vestigia lequitur, Mquotidie pet haec ascendit & proficit,ad principium& fontem virtutis omnis gratiae & gloriae poterie peruenire; quod nobis meritis & precibus luis diagnabitur impetrare qui cum Patre, Filio, & Spiritu Sancto, Beatus regnat in saecula saeculorum.
793쪽
Domine probasti me , se cognouisti me; tu cognouim fessionem meam , o resurre
ctionem meam. Psal. I 38. I. DE diuinis nominibus plurima doctissime scripsit Dionysius ; sed nullum hodiernae Matthaei festiuitati congruentius , quam quod habet Esaias,
Speccatorum omnium spei,& consolationi conuenientius : dum Christum Dominum auem Vocat ab Oriente venientem, & virum diuinae voluntatis :M Consilium, inquit, meum stabit, & omnis voluntas mea fiet: vocans ab Oriente auem, & de terra longinqua virum voluntatis meae. M Quis enim ille vir, nisi de quo Ieremias Foemita circumdabit virum. is Quae terra tam longinqua , quam Es3- ε. Virginitas materna 3 ,, Facta nauis institoris de
longe portans panem situm. is Et quid longius ab viis hominum , quam ra via viri in adolescentula 3 is Qvis hominum, consilium Dei, & voluntatem eius exactius adimpleuit, quam hic fi- , ilius meus dilectus, in quo sibi bene complacuit, Prou. vir dexterae, & filius hominis quem conlirmauit 3P. 1'. sibi Zis Consilium porro Domini, & omnem vota Μ xx,
luntatem eius stabilem circa electorum cognitionem, probationem, & praedestinationem aeternam, 13.
ipse persecit: & sedentem in telonio publicanum, verbo suo potentissimo , in Apostolum & Euangelistam surgere praecepit: ut ab avaritiae morbo im Ps. u. .
794쪽
thali excitatus , & ad omnia sua continuo relin . quenda, stabili Dei consilio, voluntate & decreto incommutabili compulsus , M probatus argento,sPa. 131. cum Psalte gratulabundus caneret: M Domine pro- - basti me, & cognouisti me,; tu cognouisti sessionem meam, & resurrectionem meam. Intellexisti. Cogitationes meas de longe, semitam meam, & su-niculum meum inuestigasti. Et omnes vias meas praevidisti. is Vidisti sedentem in telonio publicanum , semitam auari cognouisti , funiculum quo 1. Tim. vinctus detinebar , G in laqueum & tentationem diaboli illapsum, volentem diuitem fieri, in interitum mergendum ,1 cognitione, approbationis inspectum, gratuita misericordia, de sessione, & h bitu malo suscitasti; ut omnis circa me voluntas Dei fieret, & consilium, ac decretum praedestinationis meae staret. Sed quid tandem Esaias, Christum vocatum ab Oriente auem appellauit 3- . Each.ό. e Oriens nomen eius, cuius egressiones a diebus' aeternitatis r ,, ortus a Patre , in splendoribus ' Sanctorum , ex utero ante Luciferum genitus. ,,
ps b, . speciem non determinat: Phoenicem Oriena . tis alitem, de singularitate famosum .,, Alibi cum Tertul. Tertulliano diximus: & Vnigenitus quidem Patris, ac Matris est Filius Iesus. Sed nunc malim Cha
east ij. radrioni comparare ; quem licet ut immundam Leuit. auem edi, Levitici, ac Deuteronomi j sancita vetari. I . tueritii: Christus autem esca mundissima a nobis
comedi sit praeceptus: reprobus tamen pro nobis factus est, maledictum & hircus anathematis pro& Dio. Vnum est Chanadrio singulare; Catthu. Mbd certum ex eius inspectu, Vel auersione, sanita
'Leuit. tatis, aut mortis augures circa morbidos sumere
V PRRλ. liti essent auspicium. Si quem enim ad aegri lectasi.e. io. repositus oculo placido,& benigno cerneret,contu
795쪽
nuo conualescebat: si vero dorsi a languido conuerteret, de eius vita conclamatum erat. Matthaeum grauis auaritiae morbus in telonio detinebat aegrotum; praeteriens Iesus, auis Otientalis,salutifero eum dignatus aspectu. Quid factum est, quis huius aspectus exitus 3 ra Continuo relictis omni- Matth. bus secutus est eum. M Et tu Maria eiusdem spe ciei, 8c virtutis Orientis avicula. Hic naturam in te humanam sumpsit, tu ab illo summam, in electos & peccatores potestatem. De te quid simile nos docuit Anselmus: M Sicut inquit, omnis pecca- Ansel. tor a te auersus, & a te despectus, necesse est ut intereat sic omnis ad te conuersus, Sc a te conspectus, impossibile est ut pereat. is Illos tuos misericordes oculos ad nos conuerte. De te natum Iesum primus omnium docuit Euangelista Matthaeus; quam primo gratia plenam salutauit Archangelus, dicens et Aue Maria.
Non abs re, nec sine mysterio , Ecclesia prae caeteris Scripturae sacrae voluminibus , in diuino OH-cio ad Dei gloriam componendo , Dauidicos Psalmos, Epistolas Pauli, Euangelium Matthaei selegit , ut frequentius fidelium oculis ea proponeret, auribusque insinuaret , ac cordibus. Cum enim
duobus Ecclesia titulis illustretur, Sponsae Christi 3c fidelium matris, & Sponsi gloriam , & filiorum
debuit aemulatione solicita zelare salutem. Vtrumque porro in conuersione peccatorum assequitur
finem ; gloriam quidem Sponsi; de quo scriptum
est : ci Propterea expectat Dominus, Ut miterea- Ελ. G.
xur vestri: Et ideo exaltabitur parcens vobis: quia Deus iudicii Dominus: Beati omnes qui expectant
796쪽
eum. 1, Exaltabitur , inquam, velut in throno gloriae ; peccatoribus humilitatis & suppedaneum factis , & scabellum pedum eius. Expressius autem Paulus , misericordiam Dei peccatoribus' indulgentem Dei gloriam appellauit. M Iustitia Dei per fidem Iesu Cnristi in omnes ,& super omnes qui credunt in eum:non enim est distinctio: Syriac. di fierentia. Iudaei scilicet, & Gentilis , infantis . vel adulti.) Omnes enim peccauerunt, & egent, Syriac. destituuntur j gloria Dei. i, Vbi Doctor D. Th. Angelicus: μ Non est, inquit, quantum ad hoc; lect. 3. distinctio inter Iudaeum,& Gentilem, in Christo: enim Iesu, non est Gentilis, & Iudaeus, scilicet, ebibit distilichionem aliquam habens : quasi Iudaeus
3. 11. non indigeat iustificari a Deo , sicut Gentilis:
Esa.13.s Omnes enim peccauerunt , &c. Omnes nos
quasi oves errauimus t & per hoc egent gloria Dei , id est iustificatione, quae in gloriam Dei Ce- ω Psa. ii 3. dit: non autem sibi debet homo hanc gloriam adscribere: non nobis, Domine, non nobis, sed no- 'mini tuo da gloriam. Date gloriam Deo super Istael: Sic igitur, quia omnes peccauerunt, & ex se iustificari non possunt restat ut per aliam causam iustificentur, quam consequenter ostendit sub
dense Iustificati gratis per gratiam ipsius, per re demptionem qitae est in Christo Iesu, &c. Vbi pri-' mo ostendit, quod huiusmodi iustificatio est sine lege, id est , quia non est ex operibus legis: cum Esa si. 3 dicit: Iustificati gratis , id est absque merito praecedentium operum, gratis venundati estis, & sine
argento redimemini ; & hoc per gratiam ipsius, - CQx- scilicet Dei : cui ex hoc debetur gloria, dicente Paulo: Gratia Dei sum id quod sem. v pronat. & pter, Vt Verbis Augustini, Pauli locum exponam: g -ς.4. Haec gratia, sine qua nec infantes , nec aetata
797쪽
grandes salui fieri possunt, non meritis redditur, sed gratis datur, propter quod gratia nominatur. Iustificati, inquit,gratis per sanguinem ipsius. Vnde hi qui non per illam liberatur,&c. Iuste utique damnantur,quia sine peccato non sunt,uel quod originaliter traxerut,vel quod malis moubus addiderui.
Omnes enim peccauerui,siue in Adi siue in semet ipsis,& egent gloriaDei.Vniuersa igitur massa poenas debet : Et si omnibus debitum damnationis sapplicium redderetur , non iniuste proculdubio redderetur. Qui ergo inde per gratiam liberantur,
. non Vasa meritorum suorum,sed vasa misericordiae
nominantur. Cuius misericordiae , nisi illius qui Christum Iesum misit in hunc mundum peccatores Rom.
.silvos facere, quos praesciuit & praedestinauit, & r. Vocauit, & iustificauit, & glorincauit 3 Quis igi- stq-tur usque adeo dementissime insaniat, ut non agat ineffabiles gratias misericordiae, quos Voluit liberantis, qui rectὶ nullo modo pollet culpare iusti- tiam, uniuersos omnino damnantis 3 is. Hinc fit ut Ecclesia, trium insignium peccatorum scripta nobis assidue legenda proponat, ut gloriam misericordiae Christi Sponsi sui commendet, quam ex gratia tantis peccatoribus exhibita sibi conciliat.
Alterum sibi finem proponit, filiorum scilicet
emendationem , ac salutem, ex frequenti Psalterii, Pauli, & Matthaei lectione, quem hoc medio eiu caciter attingit. Salubriter enim tunc poenitent, cum veniam , & gratiam fiducialiter expectant: sperant autem, dum firmam spei anchoram in sinum profundum misericordiae diuinae proiiciunt: Misi. a quo audiunt, re Prosiciet in profundum maris .is. Omnes iniquitates vestras: ,, In qua spe firmantur exemplis Dauidis, Pauli, Matthaei, insignium pec- ooa. iacatorum. Cum enim peccata omnia tripartita a i .
798쪽
Ioanne Apostolo numerentur: αι Concupiscentia carnis , concupiscentia oculorum , & superbia vitae. ,, Prima lapsus est Dauid , secunda Matthaeus, tertia Saulus. Et hi tres de lapsu, & sessione sua per Dei gratiam surrexerunt. Rursum cum peccata triplicis sintseneris ; fragilitatis , diuinae potentiae Patris; ignorantiae, Fili j sapientiae aduersantis ;malitiae, Spiritus sancti bonitati repugnantis: Matthaeus humana fragilitate ; lucris temporalibus incubuit: Paulus, ignorantia peccauit: Dauid mali-Ps. ο-s, litia homicidij praemeditati, adulterium cumulauit. Hic poenitens ac pectus tundens: GTibi, inquit, soli peccaui, & malum coram te feci. Amplius
i. Tim. laua me ab iniquitate mea, & a peccato meo munt.13. da me. ,, Paulus: G Misericordiam, inquit, consequutus sum, quia ignorans feci in incredulitate mea. is Matthaeus tandem humana fragilitate delinquens, Christum inducit medicum dicentem de M. ih. se suique similibus: M Non est opus medicus sanis s. 11. sed male habentibus, &c. Non veni vocare iustos, sed peccatores .is Pro omnibuS tandem peccatoribus ad spem veniae prouocandis, assumptum thema Dauidis : re Domine probasti me & cognouisti me: Divi tu cognouisti sessionem meam & resurrectionem sto. meam .is Primo de sessione dc resurrectione Mat thari dicamus, secundo Reflexiones morales ex dictis colligemus.
Panegyristas inuenias, quos si recte sapis, oderis: i qui Sanctorum gloriae nimium ad fauentes, sanctificatoris honori nescij detrahunt; & eorum primo
dia nonnunquam praua sublicentes,eorum tantummodo posteriora sancta & iusta commendant: rl 98 - αι Honor Regis iudicium diligit: M Nec par est, in
799쪽
praeiudicium gloriae Principis, subditos honorare. Nautae, Duci, Medico, non parum detrahit, qui tempestatis , belli, morbi pericula, silentio premit ingratus. Non sic Psaltes, Paulus & Matthaeus; qui primaeva sua iniusta lubentissime confitentur,
qui uno omnes ore Dauidico clamant: G Domine
probasti me,& cognouisti me, tu cognouisti sessionem meam &resurrectionem meam. D Et ut nunc
de selo Matthaeo loquar ; ipsum ci in principio ac- Prou cusatorem sui ,, gratum Nautae suo, Duci suo, Medico suo audiamus : in Cum transiret inde Iesus, Matth. vidit hominem sedentem in telonio, Matthaeum nomine Θ is Vidit, inquit, consonus Psalti, dicenti , G tu cognouisti sessionem meri. ii Sessio quae Non Regis certe, suae cupiditati imperantis, sed 'miserrimi pecuniae serui, & auaritiae idololatriae mancipii. Sessio quae 3 rei sellae , non Iudicis tribunalis. Non cathedrae Doctoris, sed verum sapientiae thesaurum ignorantis : Sedentis in cathedra Ps. I. I.
pestilentiae; vel ut transtulit Symmachus, ta Insidi torum, quales sunt telonarij, bonis proximi circumquaque , corradendis insidiantes. De qua sensione & insidiis telo rij rursum Psaltes: Sedet Ps.s. 3r. in insidiis cum diuitibus in occultis, ut interficiat innocentem. Oculi eius in pauperem respiciunt,
insidiatur in abscondito, quasi leo in spelunca sua.
Insidiatui ut rapiat paupere,rapere paupere, du at trahit eu . Vel ut habet Pagninus ex Hebraeo: re Cutraxerit eum in rete situm .is Quid ad arte telonari jConcinnius λ τέλος enim Graecis, est machina quam gruem , Vel ciconiam vocant; qua aqua educitur ex puteis , vel onus quodlibet eruitur ex profundis, quo etiam nomino Graeci vectigal appellant, & telonari, aurum & argentum ad te ex commeatu per trahunt. Et telonium locus in quo nautae, δc mer-.
800쪽
Citores vectigalia soluunt. Unde transsatio Syri ca:. Vidit virum sedentem in aedibus telonarioru. is
Princeps Publicanorum forte, sicut & Zachaeus, &ipse diues sedebat in telonio , caeterisque Publicanis , praesidebat: qui tanto odibiles erant Iudaeis , quo se omni tributo, & vectigali persoluendo litaberos aestimabant : Nec nisi Ethnico,& Gentili hoc negotium exercere libitum, Ut prophanum, iniustumque censebant. ει Si quis dubitat Ethnicos fuisse Publicanos apud Iudaeam , usurpatam iam pridem Pompeij manu atque Luculli, legat Deuteronomium : Non erit vectigal pendens ex filiis
Israel: nec tam execrabile esset nomen Publicanorum apud Dominum , nisi extraneum, vendentium ipsius coeli, Sc terrae, & maris transitus. Peccatores autem cam adiungit Publicanis, dicens: Erant
appropinquantes ad Iesum Publicani & peccatores , non statim Iudaeos ostendit, etsi aliqui esse potuerunt. Sed unum genus Ethnicorum, alios ex officio peccatores, id est Publicanos; alios ex natura, id est , non Publicanos, pariter ponendo distinxit. Caeterum, nec denotaretur Christus scilieet non argueretur a dicentibus ; quare cum Publica nis & peccatoribus manducat Magister vester 3 Et rursum : Hic peccatores recipit, & manducat cum illis.) Cum Iudaeis communicans victum, sed cum Ethnicis, quorum mensa Iudaica disciplina depellit. ,, Publicanos tanquam grauissimos peccatores notat Augustinus: ra Publicani enim sunt, qui sectantur lucra, & exigunt vectigalia per negotiationes , & fraudes , & furta, sceleraque, & periuria. is Vnde & Chrysologus breuiter : ci Hoc, inquit, dicebant Pharisaei, scilicet quare cum Publicanis,&c. ut esset magnum malum, quod malis poterat