장음표시 사용
351쪽
cARMINA . 3413 Non tamen alius Deitato, Dei Sermo hic illius Vivum sigillum Patris, solus principio carentis Filius, solus ex Solo, aequalis Ita ut illo quidem maneat totus genitor Filius autem Mundi creator et gubernator sit, Patris robur et intelligentia. 35 Unus Spiritus ex bono Deo Deus Abeant omnes, Quos non signavit Spiritus , ut ipsius Divinitatem proe dicent, Quique cor habent perversum, aut linguam incestam, Semi lucidi, et invidi, prudentes a se ipsis docti, Fons occultus, lucerna in tenebrosis angulis.
FiLiuu primo cantabimus, sanguinem Venerantes
Qui vitiorum nostrorum expiatio fuit. Necesse est enim Etiam mortalem auxilio venire coelestibus, ob linguam Detrahentem Divinitati, prave sonitentem, sui ipsius homicidam.
5 Nihil ante magnum Patrem erat Omnia enim Intus habet. Nihil Patro majus E Patre Genitum magni Dei Verbum , Filius expers temporis, Imago exemplaris, natura Genitori aequalis. Patris enim gloria est magnus Filius. Resplenduit au
Io Ut solus scit Pater, et qui ex Patre resplenduit: Nihil enim Divinitati vicinum erat; sed tamen Omnibus hoc persuasum os hominibus, ut et mihi, Nihil fas est ex mea generatione in Divinitatem conferre ν
352쪽
Non luxionem , non sectionem foedam. Ego enim 15 Non sum sine passione genitor, Sum enim compositus : at minime passibilis, Qui omnino incompositus est et incorporeus. Quorum enim discrepantes sunt Naturae, quid mirum si et generatio nos diversae PS antiquius me tempus est, non ant Verbum Tempus est, cujus genitor temporis est expers. Quando principio carens Io Existebat Pater, nihil supra Divini latem relinquens, Tum et Patris Filius , principium habens Patrem principii expertem, Ut splendor magnum et praeclarum solis orbem Quanquam exempla omnia infra mugnum Deum sunt; Sed ne quid intor Patrem et Fili: iam, qui semper XiSiunt,
u Medium statuentes, abscindamus regem Patris regis Filium. Nam ante Deum Tempus aut olim tas, mihi sectio est Divinitatis. Ut Deus, Ut genitor, magnus est genitor Quod si
Est Patri gloria, nullam habere adorandae Deitatis
3 Non dedecus est venerandae magni Patris soboli Talem habere radicem. Quare Deum a Deo non ar-
Non enim remotum a Patre nosti Filium Voces autem Ingenitus et generatio a Patre , nequaquam Divinitatis Duplex idea sunt inxit id aliquis sed circa Divini talem ab Utraque extrinsecus est. Natiira aulem ita separabili sest. Sed si generatio item habet Verbum, neque Pater quicquam
353쪽
cARMINA . 343 Carnis admittet, cum carne careat nunquam profecto
Humana mens ita erit impia, ut id cogitet; Ε Doum Filium habes , dignum genitore decus. 4, Quod si nequicquam magni Patris Divinitati
Gratificans, vanumque terrorem pectori imprimens, Generationem neges, Christumque detrudas inter res
Utriusque Divinitati iniuriam fecisti, o stolide, Illum Filio spoliastici iste vero non jam Deus, si quidem conditUS. 45 Quicquid enim aliquando non erat, res Creata est, otiamsi Dei Magnis consiliis maneat, et stabile futurum sit. Quae autem ratio, ut tu quidem hinc ortum habens, Christi passionibus Deus postea fias, Illum vero in vincula conjicias, et tuum, pro Deo,
5 Servitutis praemiis ornatum voce SySi illum postea magnus Deus condidit, ut bonum instrumentiam,
Vehit faber plaustri causa malleum elaborans,)Ut me Primogeniti manu factum Deus possideat: Sic et Christo coelesti res creata longe 55 Praestaret, siquidem illius cauε Verbum existeret, Non illa Christi causa. Quis autem haec proserat pQuod si quia corpus suscepit, tuis morbis opem se
Idcirco gloriosae Divinitati modum imponis, Num peccavit, qui tui misertus est y Mihi vero magis admirandUS, 6 Nam nec de Divinitate quicquam amisit, et me salvum fecit,
354쪽
Medicus celentibus inclinans se vulneribus. Mortalis erat, sed Deus. Davidis genus, sed Adami Opis ex V carnem quidem Ierens, sed it corporis
Matrem habuit, sed virginem : circumscriptus, sedo immen Su S. 65 Illiam stabulum excepit, sed Magis dux suit Stella , et dona forentes venerunt, ac genua flexerunt. Ut homo venit ad certamen, sed superaVit, Ut in stipe rabis S,Τentatorem triplici pugna Cibus appositus; Sed aluit plura millia , et aquam in vinum con Vertit. Io Baptizatus est, sed peccata expiavit, sed acclamatus est Spiritu lonitrui voce, Filius Eterni. Ut homo somnum copii, sed , Ut Deu S mare CompeScuit. Genibus satigatus est, sed paralyticis robur et genua sirmavit. Precatus est; sed quis infirmos precantes exaudivit p 5 Victima fuit, sed et pontifex sacerdos, sed tamen
Sanguinem obtulit me , sed is undum universum mundavit. Illiam crux extulit, sed clavis confixum peccatum. Sed quid singula recense, mortuis permixtus est, Sed ex mortuis Surrexit, ac mulio antea mortuos suscitavit: 8 In his humana paupertas in hoc divitiae incorporei. Ne vero tu ob huimana Divinitati dedecus inure Sed ob Deitatem terrestri formae pharimum honoris habeto, Quana, tui amore od ductus, incorruptus Filius suscepit.
355쪽
ΑΝiME, quid morari. Spiritus quoque gloriam canta, o sermone scindas quod natura non dissociavit. Contremiscamus coram magno Spiritu, pariter Deo per quem Deum cognoVi. Qui Deus est manifeste , et hic me Deum ossicit: Omnipotens , Varior tam donorum auctor , hymnorum sancti chori incentor, Coelestibus terrestribusque vitam impertiens, in altis
Ex Patre procedens, divinum robur, nulli potestati subjectus; Nec Filius, unus est enim unius optimi bonus Filius,)Nec extra Divinitatem invisibilem , sed par honore. 1, Quisquis autem in tabulis divinitus inspirata legis, Spiritus coelestis deprehendere cupit Divinitatem, Multas quidem crebrusque vias in unum coeuntes Perspiciet, si modo volet, et si quid Spiritus sancti Hausit suo in corde, si mens illius acutum cernit. i5 Sed si nudam vocem amabilis Divinitatis desiderat, Sciat se rem desiderare non prudentem. Non enim
Cum nondum Christi Divinitas plerisque hominibus
Onus imponere infirmis cordibus periculosum. Non enim tironibus persectior doctrina 2 ooempestiva est. Quis enim debilibus adhuc oculis totam ignis Flammam ostendat, aut lumine abundantior satiet pSalius est paulatim ardentes radios adducere,
356쪽
346 GREGORII ΤΠEOLOGIΝ sorio dulcis etiam lucis angulos laedas. Quemadmodum enim Patris regis tolam Divinitatem Ostendens et Antiqua doctrina, magnum Christi decus illustrabat Paucis prudentibus hominibus manifestum; Ita o Filii postea Divinitatem apertius declarans, Spiritus coruscantis Divinitatem splendide promulgavit.
Leviter quidem illis illuxit Spiritus, in nobis autem pleraque Servavit,3 Quibus postea in linguis igneis divisus est, Signum osserens Divinitalis, postquam Servator e terra
Deum enim scio malis ignem esse, ut lucem bonis. Sic tibi Divinitatem collegi. Quod si Stupes, Filium ocea dom Divinitate, et non Filium audiens, 55 Contrariisque sermonibus apte contortis considis, Hic quoquo verba mihi suggeret Deus ipse auxilio ve
Ex uno primogenito uxor et Seth prodierunt 84):
Semisecta duorum proles secundum leges matrimonii, Non genita, genitus, homines pariter suerunt. 4 Horum tu memor, cave quicquam in Divinitate spernas, Aut supra statuens, aut infra. Una natura est et immensa. In Creata, eXpers temporis bona, libera, pariter colenda, Unus Deus in tribus splendoribus mundum gubernans. Ab his ego novus et alius restituor, cum laV3 PO 45 Sepulta morte, redivivus in lucem prodeo. Trina enim me Deitas luce sui gentem reproduxit. Non tibi chara expurgatio, non mentia : si Divini late Ablutus , Divinitatem lucidam discindam Satius erat ... sed perhorresco mali serua Onis clausulam, 5 Spe divini muneris et lavacri repres SUS.
357쪽
cΑBMINA . 34 Qiaod si me tolum expurgavit, totus quoque mihi colendus Est Deus. Similia autem patiatur quisquis scelestus Suam ipso Divinita tona , Dei donum , seorsim scindit. Quod si nonnulla audimus, aut do Filio aut de bono
55 Spiritu in divinis Litteris, o divinitus inspiratis
Hominibus, nempe eos a Deo Patre secundas habere, Sic te volo intelligero profundae verba Sapientiae Ad radicem principio carentem assurgit, at Divinitatem
Non scindit ut unum imperitam habe0s, non Varie colendum. 6 Ex uni talearias, o ex Trinitate unitas. Non ut rivus, sons, magnus fluvius, unum sunt fluen
Quod triplici modo terram alluit;
Non ut sacrogi, quae divisa rursus in unum cogitur; Non fit formo ex monte prodiens , et intus manens; 65 on ut ex aquis a solo agitatis Fulgor circa muros tremulus, mobillis Fugiens antequam accedat , et accedens antequam
fugiat. Non enim inflabilis est Dei natura aut fluxa
Et rursus coicias: sed firmum et stabile Deo tribuendum. 7 Sic autem sentions puram inlus Victimam Osseres. In tribus luminibus una nauara firmatur. Nec unitas sine niam ei in tribus enim bonis consistit; Nec Trinitas varie colenda iam natura est inseparabili S. Unilas in Divinitate raria autem numerantur quorum est Divinitas. 75 Unus Deus est unusquis ine, cum de uno loqueris. Rursus unus sine principio Deus, ex quo divitii Divinitatis,
358쪽
Cum de tribus sit naentio, ita ut per hoc quidem servetur Trium luminum veneranda hominibus praedicatio Per illud autem monarchiam coruscantem celebremus, 8 Nec Deorum turba diverse regnante oblectemur. Mihi enim aequale est nullius imperi , multorum imperium, Quod secum pugnat. Pugna autem divisio est divisiqautem ad dissoliationem Properat. Quare a Divinitate multiplex imperium arceo. Τres autem Dii vocentur quos tempus sententia 85),8 Robur, voluntas ad invicem discindit,
Cum unusquisque nunquam secum ipse consentiat. Meae autem Τriadis unum est robur, Una mens
Una gloria, unum imperium. Quare dilabi non potest unitas Una Divinitatis harmonia magnum habens decus. so antum lucis oculis mei sarias retexit, Τrans pennas ac divinum intra Dei templum velamen. Quibus regina Dei natura obtegitur. Si quid autem plus Angelicis choris concessum, plus illud Trias norit.
IAM nunc et magni Dei opus celebremus, Contra salsas opiniones delitigando. Unus Deus materia et formae , quas Graecorum Sapientes coaeternas existimant, inanis est sabula. Ac illa quidem, quas diis stingunt, formae venerabiles Non crant, sed factae sunt, magno De Volente. Quis autem materiam unquam vidit sine forma, aut sine materia
359쪽
CARMINA . 349Formam, etsi mentis evagationibus multum laboraverit PNon enim ego corpus reperi sine colore, aut sine corporeio Colorem uis ea dissociavit, quae natura in unum conjunxit pSed tamen dissociemus mecum considera, si separata Erant omnino, quomodo in unum veneres Aut quis ille mundus Stetit in duas partes omnino divisus P Sin mixta erant, Quomodo mixta sunt 'quis sine Deo miscuit Psi miscuiti Deus , hunc omnium conditorem gno SCe. Formam et faber assingit luto, dum rotam Versat, Auris ex auro lapicida suis lapidibus. Deser Deo plus quidpiam quam menti nostrae, O principatus inimice. Plus autem materia et cum formis mobilibus. a Cogitavit, et res formatae extiterunt. Divina cogitatio Omnium saecunda genitrix non enim probabile est Deum inflar pictoris ex forma similem Ormam X-
presSiSSE, Dum coram intuetur, quae mens sola non descripsisset.
Et tu, Manetis prava caligo, non eras ab initio 25 Summi luminis aemula Nam si Deus erat, Τenebrae non erant. Non enim probabile est malum cum De pugnare. Si tenebrae erant, Deus evanescit. Absurdum quidem
Quod si pugnant, victoria erit sortioris. Sin paribus viribuS, Quis tertius in unum adducet sapientia ollitos dirime tydo Atque id maxime mirabile, postquam horribile bellum
excitasti, Rursus consentientia ponens, oblivisceris pugnae.
Anima et corpus sum. Illa Divinitatis particula
360쪽
Lucis intinitae cistud ex tenebrosa radico sibi constatum est. Quae auteni iocul a se di Stabant, in unum collegisti. 5 Si communis natura sum, solvo bellum. Sin gravis pugna, Stabilis , nec jam sum natura ex duabu Compa Cla, Non enim pugnantium communis oboles, sed aman
Hae sunt cordis tui tenebrae. At mihi Unus Deus expers principii, cXper lilis, unum bonum
lumens 40 Simplicium et compositarum robur mentium quae Ursum seruntur Sive in coelo, sive in terra. Tenebrae autem S Pita Ienerunt: Quae quidem non sunt natura circumscripta, Sed nostrum
Vitium Vitium autem est solutio P ecepti, L nox est solis occasus , et juventutis infirma 45 euectus Horridam hyemum adduxit solis cursus Australes ad auras. Qui primas habebat in luminibus coelestibus, Postquam sua Superbia lucem et gloriam perdidit, Semper odio habet hominum genus. Illu autem O-micida, Qui dolis suis flammam meam accendit, 5 Vilium primo homini et mortem degustandam propinaVit. Haec est vitii serius orti natura , cujus ille Pater est. Ac labos quidem validi serri rubigo est :Εgo autem vitii labem a me ipso consumptu lihin lavi, Dum obsequor Osis, quos hostis iiividus Valerrimus struxit.