[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

21쪽

s vestras extenderitis, Vertam oculo meos a vobis; et si multiplicaveritis preces, non Xaudiam O. . Cum Oporteret tacere, in coelum non respicere eum qui misericordia opus habet ille fiduciam habens multa verba prosundit. Sed quid ait Judicate pupillo et humili, et justificatu

viduam, ac discite bonum sacere. Sic poterimus audiri, etiamsi manus demissas habeamus, etiam Si non loquamur, neque postulemu S. Η id ergo demulemur, ut promissa bona consequamur, gratia et benignitate Domini nostri Josti Christi, cui cum Patre et Spiritu sancto gloria, imperium, honor, nunc et Selnper, et in Saecula saeculorum. Amen.

Noli itaque erubescere testimonium Domitii nostri, neque me vinctum ejus sed collabora vangelio secundum virtutem Dei, qui nos liberavit et vocavit vocatione sua Sancta, non Secundum opera nostra, Sed secundum propositum suum , et Paliam quae data est nobis in Christo Iesu ante tempora cucularia Manis e Stata autem est nunc per apparitionem Salvatoris nostri Jesu

Christi . I. Nihil deterius est , quam humanis ratiociniis de divinis judicare et illa metiri ita enim qui hoc aggreditur ex petra illa longe decidet, atque a luce privabitur. Si

22쪽

enim is qui lium an is oculis solis radios vult percipero,

non naodo non excipiet, neque Optatum assequetur sudeliam decidet, et pluri in accipiet incommodau multo magis is qui inaccessam illam lucem suis ratiociniis vult attingero, id patietur, et Dei donum assiciet contumulta. Vide Marcionem, Manichaeum et Valentinum, eOSque Omnes qui reliquas haereses, ac perniciosa dogmata tu Dei Ecclesiam induxero, quomodo humanis ratiociniis divina tractantes, in oeconomia seu Incarnationis mysteri pu doro sullusi sint. Atqui non pudore, sed magna gloriationo digna illa sunt, crucem dico Christi. ullum enim tantum

illius clementiae argumentum est, non coelum, non mare, non terra non omnium ex nihil creatio, non Caetera Omnia cruci sunt aequiparanda. Quamobrem Paulus in illa gloriatur dicens D. Mihi autom absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi Sed animales qui Do non plus tribuunt, quam h0minibus , decidunt et pudore su infunduntur. Ideo superius discipulum et per illum omnes hortat, atur dicens, Noli igitur erubescere testimonium, Domini nostri Jesu Christi, id est, ne te pudeat quod

crucifixum praedices, imo gloriare. Ipsa enim , nempe mors CarcereS, Vincula, per se pudore et probro digna sunt. Sed si quis causam addat, et mysterium probe videat, multae gloriae, muliae honestatis illa esso inveniet. Mors enim illa pereuntem orbem servavit, mors illa terraec adlum unxit, tyrannidem diaboli solvit, homines Angulos ossecit otio filios Mors illa naturam nostram in thronum regium induxit: vincula haec plurimos converterunt. Noli igitur erubescere, inquit, testimonium Domini nos-stri, neque o vinctum ejus sed collabor Evangelio: , hoc est, etiamsi tu eadem patiaris, ne pudor assiciaris.

Quod enim hoc subindicet cx his superius dictis liquet et

Galat. VI, 4.

23쪽

. Dedit nobis Deus spiritum virtutis et charitatis et o abrietatis ; et ex consequentibus quoque Sed collabora. inquit hoc est, non modo non te pudeat; sed experirine erubescas. Et non dixit, Ne timeas, neque formides, sed magis illum corroborans ait, Noli erubescere; η quasi nihil ultra sit periculi, si pudorem deponat. Hoc enim solummodo molestum pudor habet, si ab illo quis supere tur. Noli igitur erubescere, si ego qui mortu Os Suscito,

qui innumera signa sacio, qui Orbem circumcurro, nunc inctus sum. Non enim ut scelestus vinctor, sed crucifixi causa. Si Dominus meus crucein non erubuit, nec Vincula ego erubesco. Et probo moniturus illum ut non erubesceret prius ipsi crucem memoravit. Si de cruce non erubescis, inquit, nec de vinculis erubesce. Si Dominus et doctor noster crucem Sustinuit, multo magis nos vincula

seramus. Qui enim de iis quae ipse palitur erubescit, etiam de crucifixo erubescit. Non enim propter me, inquit, haec vincula gesto. Nihil ergo humanum patiaris, sed Omnium consors esto, sed Collabora , inquit, Evangelio non quasi Evangelium laboret; sed discipulum excitans ut pro Evangelio patiatur u Secundum Virtutem Dei, inquit, qui sal-uvavit nos, et vocavit Vocatione sancta non secundum opera nostra; sed secundum propositum suum, et grantiam quae data est nobis in Christo Jesu , ante temporas saecularia salio modo, quia durum illud erat dicere, collabora, rursus ipsum consolatur dicens, non secundum opera nostra id est, non tua putes, sed Dei virtute haec sustinere. Tuum enim est eligere, et alacriter suscipere;

Dei autem allevare et quietem dare Deinde etiam virtutis ejus indicia profert. Cogila quomodo salvus factus sis, quomodo vocatus, ut alibi ait a Secundum operationem η ejus, quae Operatur in nobis 4 Sic majoris virtutis ejus

24쪽

erat persuadero orbem totii In quain cu tum sacere. Quomodo vocatus est, inquit, Ocatione sancta id ost, auctos essecit qui peccatores c inimici orant: et haec non Ox nobis, Sed donuui Dei sunt. Si igitur illo otiolens os ad

Vocandum , et Onu secundia in gratia in , et non e de bito id faciat, non est timendum. Qui enim nos, cum Salvi faciendi ess mus, otiain si inimicos, po gratiam ServaVit, Cum operante viderit, an non multo a agis cooperabitur PNon secundum opera nostra, inquit, Sed Secundum pro positum suuin id si nemine cogente, nec On Sulente, Sed ex proposito suo, sua bonitate impulsus, salvos nos

fecit hoc enim sibi vult illud, et Secundum propositum y Suum, et gratiam, quae data est nobis in Christo osus ante tempora Saeculari 3. io est, sine principio haec praesigurata erant in Christo Jesu, ut forent. Non parum hoc est qtiod jam olim voluerit. Non ergo ex poenitentia. Quomodo igitur non aeternus fuerit Filius nam et ipse haec a principio voluit. Manifestata autem est iunc per ap- , paritipitem Salvatoris nostri Jesu Christi, qui destruxit quidem mortem, illii ininavit autem vitam et incorruptio-ηnem per I Vangelium. II. Vidisti virtutum , vidisti donum, non per opera Dctum, sed per Evangelium P Haec enim spei sunt. In corpore enim ejus haec ambo facta sunt, et in nostro erunt. Quomodo P Per Evangelium, in quo positus iam ego prae, dicator et Apostolus et doctor genti iam . s Cur haec re quenter dicit, Se doctorem gentium appellans Persuadere volens, ut jam dixi, oportere etiam gentes adire. Ne concidas igitur in passionibus meis : dejecti sunt mortis nervi. Non quasi male operansade patior , Sed ut doceantur gen tes simul et sidem sermoni facit si Ob quam causam etiam,hinquit, haec patior, sed non confundor. Scio enim cui

a Tim. I, II.

25쪽

, credidi, et certus sum quia potens est depositum meum, servare in illum diem . Sed non erubesco, inquit an enim de vinculis, deque passionibus erubescendum y o igitur erubescas. ides-ne quomodo per opera doctrinam impertiat Haec patior, inquit, in carcerem conjectus sum, expello p. Scio enim cui cret idi, et certus sum quia potens

est depositum meum servare in illum diem. Quid est depositum P sidos, praedicatio : haec qui deposuit, inquit, inviolata servabit Ouini patior iit ne hesaurus illo expiletur. De his pudore non assicior, donec sides inviolata servabitur Vel depositum dicit fideles, quos ipsi Deus do- posuit vel quos ipse deposuit Deo Decce, inquit, commendo vos Domino id est, non inutilia mihi haec oriant. Timothous certo depositi si iactum Ostendit. Vides-ne ipsum malamo quidem sentire ob discipulorum spem Talom osso doctorem oportet, ita discipulos curare, et eos sibi omnia esse pulare. si Nunc Vivimus, inquit, si vos telis ins Domino; et rurSUm, et Uae est enim Spes nostra, aut, gaudium, aut corona gloriae Pannon vos ante Dominum, nostrum Jesum Christum ' Vides-no illum do his solli

citum, nec minus Urantem qUM Unt discipulorum, quam sua POportet enim naturale patres Uperare, et ardentiores esse; sed filii bono erga illos assectu esse debent e bos dite enim inquit, praepositis Vestris , et subditi estoto il-,lis, scientes quoniam ipsi Vigilant pro animabus vostris, , quasi rationem reddituri . Dic enim mihi, ille tanto poriculo est expositus, et tu non is ipsi obtemperare, ii cotid in utilitatem tuam vergat QuamVis enim quae sua sunt recto disponat, quandiu tua in bono statu non erunt. anxius est, et duplices dat poenas. Cogita quantum sit dosingulis subditis rationes exigi, et in angore esse. Quemvis exhibere honorem quod obsequium periculis illis

LXXXVII. 2

26쪽

aequiparandum P Sed iiihil par dices nondum enim animam dedisti; ipso vero niuiam suam ponit pro te. Et si hic non posuerit, tum poro id exigento, illa ui ibi perdet.

Tu vero neque verborum tenus subditus osse vis. IIoc innium malorum causa est, quod qui ad praesules pertinent, perierint. Nullus adest pudor, timor nullus u Obedite, ν inquit, prίepositis vostris, et subditi estote. Nunc autem Onania sub Versa sunt. Non priopositorum causa haec

dico. Quid enim ex honoro nostro utilitatis decerpent, nisi nos obtemperantes habuanti Sed id ad utilitatem vestram Vertetur. Ipsi enim, etiamsi honorentur, nihil hinc in futuro juvabuntur; sed major ipsis damnatio erit. Etiamsi

contumelia asticiantur, nihil laeduntur pro suturo , sed

major tunc illis ori defensio. Verum in utilitatem vestram velim cuncta fieri. Quando onim pra positi a subditis honorantur hoc illis debitum ossertur, sicut o IIeli dicebat, Assumpsi te de domo patris tui ;s quando autem Conluvios assiciuntur, ut Samueli contigit Non te, inquit, despexerunt, sed me. Ita pae contumelia quidem ipsis lucrum, honor onus est. Non illorum ergo causa ita loquor, sed vestrum. Qui sacerdotem honorat, Deum honorabit. Qui vero didicit sacerdotem contemnere, progreSSU lem poris cum quoquc contumelia assiciet. Qui vos recipit. sinquit, o recipit . Et sacerdotes ejus, inquit, in honore habe. Ilin Judaei Deum spernere didicerunt, quia MOJSem contempserant, quia ipsum lapidibus impetebant.

Cum enim quis pie erga Sacerdotum allicitur, muli magis orga Deum assicietur. Etiamsi improbus sacerdos suerit, Deus idon tu in sui honorum, illum indignum honoro assicere, mercedem tibi reddet. Si erilui qui rccipit prophetam, inquit, in nomine prophetae, mercedem pro

pheto accipiet; cliam qui h0norat, qui cedit, qui obtein

27쪽

perat, scilicet sacerdoti. Nam si ubi de hospitalitato agitatur, quando non notum tibi Xcipis, tantum mercedis accipis si tu subjicias ei, cui imperat Deus , multo majorem accipies. Super cathedram Moysis, inquit, sederunts Scribae et Pharisaei omnia ergo quae dixerint vobis sa

cere, sacite Secundum autem Opera eorum ne faciatis

An ignoras quid sit sacerdos Angelus Domini os t. um illo quae sua sunt dici, si illum despicis, non eum, sed Deum qui ipsum ordinavit, despicis. Et undenam probatur, inquies, quod Deus ipsum ordinaverit Igitur si tu

illam non habeas opinionem , spes tua inani sacta est. Nam si Deus per ipsum nihil operatur, neque lavacrum habes, neque γsteriis participas, neque benedictionibus

fruoris Dergo Christianus non es.

III. Quid orgo, inquies, an omnes Deus ordinat, otiam indignos Non omnes Deus ordinat, Sed per Omnes peratur, tiamsi illi indigni sint, ut populiis salvus fiat. Si enim per asinam, per Balaam scelestum hominem, in plebis gratiam locutus est, multo magi per sacerdotem.

Quid enim non facit Deus pro salute nos ira Quid non loquitur per quem non peratur Si per Judam opera tus est, et per eos qui prophetabant, quibus dicit, non novi vos, discedite a me qui operamini iniquitalem et

alii daemonas ejiciebant, multo magis per Sacerdotes operabitur. Nam si praepositorum Vilam Xaminare Vellemus, ipsi doctorum ordinatores suturi essemus, et omnia sur- suu deorsum vergerent; sursum pedeS, deorsum Caput.

Audi Paullam dicentem et Mihi autem pro minimo est uth a vobis judicer, aut ab humano die Phet rursum, au, quid judicas Dalrem tuum P a Si fratrem non oportet judicare, multo minus sacerdotum. Nam si quidem hoc praecepit Deus, recto sacis cimo peccas non aciendo sin

28쪽

ris si . Adversus Aaronum post conflatum vitulum insur-rox Piint, Coro , allian et Abiron. Quid orgo Nolano perierunt L nusquisque quae sua sunt curot. Si dogma perversum liabeat, etiamsi Angulus sit, ne illi obsequore si vera docet, noli vitae sed verbis attendore. Iabes Paulum o vorbis et operibus te moderantem. At, inquies, illo paulieribus non rogat, neque recte administrat. Unden .m id tibi constat antequam discas noli culpare , timorationes reddendas Mulla ex suspicion judicantur. Imitare Dominum tuum. Audi illum dicentem Doscondens

s videbo si secundum clamorem operantur; sin aulem, ut

v sciam'. s Quod si didicisti, examinasti, et vidisti Judicem expecta. Noli pri eripere Christi ordinem illius os ista

discutere, non tuum. u SerVu es Ultimus, Iion dominus. Tu vis es : ne ergo paStorem eXamines, ut ne do quibus

ipsum accusas tu poenas des. Et cur ille mihi dicit, inquies,

quod ipso non facit Non ille tibi dicit: nam si illi obtem

peros, mercedem non habes Christus docilis io admonet. Et quid dico Ne Paulo quidem obtemperandum esSet, Si ex se loqueretur , si quid humanum diceret; sed Apostolo credon dum Christum habenti in se loquentem. Ne aliena igitur judicemus, sed singuli sua. Ailam tuam Scrutare. At illo, inquies, melior quam ego esse deberet. Quare PQuia sacerdos ost. Et quid non habet ille amplius quam tu Annon labores an non pericula Θ anno concertationem anno aerumnas Cum haec igitur habeat, quomodo non te melior fuerit P tiamsi vero melior non sit, an quaeso debes de ipsum perdere Porrogantio, sunt haec verba. Unde namque nosti illiam non essori nactiorem Sisu Potur, inquies; si sacra expilet. Undenam id nosti, mi

homes cur per praecipitia' ipsuin impellis P Et tu qui

29쪽

dem . si quispiam dixerit, Illo purpuram habet, etiamsi

scias, aures obstruis, etiamsi illum consulare possis, si a lim resilis, et e non nosse simulas, Olen to iii Uperva caneum periculum conjicere hic autem non modo non

resilis, sed statim si ustra periculum suscipis IIaec verba non culpa vacant. Audi namque Christum dicentem et Dico autem vobis quod omne verbiam Otiosum luod Cirinaque locuti suerint homines, reddent de illo ratione in , in die judici Te ipsum putas aliquo moliorem Os SC, neque ingemiscis, nec pectus tundis, nec caput inclinas, nec publicanum imitaris Ergo te ipsum vis perdere etiamsi melior sis. Melior es, tace Ut melior maneas. Si id dixeris , totum evacua sit. Si te putus esse, non Os; in non putas, multum adjecisti. Si enim qui peccato crat, quia consessus est, descendit justificatus; qui non admodum peccator est, et se esse putat, quid non lucrabitur pVitam luam scrutare. Non suraris; sed rapis, sed vim inser et alia innumera similia perpetras. It e dico , non surtum laudans , absit; sed lacrymas fundens si quis alis fuerit, nedum approbem. Quantum enim ui aliam sit sacrilegium ne dici quidem possit; sed Vobis parco Aolo enim virtutem nostram alios accusando minuere. Quid, quaeso. publicano deterius y Verum erat ipsum esse publicanum et mille malis obnoxium et quia Pharisaeus dixit: Non uinsicut publicanus ille, omnia perdidit. Tu de sacerdoto dicis, Non sum sicut isto Sacrorum Xl; tiator, an non omnia amitti. Haec dicere compellor, et dicta similli constitare, non quod illa tantum curem Sed quia de Vobis timeo, novirtutem vestram tali jactantia et judici evacuotis. Audi namque Paulum monentem a dicentem Opus autem v Suum probet unusquisque, et tunc in semel ipso tantumuli abebit gloriam, et non in altero . n

30쪽

IV. Dic mihi, si saucius proficiscaris ad medicum, nummissa vulneris curatione, modicum curiose interrogas an vulnus habeat, necne An vero si ille habeat, sollicitus est vel quia ille habet, tuum non curas, o dicis, porterct modicum bene valero quia ille, etsi medicus, non bene Valet, ulcus ego meum sine cura roseram An si s

cerdos sit improbus, solatii quid refero subditus Minimo. Sed dabit illo debitas pinnas, dabis et tu promeritas. Et nim magister tantum jam ordinem implet carunt enim,sinquit, omnes docibiles Dei neque dicent, Agnoscos Dominum, Omnos enim agnoscent me a minimo usques ad maximum eorum . a Cur ergo, inquies, praesidui ZCur hunc locum occupat Ne quaeso magistros maledictis impetamus; ne curiosita Scrutemur, ne nos ipsos laedamus nostra discutiamus , et nemini maledicimus. Revereamur diem illum, in quo nos ipso illuminavit. Si quis patrem habeat mille malis obnoxium, omnia tegit si e glorieris , inquit, in ignominia patris tui neque enima tibi lani gloria est, quam probrum . a tiamsi enim illi prudentia deficiat, veniam habe. Si de corporalibus patribus haec dicenda sunt, multo magis de spiritualibus. Reverere, quia quotidie tibi ministrat Scripturas legi curat,

propter te domum ornat, propter te vigilat, propter te precatur, pro te stat Deo supplicans pro te totus juscultus est. II ad reverore, haec cogita, cum omni pietate

accede Dic mihi, improbus est Et quid hoc y An qui improbus non est, ipse libi magna bona largitur Minime.

Nam secundum fidem tuam totum essicitur. Neque justus tibi proderit, si tu sidelis non sis neque improbus Ocebit, si sis fidelis. Por vaccas in arca operatus est Deus, quando voluit populum salvum facere. Num sacerdotis vita, num virtus jus talo quid essici P Non talia sunt ca