장음표시 사용
601쪽
simi. Quomodo pluvia, nimis grandis & diuturna si fuerit, terra confunditur,dcin lutum resolvitur; in quo nulla culcitra locum habet: sic&caro nostra, quando abunda iuiori potu fuerit inebriata,. nec spiritallam cui turam recipere, nec fruct usanimo necessarios exhibere potest. Ideb, quomodo omnes homines sufficientem pluviam in agris suis desiderant: ita Min agro corporis Hinc tantum deberent bibere, ne ebrietate ipsa corporis terra velut in paludem conversa , vermes Potius cla serpentes vitiosum generare, quam fructus bonorum operum afferre pollit. Omnes enim ebriosi tales sunt, quales paludes videntur serpentes , sanguisugae, videntur ranae,ec diversia vermium genera, quae horrorem alicui citius
uacutere poteran quam aliquid exhibere, quod ad victum proficiat. Herbae, qu:e in ipsis paludibus,ec circa ripas earum nasci solent, nihil utilitatis habere videntur, quamobrem singulis annis Coacremantur. Ita, cirrod de ebrietate nasciis eur, igni praeparatur. Haec virland us gravissime Eprudentissime:a quo redeundum mini et se vide ad sapientes Ethnicoso In India , inquit Strabo, paucioressant morbi ob frugalitatem dc vino abstinentiam. Coelius Rhod. tertiam causem additi Exercitium corporis,& frictiones, in quibus fere nimiosillos esse ait. De Persis Varro scribit ex Xenophonte propter exercitia puerilia , eam cons qui corporis siccitarem, ut neque sputatione indigean si neque emunctione, ne missato corpore sint. Hujus siccitatis signum ex Herodoto afferre licet Persarum capita, inquit, ad ed fragilia sunt,ut , si velis ferire, solocalculo perforare postis: AEgyptiorum contra ita firma, urea vixi a ut apidi sperfringas. Talia cum essent Persaram capita, perspirabilia esse poterant, nec opus habere emunctione. Sed ela in illa victus tenuitate verisimile est non nisi paucos vapores ex inferioribus ascendussie bntenti enim esse poterant pane&aqui, quibus obsoniicloco addebatur nasturtii aliquid, urest apud eundem Xenophontem Spartani non
ultra satierarem comedebant, uti dein Xenophon habet De Essenis novimus ex
sacris, melle victitaue& squillis. At Josephus scribit, solum panem cum uno sola pullaento singulis appositum fuisse. Interim diutissime vixisse, plerisque centesimum annum attingentibus. Gorgias interrogatus , ut est apud Stobaeum, quam vitae rationem servando ad tantam senectutem perveneri mihil , respondit, unquam aut comedi, aut bibi voluptatis gratia. btendit Socratis dictum-Cavendam esse a cibis, qui non esurientes ad comedendum invitant, e a potibus, qui non sitientes ad bibendunti Hac vivendi ratione efffecit idem Socrates, ut, cum pestis saepe popularetur Atticam, ipse solus fuerit immunis, ut quidem I aertius narrat . Gellius enim ad illam tantum pestim adstringi r quae rempore
belli Peloponnesiaci saeviit. De quadam etiam peste Rhasis scribit,in qua soli venatores extra periculum fuerint, S quidem p topter exercitium. Intellige autem
cum parco victu Apud Philh stratum enim lego, Apollonium Thyaneum interrogatum, Quei potuerit Ephesiis pestem praedicere Ego, inquit,prae aliis victu, tenuiuiens, ante ali OS etiam vim morbi sensiti De M. Catone scribit supra me
602쪽
moratusa lutarchus , Corpus suum a prima statim aetate praeparasset ad robur juxta Ianitatem sobrio victu, laboribus & expeditionibus. De Cicer traditidem, habitum firmum, validumque comparas te sibi frictionibus&ambiulationibus Fuisse etiam temporis coenae observantissimum,&, propter ventriculi d bilitat ei nunquam ante Solis occasum accubuisI , non tam propter occupationes, quam valetudinis gratia Plato quantopere victus simplicitatem laudari t. contra incesserit luxuriam,videre polliunt qui volunt considerarerila, quae in . de Rep. habet Modo libet mihi meminisse coenarum tantum Platonicarum, quae etiam in proverbium abierunt. Ad has enim in Academiam invitatus Timotheus, dux belli, solitus interesse magnificis®iis epulis , secum Platonι coenant, dixit,etiam postridie delectationem sentiunt. Hinc illud Aristonis Philosophi, ab Athenaeo laudatum, quum jubet compotationes instituere tales, quae non ita ζraesens tantum, seda in posterum jucundae sint. De Tiberio Imp. Tacitiis scri-it, Valetudine usum fuisse prosperrima, tempore quidem principatus pene toto illaesum, quamvis a 3 o. aetatis anno reXerit Vitam proprio, non Medicorum consilio. Atque hoc posterius fuerit, quod Suetonius de illo narrat, Eludere solitum fuisse Medicorum artes, eosque, qui posts .annum, ad internoscenda corpori utilia vel noxia, alieni consilii indigerent. Hoc aliis verbis, sedebdem tendentibus , Plutarchus insinuat, Ridiculum esse post o. annum Medico manum porrigere. Porrigunt autem,inquit Erasmus, qui consulunt Medicum explorantem pulsus venarum. Verum enim vero, ut tandem nostros quoque homines advocem, Lud. Cornuus, patritius Venetus , quem Aloysium Cornelium Muretus, vocat Notis in Senecam , cum aetatis anno O .valetudinis esset profligatissimae,
&a Medicis pro desperato haberetur: ipse sibi vivendi modum praescripsit, quo usus superavit annum s. ut testatur de se ipso duobus libellis Italicis a se editis. Leonarius Lessus, Jesulta non ignobilis, in Hygiastico suo, de se, plurimisque e
religiosis testatur, quantopere ad vitae longaevitatem, animique vigorem diuturnum prosit sobrietas, dc frugalitas. Hoc enim est, quod Plui. ait, Saniora sunt corpora, qua non multum saginae habent. Et iterum, Magnum profecto viaticum est ad bene vivendum bona corporis temperies, non obruti, sed expediti, cad omnes promti. Summa, δεξις ξηρη ψυχη φωὶα Corpu3siccum, animasapientissima, Heracliti dictum est apud Galenum. E quo ipso si non elucet in uiperabilis iplendor sanitatis , evita hac Medica exsistentis, non habeo, quod dicam amplius, nisi hoc . Fundamenta quidem tantum jecisti me nunc futuri aedificii exstructurum autem, & qua pote exornaturum alio tempore, si volet D ELIS.
603쪽
A Udite, quicunque sani esse vultis, vultis autem procul dubio omnes: audite, inquam, eis ictum tantum non praetorium Medici inter Latinos principis , Cornelii Celsi Sanin homo, inquit, qui bene valet, ctsuastontis est, nullis obligarese legibuι debet, ac neque Medico, neque Alipta egere. Hunc oportet varium habere vitae genus, mod)ruri die, modὸ in Arbe, sapisssque in agro, navigare, enari, quiesicere interduin,sedfrequentiusse exercere. Siquidem ignavia corpus hebetat, laborfirmat. Illa Maturam enectutem hic longam adolescentiam reddit. Prodest etiam interdum balneo, interdum aquisfrigidis uti. Nullum genus cibis ere, quo popuIus utatur Mod in conmvio esse,modὸse ab eo retrahere.Mod plus iusto,mod non amphus assumere.Bis lepotius, quam semel cibum capere, semper quamplurimum, dummodo hunc concoquat, quaeuequuntur. In haec verba dum commentariolum meditor , Auditores omnium ordinum praestantissimi, idque eam ob causam, ut amplius confirmem , quod ante quadriennium coepi facere, Medicerirere esse optimerinere quaeso vos, date mihi hanc semihorulam, si modo tamdiu loqui mihi facultas dabitur. Principib,mirari aliquis possit, cur Medicus dicat,Sanus homoλNimiru,ita est,
sanitatis magna est latitudo, saniq; dicuntur,nonii tantum,qui pancratice valent: sed&ii, qui quomodocunque, dummodo ορθος αδοι sim h. e. erecta cervice, possisuntque obire res suas. Quamobrem exchidere vult eos, qui tam male nati sunt, ut nequidem AEsculapius omni sua dexteritate sufficiat prorogandae ipsorum Vi i. an. tae. Quo cautiores nos esse oportet, nec frustra occupari circa illos, qui Orci tu. a. victimae sunt inde usque ab incunabilis. Sed neque ritui debet esse ars, si mortalitatem praestare non possit ut Plinius fere loquitur. Hoc ipsum velle, videntur docere ea, quae sequuntur, victbene patet, suae spontus. Bene enim valet ille, qui temperamentum, quaeque illi cohaerent, nactus est, si non optimum , tamen optimo proximum. Hinc Galenus ubi catenam texit earum artium, quae sanitatis negotium agunt, Naturam collocat ad clavum navis, qua bene dirigente cursum , feliciter itur inportum. Sed quia quantumvis bene habens corpus perenna remnia potest , nisi in usu ex rerum non. naturalium caute procedat : deb addit , Et sua oontis sit. Tu dictum puta , Ut nemo illum impediat , quo minus cibo , Otuque tatur corpori suo salubribus ' in ea quantitate , qua fas est eo tempore , quo consuetudo fert ut debitum ineat exercitium , ante cibum videlicet , non postri ut ne somnus noci interrumpatur ante persectam
604쪽
fectam concoctionem si quae sunt alia. Et de hac libertate ocmnes a cipiunt hoc Celsi dictum: ego vero satis Alli nego , nisi &liber animo sit. Qui enim ventri, gulaeque dediti sunt. Miuilibidinosi , qui aliis vitiis obnoxii illi mancipia sunt, serviunt servitutem turpissimam. Hinc est Platonis illud in Charmide, repetit inde Plutarchus stobaeus,referuntque ad Zamolaidem, quem Thracum regem: sacerdotem fuisse memorant. Quemadi nodum, dicebat ille, hoc ulos sine capite curare non decet, nec sine reliquo corpore caput: ita neque sine anima corpus. Et haec causa est , addit, cur plerique corporis morbi lateant Medicos Graecos, qui a ignorant, quid sit id, quod inprimis curam sui desiderat a quo male affecto fieri nonPotest, ut illa pars bene habeat
ANIMA haec est, e qua in corpus, hominemque totum manni omnia , tambolia,quam mala, non secus ac ex capite fluxiones fiunti Hanc igitur ante omnia curare oportet , siquidem recte curatum volumus corpus. Instituitur curatio πωδtiti πιστ, quae sunt, ut se explicat Plato, non Incantationes, ut vulgo vertunt:
sed docta ad capessendam temperantiam praecepta, qua introducta, facilis est aia sectionum corporearum ablatio. Atque 'hinc exsisterepotuit illud quod Dem critus apud Plutarchum, in Salub. ait, Si corpus vocaret animam in jus, effugere non posset, quo minus rea ageretur male administrati ossicii Quo cum, in eo judicio, coincidit, quod Theophrastus pertransivionem dicit, Animam solvere corpori ingens οἰκιο , ut loquitur Varro. Plurima namque, addit,) coryoriabanima eveniunt mala, si illa non Utatur corpore se λογον, h.e. curam illius gerat tantam, quanta opus est. Anima enim perturbata solet perturbare corpus. Hinc
idem Plutarchusata concluditSalubria sua, Recte consulit Plato, nequecorpus movendum esse sine anima, neque animam sine corpcire ed observari debere a quabilitatem eam, quam bini equi juncti. Ut enim ibi neuter praecurrit alterum,
sed mutuis operistrahunt currum suum: ita quo maxime tempore corpus juvat animae conatus, eo vel inprimis curandum est, fovendumque , ut recte valere
possit, nec impediat virtutis cursum, tam in agendo , quam in loquendo. Hoc ipsum dixit alicubi Cic., Quemadmodum oculus conturbatus non est probe affectus ad munus suum fungendum,&reliquae partes , Otumque corpus, statu suo motum Officio suo munerique deest ita animus conturbatus non est aptus ad exsequendum munus suum. Munus autem animi est, ratione uti. Rursus, ut ab anima incoxpus redundant multa mala : ita vicissim a corporein animum non minora Tepunt incommoda. Hoc D. Chrysostomus explicat simili pulcerrimo Exhorto aliquo,ait,qui ventis dotempestatibus patet,sume arbustum, id depange in loco opaco,caliginosoque, videbis multum mutari tam in nativa soliditate, quam in fructuum bonitate: ita corpore mollificato, δίquasi effoeminato, necesse est animam participare excorporis morbo. Ita, pergit ille, fit in fidibus. Ut enim cum non satis sunt tentae, sed molle quid, saccidum sonant, depravatur ars ipsa, cogitur servire fidium vitio cita fit in corpore.
605쪽
pore. Multas enim a coipore accipit anima noxas,multas necessitates. Cum enim ni ultis opus habet ad curationem , amaram servit servitutem.
Sed quo dilabor ut suis describam vobis coloribus spontaneum illum Celsi, doceam, non este rem tam facit ei ut quis putet Milesius Hinc adeis liquet, non esse illum tantuna τα ρωα Arist. in Erli , cujus virtus consistit in dextro usu voluptatum corpo1 alium: sed eum potius, qui didicitin universum vitae suae modum habere. Id vero nota requiras ab adolescente aliquo furioso , quales saeculum hoc Martium dat: sed ab eo,quinotitiam sui corporis habeat. Id vero quale sit, dicetur,1 DEUS volet,alio tempore desquet&hac spontaneum hunc opponi illi, qui versatur A/β ' ρισδική, ut Galenus noster vocat, qui,inquam, vel fortuna, velliante servit aliis. Talis enim a negotiis qua publicis, qua privatis, saepe rapitur aliorsum, ut cogatur facere invitus, quod alii faciunt coacti pro pria volimtate. Rura de re quia agendum est alibi videamus, quid pocio facere velit Celsusspontaneum suum . Nudis, inquit, illigarest debet legibus. Hui vero, dixerit Apitius aliquis, hoc placet ' Quid igitur uginaris tuὶ Non oportet, inquam ego verba captar edintueri scopum Usum autoris. Quia enim vult eruis
dire sanum suum, quomodo instituere debeat Tes suas, uisanuSpermaneat . putasne ablegare volui ead ganeam, popinamquct Neutiquam ver, Quia enim .corpus nostrum adamantinum non est quin cum aeterna constet, positumque lege sit, ut constet genitum nihil:profecto , misi Coroebus aster 11s, διανοιαν potius quaeres, qualin frustrauudes verbisIllaver .anxius sit in tuenda valetudine. Imaginaetio enim imprimitcasum,ajuntPhilosophi Quamobremjure subjicit Neque MeAco, nequeat tu egere 'ioc nemo me ius explicari Cicerone, qui .in Epistola quada ad Lentulum ait, Vellem, non solum salutis meae, quemadmodum Medici, sed etiam ut Alipta vitium c coloris rationeret habere voluissent Nimi ina, satis est Medico tantum tribuisse, quantum requirit corpus, ut instatu suo permaneat: at Gymnastes ita enim accipio vocabulum, o propositum est augere etiam Vires, propterea Gαγκ παγ instituit, ut athletae sint firmioribus late ibus. adeoque nitidiores δί torosiores adiis. Quae sequuntur de Pario taegenere, non videntur magnae rei esse nisi de vicissitudinibus quibusdam intelligas , mum honestus vis interponit suisinterdum
gaudia curis , ut cum Poeta loquar. In hoc vero maximum rei momentum est,
quod addit, umescere tardum, sed frequentivise exercere. Dici enim vix potest,
quantopere necessaria sit alternatio ista quietis & laboris,qua demta,sanitas funditus perit. Et est pene ambiguum apud me,utrum majoris pondo sit. Licet enim Medicus noster manifeste inclinet ad exercitium, cum ellogio insigni, Ignavia eorpus hebebat,iaborni matalla maturam senectutem, hic longam adolescentiam reddit: obscurum tantum nemini nostrum est,nisi quiete interposita coctionibus dictis studeamas, statum naturalem perennare non posse. Nutrilla enim,
606쪽
quae fitgenito bono sanguine, lita pari passii ambulant, ut vulgus loquitur: imo tam non possunt disjungi, ut res una lateat sub duobus nominibus. Quod subi clade balneo de aquisfrigidis , est tacita luxus RomanitaXatio. Quem cecidisse nunc ut nemo bonus dolet: ita optat una mecum , Utinam superesset nobis vel tantii im Gyrnnasticae, non vitiosa illius, ad immanem gladiatorum lanienam spectans, sed laudabilis, quae sanitatem concernit. Quod deinceps est, Νιιllum genvi cibisugere quo vulgus utatur, auro contra carum esse debet veruntamen assumere illud, quod mox dicetur, Dummodὸ concoquat. Hoc enim illud est quod
mi per dixit, Nullis obligare se legi bus debet, ut possit elidere sannas&ludibria
των μισγατρων, Uae saepe expertus sum a liguritoribus quibusdam, Ah quam 1- se est omnis Medicus quid est vitam leporinam agere, m perpetuis angoribus δίquei elis, si hoc non est Quibus ego saepe in os restiti Ostenso privilegio hoc speciali, a summo Medico juxta&JCto, ut quidam volunt, datum omnibus , qui cupiunt sani vivere . Nunc portet autem insuper habere, quod in vestigio diciti imo ibo virεως loco accipere, Mod. in convirio esse mod ab eo se retrahere. Quasi dicat, Nolo sanum meum abdere se in claustrum aliquod qui volo sit interho mines, convivetur aliquando, sed hac conditione, ne altero die repetat Crudi rates enim supercruditatibus sine periculo non sunt. Qub minus intelligo. quae
mox subjungit Modὸ plus Jusio, modis non amplius absumere. Quo enim modo non cruditates gignet, quod plus justo est Erior quippe externus dictus in quantitate. Quamobrem venio in hanc sententiam,παρελκειν haec.Quadere quidquid statuerit senaculum Criticum, cum probat consuetudinem, Bis diepotim cibum capiendi, quam semel issemper quamplurimum, dummodo concoquat, num λαδιορις est. Primum enim involvit nos confragosae disputationi , de qua tot libra sunt scripti , Prandium nec cena largius esie debeat, an contra Ut procoena pronuntiem, facit inprimis vetus consuetudo , quae erat, quam parcissime prandendi, tantum puto, quantum concoqui posse vero simile sit illo temporis spacio, quod prandium&c cenam interjacet. Facit&eXperientia, quae docet, eo , qui largius prandent , utplurimum abique appetitu venire ad coenam. Signum vero hoc est certissimum coctionem nondum esse absolutam. Eigo , dum cibi recentes superveniunt cruditatibus, imul coquuntur , quid boni in desperas 3 Ideo concludo, Tanto securius est inc cena liberalius se invitare, quam inprandi , quanto plures horae intersunt coenam prandium , quam inter prandium coenam. Imo, si verun rater volumus , non potest institui comparatio inter haec tempora, quod coenam cla prandium interjaceat somnus, qui de confessione publica , coctionis utramque paginam absolvit. Deinde subolet mihi nescio quod σολοικοφαινες. Cum enim sint relata, quomodo, quod concoquit calor superare id potest, alimentum, quod plurimum est Z in quantitate non proportionatu. Quidquid sit ego hinc occasionem capto monendi
607쪽
quosdam e purpuratis deduobus, quorum alterum est , Non satis est excusasse ingluviem appetituborro Imo vero appetitus tuus est vitiolus , pendensa frigidiori ore ventriculi. Argumento certissimo, quia post cibum sentis vel gravitatem cantum, cum densa respirationes vel cum ea κλυδ ας e, ab infirmo quippe ventriculo, non Valente amplecti, stringereque devoratum cibum, ne de potu ἁ οως infuso dicam. Hos si , tu , desinere , adeoque coctionem feliciorem esse, si componas te in lectulum , pulvinari super-jecito etiam abdomini , in te ipso didiceris : audebisne porro mihi objectare, Me somno meo meridiano decepi e totum mundum e Quae ipsa ratio, confirmata mihi experientia o annorum, elevat autoritatem Celsi , heic infra sugillantis meridiationes his verbis, Somnus interdiu pejor est. Sed hac de re alibi. Alterum, Stultum esse in conviviis quinere , Estne hoc , illud ve salubre 3 Si maxime omnes appositi cibi sint salubres tamen copiat varietas , praecipue , si multis esculentis addas varia copiosa vina , quin cerevisiam quoque, ita saburrat ventriculum , ut necesse sit corrumpi totum id , quod is mi ilium est, nisi&validissimus sit ventriculus , csomnus longissimus. Tandem claudit Celsus insigni dicto , Haec firmis servanda sunt cavendumque , ne in secunda valetudine adversa praesidia consumantur. Qu' loco unguem primum imprimo τω Firmis. Quo vocabulo quam certus sum signari non illos tantum , qui athletice valent , quorum numerus certe non
magnus est , sed omnes , quicunque m latitudine ianitatis non habent, quod conquerantur de viribus suis : ita non dubito , excludi illos , de quibus ex Galeno dixi supra , Tam male natos esse quosdam , ut ad go. annum perduci non possint , nec si Esculapiam ipsum praefeceris 1llis. Quo loco si DςMn dare voles Galeno historiam Aloysii Cornari, Nobilis Veneti , cujus in prima oratione memini dicetur tibi , Non satis certum esse de bonis aut malis natalibus viri. Quin fieri potest , ut optimen tus Diallo perdiderit bonum suum. Sed enim cum ad sanam mentem
rediisset , resuscitata sub favillis latente Calidi- nativi scintillula reliqua , in ignem luculentum abiisse. Quidquid hujus sit , Certum est , indubitatumque , το παρα πικρον , quod in Polit ade vituperat Aristoteles, hei quoque immane quantum nocere Hoc consistit apud Galenum in duo-ῶ ν bus , in vitandis erroribus in victu , dc debitis exercitiis. Quorum utrum μην que qui secure praeternavigant , non possunt non crebro morbis corripi quialterutrum , immunes quidem prorsus non stant, sed tamen minus infelices. De erroribus dicit idem Galauus , nec sanis eos esse impunes Ru b magis abstinen-9.M dum est a cibis, vel qualitate sua vitiosis, vel quantitate etiamsi noxa non osten x
dat se subito. Post aliquod enim temporis spatium, quod in aliis majus est, in a-
608쪽
ius minas', pro virium robore, exserit sena odostias Ina , modo lubito, Scilicet, morbum facit, non quivis excessus, sed magnus , qui fere constat ex inaltis par vis Materia enim morbifica, longo temporis tractu collecti secausam οηγου-μDην vocamus, non prius se ostendit, quam a cedat caula aliqua externa, arροκάαρκluc dicta Haec enim, mota saburia, quam in corpore invenit, ignem suί-
endit. Hoc recte considerasse Henricum Smetium , Medicum olim Electis-ralem Palatinum , conjicimus ex eo, quod L. DD Scipione Gentilem, J Collegam dc amici molim nostrum, lar penurare audivim in conviviis. Cum enita Scipio discederet emensa appotus, acclamavit Smerius , Tu post C. an nossenti este hodie fuisse ebrium. Has admonitiones quia facile conterianimus adolescentes, fit etiam ut luxuriosa vitae damna luamus in senectute. Hac re non pomam non aliquandiu immorari, quod apprime utile sit in omni ad virtute οκοπῆ, non intemperantia tantum, Nerissimum est in universum illud Nistri mi, Philosophi Platonici, apud Lucianum, , μέλλητον εινα την πιπμις α ι λὶ Si possidere quid pulcri velis,noiIoportet pri crastinare,quin cum AleXandro M.
ι δε ἁ-cαλλε et , nihil in crastinum differre. Hunc morem scite vellicat Persa, sius, Instituto dialogismo,in quo causator, Cras hoc fiet, ait. Cui sapientior, Idemicras fiet. Quasi cunam vidi o diceret, Qui non est hodie , cras minus aptus erit, Mala enim illa dispositio, inquit Ill. Calaubonus in Peritum, quotidianis dilationibus alitur, donec tande mutetur in habitum. Quod ubi accidit, animus occaI. luit , argetaimeque medicinam admitti C. Nempe decipit nos ratio illa sophistiaca, Quid interin, si hunc diem comburamuς, cras erimus p ciores ZRespondet
enim Philosophus ,- κας ον μ1κρον , ανάν α. Si contemtibilis est tibi dies unus, in quo possis consulere corpori, contemnes sequentes Omnes Hoc pulcer-I . rime explicat D. Chrysostomus . Qui ad singula in victu peccata suevit dicere,
V μ' - εν παρα τουτο, Ouidium postea parvoS contemnens morbOS, maximos in cora. pore e citat. Hoc accepisse videbitur ex Plur. , qui initium virtutis, dicamus nos Sobrietatis: heta ait, repudiasse voces illas, Quid tum postea Nunc quidem
11 ut ira: alias vero melius. Ne dicas, addit alibi idem os aureum, Ne dicas mihi, i,. ad parum hoc est , neque differas in crastinum; crastinus eni ira dies finern nullurn m. in- habet Τω παρὰ το μιικρον Aristor. quia valde assine est τα μηδὲ, κν Hippo c.,
isich. potest de illo videri Oratio Piccari olim nostri doctissima. Mihilo dicta
sunt,d ervoribus: venio ad alteram rationis Galenianae partem, exercitioruna omissionem. Hac in re quo ambitiosiores erant veteres Graeci Romani, inluXum vertentes , quod sani ratis grytia institutum erat hoc remistiores sumus nos, qui potum negligimus . Non distula iam me in omne vitae genus, sed continebo me intra scholam. Ab hujusmodi hominibus peccatur dupliciter: Altero, cu crcent se, vel post crapulam, vel certe, nondum concoctis ciuitatibus Lincio νύ
609쪽
eroque enim modo inferciuntur vasa mesaraica , in fiunt ob muctiones pri-nnim insensiles . subinde graviores, usquedum in nervum erumpant. Altero, cum invictu etiam sobrio negligunt Ievi ora corporis exercitia , quibus excutiuntur fere excrementa illa,qui inhabita colliguntur Colliguntur aute plura in iis , qui altero die a comessationibus bene habent, quam qui cruditates sentiunt , corriguntque inedia Summa omnium nostrum pejor est conditio quam rusticorum , a qui inter opifices motus flabent validos. Sedere enim, L .&contentione aiarmi avocare calorem Oct ione,est sibi ipsi manus arferre. Ve- Lib. i. Tum, ut redeam ad τομιικρον, AEgyptii propterea olim singulis mensibus purga de Sot.bant sepe induunt vomitibus&clysteribus, existimantes , morbos omnes ex ' λ' cibis esse , ut scribit Herodotus . post eum Diod. Siculus. Apud Graecos biduanu erat usus vomitionum ut ex Hippoc. scimus , inqui inde describit Avicenna. Apud Romanos ad diem uiri redactumsuit negotium, ut eXCic. cap. 3r novimus. qui ait Caesarem habuisse diem ἐμεlικήκ. Alicubi fiebat circa A. tem M. AEpora, ut loquimur, ii .e singuluetrimestri , ut autor est Aristoteles Et Gale nusquidem non improbat hanc consuetudimem . sed necestatium notaputat, ιζ
ut vel singulis meia fibus id fiat , in omnibus semel, bis ter, sed toties inim- H, gulis, quoties opus est. Non improbat etiam, ut fingulis mensibus substituatur 4.'media unius diei, Quin nec venae sectionem, nec purgationem respuit , sed ob Usim in is vatisobservandis. Huc pertiner& ictus ratio attenuans , tanti momentiacm' Galeno habita, ut peculiarem de ea condiderit librum. Ego iacibis, velo heic interjungo. g. AQ
610쪽
On ignota pleritque vestrum, bauditores esse potest Panaetii, Stoici philosophi, aurea sententia, quae monet omnes homines, Caveant i Cum emim vita hominum, inquit, improvises multis,ctprope quotidianis periculis obnoxiast opera pretium fuerit , animo esse emper vigilio intento, non iecus atque glailiatores in arena Quemadmo messiim ill caput manibus oppositis, quasi vasto praemuirunt ita animum sapientis, tam adversm petulantiam malorum, quam alios fortuna insultantis ictis, semper erectum esse pars, arduum, obseptum, nequa derepente incurso hostilis accidat, qua imparatum, improtectumque vulneret. Haec diligentia, cum in altis vitae partibus, tum praecipue in cura sanitatis cum maxime necessaria sit : ne heic quidem de fuit Panaetius incautis, si Ciceroni fides , qui eum indoctrina vicit , velut ipse et g. appellat, secutus est Valetudo, docet Orator sustentatur notitiai sui corporis , earum rerum observatione , qua res aut prodegse soleant, aut obesse: non minis; continentia in victu omitii atque cultu, corporis tuendi causa, praetermittendi voluptatibus. Postremis arte eorum, ad quorum scientiamfaec pertinent. Haec ille Cujus orationem esse trimembrem vel infans viderit. Non minus clarum est, directo opponi scommati illi veteri medicetirere es pessime vivere. Quod licet jam his exagitaverim publicem nec tamen pervenerim adoptatum finem ne quid in me desiderari possit, quaeso vos , Auditores, date mihi attentionem vestram per hanc semihorulam. Principio, ante omnia sciendum est, Quemadmodum curatio est, non hominis, seu speciei, sed Petri, Pauli, hujus, illius, adeoque extreme ineptum est,
ut Galenus loquitur, putare, omnium esse unam eandem curam ita ejusdem vox est, Diaetam unam non magis praescribi posse omnibus, quam unum calo- podium. Το γνωθι igitur σεαυτον, quod coelo descendisse ferunt, ut se extendit in omnes vitae actiones ita in negotio sanitatis primas tenet. Et haec est prima pars orationis Ciceron. Valetudinem consistere in notitia sui corporis,&c. Hoc vere
dici, roboro ex aliis autoribus Seneca , atqui viri Tunc demum, inquit,intelliges, quid faciendum tibi sit, quid fugiendum , cum didiceris quid Naturae tuae debeas. Plutarchus, non-ολυωωρ tantum, sed & Philosophus non unus e
multis, Ita sentio , ait, debere unumquemque non ignorare, qua temperie cor
pus sit, calidum an siccum quibusve rebus juvetur&laedatur Se ipsum non sentit, suoque in corpo re coecus inhabitat, dc surdus, qui hoc ex alio cognoscit,&Medicum percunctatur, quo tempore melius valeat commodiusne humidis quam siccis vescatur crebrum an rarum pulsum habeat e Expedit etiam, ad